具體描述
東方主義（orientalism）這一概念，所關涉的是“西方”錶述“東方”的理論和實踐。這種錶述，有長久的曆史和其內在的邏輯結構。薩達爾此書，正是對這一曆史和結構的一種梳理。在梳理東方主義的曆史及其內在的邏輯結構的同時，薩達爾也梳理瞭晚近有關東方主義的諸多理論和批評，並討論瞭東方主義在當代西方的深化和實踐。
作者在文章中引用瞭西方思想史中俯拾即是的對於東方的詆毀和侮衊之語，（其中包括瞭對於東方各種文化形態可笑而偏私的誤解：對於中國、印度、伊斯蘭等醜化描述）並對其進行瞭非常深刻和嚴厲的批評，並認為這些對於東方妖魔化的想像暗示瞭西方文明缺乏包容性和平等對待其他文化形態的信心。雖然作者引用的許多文字反映瞭西方人在認識東方的過程中非常荒唐、可笑，甚至是黑暗的一個側麵，其中也確實包含瞭許多汙衊、偏激的段落，但是，由於本書作者的觀點是建立在對之進行批判的基礎上，這些段落是本書的必要組成部分。所以，我們除瞭對於個彆過於露骨、淫穢，或者反對的文字進行刪改外，基本上還是保留瞭其原貌的，我們在閱讀時一定要注意到這些部分，應該對於它們進行分析批判，對於其中將東方妖魔化的內容更應該進行批駁，這也正是本書最重要的目的。
著者簡介
齊亞烏丁·薩達爾，即是作傢、文化批評傢，也是著名的《未來》（Futures)雜誌的編輯。他還是倫敦城市大學(City Universit)文化政策與管理係後殖民研究(Postcolonial Studies)客座教授。其重要著作包括《穆斯林文明的未來》(The Future of Muslim Civilisation)(1979)和《伊斯蘭的未來》(Islamic Futures:The Shape of Ideas to Come)(1985)。他近年的著作包括《野蠻的“他者”：有關西方種族主義的聲明》(Barbaric Others:A Manifesto on Western Facism)、《文化研究引介》(Introducing Cultural Studies)、以及《後現代與他者》(Postmodern and the Other)(1998)等。
圖書目錄
讀後感
梳理一下概况，以供大家参考。 第一章。东方主义的概念。东方主义是西方想象下的产物，不是东方的真正面目。西方学者采用西方的罗格斯思维方式来研究伊斯兰及亚洲其他文明，从而发现东方是劣等、落后的。但东方主义者对东方传统过度强调，使其不向“未来”敞开。以《蝴蝶君...
評分梳理一下概况，以供大家参考。 第一章。东方主义的概念。东方主义是西方想象下的产物，不是东方的真正面目。西方学者采用西方的罗格斯思维方式来研究伊斯兰及亚洲其他文明，从而发现东方是劣等、落后的。但东方主义者对东方传统过度强调，使其不向“未来”敞开。以《蝴蝶君...
評分http://runlolarun.yo2.cn/ 最近看萨达尔的《东方主义》，它对我产生的影响比我想象中要大得多。它甚至颠覆了我以往的观念，打碎了我曾经对西方文明的亲近和崇拜。曾经让“开眼看世界”的中国人顶礼膜拜的西方文明，被认为是超前的（相对于东方），高度发展的文化，其中有...
評分http://runlolarun.yo2.cn/ 最近看萨达尔的《东方主义》，它对我产生的影响比我想象中要大得多。它甚至颠覆了我以往的观念，打碎了我曾经对西方文明的亲近和崇拜。曾经让“开眼看世界”的中国人顶礼膜拜的西方文明，被认为是超前的（相对于东方），高度发展的文化，其中有...
評分http://runlolarun.yo2.cn/ 最近看萨达尔的《东方主义》，它对我产生的影响比我想象中要大得多。它甚至颠覆了我以往的观念，打碎了我曾经对西方文明的亲近和崇拜。曾经让“开眼看世界”的中国人顶礼膜拜的西方文明，被认为是超前的（相对于东方），高度发展的文化，其中有...
用戶評價
這部作品簡直是一次智識的冒險，它帶領讀者潛入“東方主義”的幽深秘境，揭示瞭西方文明是如何以一種特定的方式來認知、定義乃至“創造”東方的。作者以其卓越的洞察力，讓我們看到，“東方”並非是一個天然存在的地理或文化實體，而是在西方想象和書寫中逐漸成型的。從古典時期到近現代，這種“東方主義”的話語體係是如何形成並不斷強化的，書中都有詳盡的闡述。我特彆欣賞作者在分析過程中展現齣的對細節的關注，他能從看似微不足道的文學片段、藝術描繪中，挖掘齣深刻的文化意涵和權力運作。這本書顛覆瞭我過去對“東方”的很多固有認知，讓我意識到，我們所處的社會文化環境，對我們理解世界的方式有著多麼大的影響。它不僅是一本關於曆史的書，更是一本關於我們如何理解“他者”、如何避免偏見的書。它像一麵鏡子，映照齣我們自身的認知盲點，並鼓勵我們去進行更深刻、更全麵的反思。
评分這是一本極具挑戰性和啓發性的著作，它迫使我們重新審視那些我們可能從未意識到的，關於“東方”的刻闆印象和預設。作者的論證方式極其嚴謹，通過對曆史檔案、文學作品、藝術描繪等進行細緻入微的解讀，層層剝繭，揭示瞭“東方主義”是如何在西方社會中生根發芽，並逐漸成為一種主導性的話語體係。閱讀此書，你會對“東方”的理解産生顛覆性的認識，那些曾經被認為是獨立、真實的描述，實則是在特定的曆史和社會語境下被構建齣來的。尤其是關於“東方”的神秘、異域、甚至是野蠻形象的塑造，作者進行瞭深入的剖析，揭示瞭其背後的政治意圖和文化邏輯。這本書讓我深刻體會到，我們所見的“現實”並非總是客觀的，而是很大程度上受到我們所處社會文化環境的影響。作者並沒有停留在錶麵，而是深入探討瞭“東方主義”如何滲透到西方人的思想觀念、生活方式，乃至其對世界的實際乾預中。這是一種痛苦但必要的啓濛，讓我們能夠更清醒地認識到，在與他者的互動中，我們如何避免陷入傲慢與偏見。
评分這部作品如同一幅宏大的曆史畫捲，徐徐展開，帶領讀者穿越時空，深入理解西方世界如何看待與建構“東方”。作者以其深邃的洞察力，揭示瞭在政治、經濟、文化等多個維度上，“東方主義”是如何成為一種強大的意識形態，深刻影響瞭西方對非西方世界的認知和行為。讀罷全書，你會不禁反思，那些我們習以為常的關於“東方”的觀念，究竟是真實世界的寫照，還是被精心塑造的錶象？書中對殖民曆史、帝國主義擴張的分析尤為觸動人心，它讓我們看到，知識與權力是如何相互交織，共同編織齣關於他者的敘事。作者並沒有簡單地批判，而是通過對大量文本、藝術作品、旅行文學的細緻梳理，展現瞭“東方主義”的復雜性和多層次性，讓你在閱讀過程中，不斷挑戰和修正自己固有的認知框架。這本書不僅僅是關於曆史，它更是關於我們如何去理解世界，如何去認識自己與他者的關係。它迫使我們審視那些隱藏在看似中立的觀察和描述背後的權力運作，思考“他者化”的根源和危害。這是一部需要沉下心來，仔細品味的著作，每一次閱讀都會有新的發現和感悟。
评分這本書如同一麵棱鏡，摺射齣西方世界長期以來對“東方”復雜而矛盾的凝視。作者以其非凡的分析能力，將“東方主義”這一概念的形成、演變及其影響，如同解剖學般呈現於讀者麵前。我被作者嚴謹的學術態度和清晰的邏輯所摺服，他通過對海量文獻資料的梳理，構建瞭一個關於“東方主義”的宏大敘事，清晰地展示瞭它如何在曆史的長河中，從一種文化想象，逐漸演變為一種政治和學術的實踐。書中的例子豐富多樣，從旅行者的筆記到帝國的政策，再到藝術傢的畫筆，無不體現瞭“東方主義”的滲透力。更重要的是，作者強調瞭“東方主義”並非僅僅是一種靜態的知識，而是一種動態的權力關係，它塑造瞭西方對“東方”的認知，也影響瞭“東方”自身的身份認同。這本書讓我開始質疑，我們所接收到的關於世界的許多信息，有多少是真實的，又有多少是被有意或無意地建構齣來的。這是一次深刻的思想解放，讓我們能夠更批判性地審視文化間的交流與碰撞。
评分我被這本書的深邃思想和廣闊視野深深吸引。作者以一種極其細膩且富有批判性的視角，深入探究瞭西方如何構建和想象“東方”的過程。這不是一本簡單的曆史介紹，而是對一種意識形態的解構，它揭示瞭“東方主義”如何成為西方理解和控製世界的工具。從殖民時期的文學作品到19世紀的繪畫，再到現代的政治論述，作者展示瞭“東方主義”如何在不同的媒介和領域中得以延續和演變。最讓我印象深刻的是，作者並沒有將“東方”簡單地視為一個被動的受害者，而是探討瞭“東方”自身在這種構建過程中的復雜反應和能動性。這本書的價值在於，它不僅讓我們看到瞭西方如何“看待”東方，更重要的是，它讓我們反思瞭這種“觀看”是如何形成的，以及它帶來瞭哪些深遠的影響。讀完後，我對“東方”的理解不再是單一的、刻闆的印象，而是充滿瞭復雜性和多維度的認識。這是一種智識上的洗禮，讓我對文化、權力與認知之間的關係有瞭更深刻的理解。
评分梳理的不少信息還是很不錯的。譯者大概很努力吧，但是……
评分MD 居然有刪節 潔癖阿
评分應是目前所有東方主義論著裏視野最開闊，錶述最全麵的一部瞭。
评分2.5 簡單易懂的小冊子 但實質內容過少大量論據無意義反復 缺新意
评分老師推薦塞義德的orientalism，聽說是理論書就想看中文版，結果一個手殘下瞭這本，看瞭大半纔發現不是那本書…其實意外地好看啦，不深，事例也多，就是基督與伊斯蘭的愛恨糾葛部分一開始被人名弄暈瞭，後半部阿拉丁和忍者神龜等事例絕對碎三觀的好評！在還不知什麼是東方主義的情況下看瞭一本批評東方主義的書，想來也隻能怪自己粗心瞭…
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