摘錄自楊博名撰序

8年前，我在柴山學會了「感受」，從富家溝的落葉聲中、從台灣獼猴樹枒間的追逐中。6年前，我在「環境佈道師」課程裡，遇見了陳玉峰老師，一經深沈的撞擊，我想，生而為人，本該如此﹗

慶幸自己在意氣風發的壯年，認識了陳老師，讓我可以用更沈潛的心態與眼界來看待自己，從他紮實深厚的學術根基，到那一種對土地、對社會全然無私的堅持與付出﹗

對我而言，這便是一種風範﹗

身為一個經營者，我開始了自我省思與觀照，把自己從商業的、經營的點中拉出來，開始放眼關心我所居住的城市、我所生長的台灣，也因為努力與參與，我才了解，柴山和愛河可以在民間力量的堅持下，維護的更好；棲蘭山和東港溪也可以讓破壞不再蔓延下去。我慶幸自己得之於柴山的自然經驗和感受，能在幸遇陳老師之後，獲得正向而積極的啟發，進而能盡一己棉薄之力––為這片土地。近幾年來，我也將觸角拓展至員工，1998年、2000年的搶救棲蘭山檜木林街頭運動，員工們全員參加，在公司內部造成了極大的迴響，這種參與的經驗和意義，無疑的，可以在這些年輕人心中，種下了一顆「種子」––對森林保育的了解與意識、對國土的認同、以及對自己可以發出的支持與熱情。

在前四卷的台灣植被誌中，透過陳老師的眼界和筆力，我看到了台灣山系、林相的前世今生，每每跟著陳老師的鏡頭，忘我的融入山精水靈的召喚，而流連忘返；跟著陳老師的文字，時而感慨、時而激昂。不管是自然的演替，還是人為的破壞，台灣山林的歷史，是陳老師一個腳印、一個腳印探查而來的。我一直深感而且無法忘卻的那段文字︰「我之所以投入遍體鱗傷的所謂各種運動，絕非止於不公不義所激起的憤怒，而是台灣的山精水靈，至少25年的耳提面命，眼、耳、鼻、舌、身，無言的流暢於天地相貫的靈氣，任督二脈早就豁然無礙，任我的眼瞼闔或開、毛孔漲或縮，都浸淫在人間世最單純的場景，統合而融入於生界至美的天堂。」我想，我在一個怒目金剛的背後，看見一顆最柔軟的心啊﹗

台灣植被誌第五卷誕生了﹗幸蒙陳老師，不棄我筆拙，佔一小序，整理了我這些日子以來的感動與想法，這讓我想起了「種樹的男人」這個故事︰一個牧羊人，在貧瘠無水源的高原地上，每天種下了一百顆橡實，經過了三年，卻使得一片毫無生趣的高地，慢慢長成了一個生機盎然的森林。我們可能都是一顆小種子，但是不要忘記自己的力量﹗期待可以有更多的人願意為自己土地，盡一己之力。

陳玉峰

（靜宜大學生態學研究所所長、教授）。

◎ 1953年生於北港鎮。妻陳月霞為名攝影家。

◎ 1980年畢業於台灣大學植物系，1983年得台大理學碩士，1993年獲東海大學理學博士。

◎ 1984∼1989間任職內政部營建署墾丁及玉山國家公園解說及保育研究課技士、技正、課長，開拓體制內生態保育研究與解說教育先鋒。

◎ 1987年以後，先後任教於逢甲、東海、靜宜大學。1998年起專任靜宜大學教授，兼通識教育中心主任。

◎ 1991年創設「台灣生態研究中心」，為民間人文及自然生態最活躍的單位之一。

◎ 森林保育與環境運動責成1991年台灣當局宣佈禁伐天然林。

◎ 長年撰文鼓吹土地倫理與自然情操，並輯為《台灣綠色傳奇》、《人與自然的對決》、《土地的苦戀》、《生態台灣》、《台灣生界舞台》、《展讀大坑天書》、《赤腳走山》、《墾丁海岸植被》、《人文與生態》、《台灣生態悲歌》、《台灣生態史話十五講》（含十五卷錄音帶）、《自然印象與教育哲思》、《台灣山林與文化反思》、《土地倫理與921大震》、《告別世紀》等環境教育專書。

◎ 參與社會及政治運動多年，鼓吹本土文化創造，於台中地區進行各類型人文、都會現象調查，力矯時弊，先後公佈將近百項民間文化及生態監測成果，部分輯為《認識台灣》一書。另闢有靜宜大學生態學研究所社會關懷叢書，著有《21世紀台灣主流的土石亂流》（與張豐年醫師合著）。

◎ 1994年以後專志創作二百餘萬年來「台灣自然史」，整合台灣生界、土地資訊，已發表《台灣植被誌》第一卷∼第四卷，第一卷獲選為聯合報1995年十大好書之一，第三卷獲「1998年台灣本土十大好書」榮譽，今陸續撰寫中。

◎ 倡導「隔代改造」，試圖為台灣文化注入自然基因，每年講演數十場次，為環運代表人物之一。

◎ 自然文學創作為目前台灣從學術深度轉化為人文關照的特例之一，獨樹一幟。

◎ 2000年迄今，於靜宜大學開創全國第一所生態學研究所，同時，賣屋並捐出所有個人身外物，籌募基金建設「台灣生態暨人文資訊館」。