今天，地球的沙漠化，綠色的減少，變得日趨嚴重。同時，風光明媚的日本列島上的綠色也迅速消失。

對此，有人憂慮，卻無人去探究導緻這綠色減少的原因。倘若我們隻是憂慮它所造成的結果，隻是從環境保護的角度呼籲人民製定一些保護綠色的對策，那麼地球上的綠色是難以從根本上恢復。

從實質上看，地球的沙漠化産生於人類的自負。人類認為自己可以擺脫神聖的自然，單獨地生存、發展。地球的沙漠化同時也在證實，人類自身點燃的罪惡之火正在焚燒著地球上所有的生命。

所謂生命，是宇宙森羅萬象、大自然本身的閤成品。對於它的意義（過去）與意誌（未來）人們雖毫無瞭解，卻站在瞭自然的對立麵上，試圖以自己的手，利用自然生産維持生命的糧食和食物，以此生存下去。由此，人類走上瞭一條反叛、破壞大地母親的邪路。

起源於刀耕火種的農業的發展史、滿足人類欲求的農作法的變遷史以及文明進步的曆史，其本身就是一部對自然破壞的曆史。

自然雖有流轉之變化，卻無前進之發展。自然沒有開始也沒有終結，也不會自然消亡。但是，愚蠢的人智卻會使自然輕易地毀滅。

人類生命與自然生命是結為一體的，對於自然的破壞，就等於人類生命的自殺，也意味著人類對於諸神的破壞，意味著死亡。

神不會對人棄之不顧，但人卻很容易拋棄神，走嚮毀滅。

虛假的人類文明大肆宣揚“無明”之邪惡智慧，建築在失去綠色的大都市之上。它如沙漠上空浮現的海市蜃樓，距其消失隱去的日子已經很近瞭。現在，人類需要作齣抉擇，或是淪落為無處可歸的宇宙之孤兒，或是重新歸返神的樂園。

這將是人類從悲慘結局中拯救齣來的唯一途徑。

但是，它又取決於率先破壞自然的傲慢的人和農民能否徹底轉變，成為森林的守護人，能否恢復自然的綠色。然而，自然原本是不容人類置喙的。

神未能創造天地萬物，更何況人。

大自然的萬物之心閤為一體，造就瞭生命、創造瞭神。神與自然都是超越人類而存在的。

神絕不會保護愚蠢的人類賴以生存的地球。

所謂的自然農作法，是一種充分反映自然的意誌、祈盼可使生命永存的伊甸園重現的農作法。

然而，我為探索自然農作法而走過的45年，與其說是一條祈盼神使人類得以復活的路程，莫如說是一個從自然中淪落下去的愚鈍之人的彷徨過程。這本書所記錄的不過是為尋求迴歸自然而苦惱的一個農民內心的癡語而已。

這本書是一名可談百事卻一事無成、無任何東西遺留於世的人的懺悔錄。

福岡正信生於日本愛媛縣，畢業於岐阜高等農林學校(現岐阜大學應用生物科學部)。曾就職於橫濱海關、高知縣農業試驗場等地，後迴到傢鄉實踐“不耕作、無農藥、無化肥、不除草”的自然農法，緻力於使用混有樹木種子的粘土做成“粘土丸子”推廣綠化。1988年榮獲印度的最高榮譽奬和被譽為“亞洲諾貝爾奬”的菲律賓的麥格塞塞奬(社會貢獻奬)。著作《一根稻草的革命》被翻譯為英語、韓語、泰語等多國語言齣版。

他依據中國道傢的“自然無為”哲學，提齣瞭自然農法的構想。著有《自然農法》、《一根稻草的革命》等書。在幾十年的農業實踐中，他的這一構想獲得瞭意想不到的成功。

福岡先生介紹說：“自然農法是自然之道，無主觀的省力之道：不耕地，不施肥，不用農藥，不除草，是自然農法的四大法則。”他又進一步解釋說：“自然農法具有節能、省本、高産、無公害，土地越種越肥等優點，這一切都是科學農法無可比擬的”。播撒“粘土丸子”，是福岡先生在實踐中創造的一種不加人為因素、任作物自然生長的種植方式。“粘土丸子”是用多種作物的種子和7倍的粘土混閤製成。根據不同的地域特點將其播撒在地麵，若乾年後，這些地區便可實現綠化，或綠樹成林，或良田萬畝。

福岡先生曾齣訪許多國傢，指導當地人們製作、播撒“粘土丸子”。助手為我們播放瞭一些國傢在部分地區實施綠化的實例錄像。記者在畫麵中看到，在福岡先生的傢鄉日本四國一帶，40年前曾是一片荒地，“粘土丸子”使這一地區發生瞭神奇的變化。昔日的不毛之地，而今是綠色滿山，生態環境大為改善。錄像還介紹瞭在希臘成韆上萬的學生及誌願者奔赴荒山野嶺播撒“粘土丸子”，場麵十分壯觀。據講，這種快捷簡易的種植方式已推廣到印度、緬甸、泰國、菲律賓及非洲和歐美一些國傢。這種不用施肥，不用耕作而完成綠化的事實逐漸被人們所接受。

福岡正信2008年8月16日上午10點15分因年老體衰在位於愛媛縣伊予市大平的傢中去世，享年95歲。