博物館教育人員手冊

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出版者:五觀
作者:葛蘭恩.塔伯伊
出品人:
页数:351
译者:林潔盈
出版时间:2004
价格:NT$ 800
装帧:
isbn号码:9789572982518
丛书系列:
图书标签:
  • 博物馆
  • 教育
  • 艺术管理
  • 博物馆教育
  • 文化产业
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具体描述

教育是博物館存在的中心,不過有關教育服務之資源調度與經營,則完全是兩回事。《博物館教育人員手冊》之目的在於向讀者提供一份包容廣泛的全面性引導,以迎博物館教育所面臨的挑戰。本書分析了博物館之教育角色,辨明教育服務之正當性,並且定義出博物館教育人員之職責所在(見書中職務說明範例)、必要特質與經驗。作者針對教育服務之設置提出其建議,重點條列出必要之背景研究工作,並且帶領讀者一一探討在過程中可能遇上的官僚與後勤問題;書中討論的包括如何與同僚合作溝通以進行教育活動、如何撰寫教育方針與其他基本文件,書中附錄亦附上範本以供讀者參考。本書之第二部分定義出家庭、兒童、教師、以至於專門研究人員等不同使用者團體之可能需求,解釋學校課程之要求,並針對如何發展適當的行銷、網路、使用者關係與資訊服務等做出建議。本書最末兩章則討論平時之後勤工作,從策劃與評估至預約和緊急程序等,以及實際探討資源調度與募款之議題。對於已經在從事博物館教育的人來說,不論是博物館教育人員、解說人員、導覽人員或其他職員、博物館學之教師或學生等,本書將能提供寶貴的建議。同時也對那些從未設置教育服務的讀者(不論是教育專家、經理人或研究員)提供了清楚明確的引導,對於和博物館有合作關係的設計師與顧問們,也會是很有用的手冊。

远古的呼唤:史前人类的工具、艺术与社会结构 内容提要: 本书旨在深入探讨史前时期,即有文字记载以前的人类发展历程。我们将从最早期的石器时代(旧石器时代、中石器时代、新石器时代)出发,系统梳理人类在工具制造、狩猎采集策略、早期社会组织、精神生活与艺术表达等方面取得的关键性突破。全书内容基于最新的考古学发现、古人类学研究以及跨学科的理论分析,力求为读者构建一幅生动且严谨的史前画卷。重点关注的技术革新,如火的利用、复合工具的发明,以及农业革命的深远影响,如何塑造了我们现代人类的认知基础和生存模式。 --- 第一部分:石器的黎明——工具的演进与人类的起源 (约400字) 人类的历史,始于手中的第一块被改造过的石头。本部分将追溯人属(Homo)的早期阶段,从东非大裂谷中发现的“卢卡斯遗址”(Lomekwian)工具到奥杜威文化(Oldowan)的简单砍砸器,我们观察到的是认知能力的萌芽。 1. 早期人属的足迹: 我们将详细分析“能人”(Homo habilis)与“直立人”(Homo erectus)在技术上的飞跃。奥杜威工具的标准化程度虽然不高,但标志着人类首次有意识地对自然材料进行功能性改造。随后,“阿舍利文化”(Acheulean)的标志性工具——手斧的出现,展现了更为复杂的双面修整技术和跨区域的文化传播,这不仅是技术进步,更是早期空间规划能力和抽象思维的体现。 2. 火的驯服与扩散: 火的使用是人类历史上一次革命性的转折点。本章将结合考古证据(如燃烧的痕迹、烤制食物的化石证据),探讨火在提高食物消化效率、提供防御、促进社会交流方面的关键作用。火的使用,极大地影响了人类的生理演化,例如颌骨的退化和大脑容量的增加。 3. 直立人走出非洲: 随着技术和适应能力的增强,直立人开始了第一次大规模的“走出非洲”浪潮。我们将对比分析在格鲁吉亚德马尼西、中国周口店以及爪哇岛的直立人遗址,探讨不同地理环境下的生存策略差异。 第二部分:智人的崛起与精神世界的初现 (约450字) 约在四十万年前,解剖学上的现代人——智人(Homo sapiens)开始出现,随之而来的是认知革命和复杂社会行为的爆发。 1. 莫斯特文化与早期狩猎策略: 中期旧石器时代的“莫斯特文化”(Mousterian),特别是其所采用的勒瓦娄瓦技术(Levallois technique),代表了更加精密的预先规划能力。我们不再仅仅依赖随机发现的石块,而是可以预先构思并精确地剥离出所需形状的石片。这与尼安德特人(Neanderthals)复杂的狩猎采集生活紧密相关,他们展示出对大型哺乳动物的协同捕猎能力,以及对伤病个体的照料行为。 2. 认知革命与艺术的诞生: 晚期旧石器时代的到来,伴随着艺术与符号思维的井喷。本部分将重点分析欧洲的“奥瑞纳文化”(Aurignacian)和“格拉维特文化”(Gravettian)。从德国霍勒费尔斯洞穴(Hohle Fels)的猛犸象牙长笛,到象征性的贝壳穿孔饰品,这些证据清晰地表明,人类开始创造、理解并使用非功利性的符号系统。 3. 洞穴壁画的语言: 法国和西班牙的著名洞穴(如拉斯科、阿尔塔米拉)壁画是史前精神生活的最高成就。我们将深入探讨这些图像的可能功能——不仅仅是装饰,更可能是巫术仪式、知识传承、部落地图或记录狩猎经验的载体。这些图像中对动物形态的精确描摹,揭示了当时人类对自然界深刻的观察和敬畏。 第三部分:环境巨变下的社会重塑——从中石器时代到新石器革命 (约450字) 末次冰期的结束(约公元前10,000年)带来了全球气候的剧烈变化,迫使人类调整生存模式,最终导致了农业的诞生——人类历史上最深远的变革之一。 1. 中石器时代的适应: 随着大型冰川的消退,巨型动物群落迁移,人类开始转向更精细的工具制造,例如微型石器(Microliths),用于制作复合工具(如弓箭和鱼叉)。本章分析了人类在沿海和森林环境中适应性增强的案例,社会结构开始向更小的、更灵活的群体转变。 2. 农业的起源与定居: 新石器革命的发生并非一蹴而就,而是一个区域性的、渐进的过程。我们将聚焦于“肥沃新月地带”的早期农业实验,重点探讨驯化小麦、大麦以及豆类的过程。这不仅是食物来源的改变,更是对时间、空间和劳动力的全新组织方式。 3. 定居生活的后果: 农业带来了定居生活,随之产生了人口密度增加、私有财产观念的萌芽,以及对剩余产品的管理需求。本部分将探讨早期定居点(如杰里科和恰塔霍裕克)的建筑风格、墓葬习俗的演变,以及这些变化如何为后来的文明奠定基础。陶器的发明,作为储存和烹饪技术进步的象征,被置于此背景下进行详细分析。 第四部分:跨越时空的连接——史前文化的传播与比较 (约200字) 最后,本部分将采取比较研究的视角,探讨不同地域的史前文化发展轨迹,强调人类适应性的多样性。 我们将对比分析欧洲的巨石文化(Megalithism)的象征意义与东亚(如中国长江流域)水稻种植文化的独立发展路径。通过对这些差异的考察,我们能更深刻地理解“人类”这一物种在面对共同的生存挑战时,所展现出的惊人创造力和多元化的解决方案。本书的最终目标是揭示,史前史并非一段等待被遗忘的“野蛮时期”,而是人类智慧与韧性的宏伟序章。

作者简介

葛兰恩塔柏伊Graeme K Talboys具有哲学与教育学学历,并具有教师资格。塔氏在成为博物馆教育人员以前,曾在中等学校教授戏剧与人文科目,之后转往空中大学从事小区教育之工作,并多次荣获相关奖项之肯定。塔氏在撰述《利用博物馆为教育资源(Using Museums as an Educational Resource)》一书之时,曾经针对许多教育议题进行深入的研究,以替教师们提供一本实用手册。虽然塔氏目前已从教育与博物馆岗位退休,他仍持续针对相关领域进行研究与著述。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的结构安排,有一种奇特的“非线性跳跃感”,让你很难用传统目录的逻辑去完全把握它的脉络。比如说,你可能正在读关于“特殊教育群体导览设计”的详尽章节,突然间,它就会跳跃到一篇关于“场馆数字化资产管理的前瞻性思考”的短评。这种看似松散的编排,却意外地形成了一种全景式的视野。我尤其欣赏它对“教育评估与反馈循环”这一块的论述,它没有止步于传统的问卷调查,而是引入了社会学中的“参与式观察法”来量化教育活动的长期影响。书中提供了一套复杂的数据收集和分析模型,虽然初看起来有点吓人,需要一定的统计学基础才能完全吃透,但它清晰地展示了如何将“观众的满意度”转化为可量化的“学习成果转化率”。这对我来说是革命性的,因为它解答了一个长期困扰我的问题:我们投入了大量精力设计的课程,到底有没有在观众的心智中留下真正的印记?这本书提供了一种工具,让你不仅能看到今天的观众反应,还能追踪到一年后他们对这段历史的记忆保持度。这种对长期价值的关注,让这本书的厚度远远超越了普通的培训手册。

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这本书的理论深度和广度,真的让我感到有些“力不从心”,它更像是一部为博物馆教育领域的博士生准备的“方法论大全”,而不是一本面向基层一线人员的速成指南。其中穿插了大量对于福柯的知识权力结构、哈贝马斯的公共领域理论的引用和解读,虽然这些内容对于提升理论素养无疑是大有裨益的,但坦率地说,对于一个想快速优化下周导览词的同事来说,可能消化起来压力山大。不过,如果能静下心来,这本书中关于“馆藏的活化与公众参与的深度整合”的部分,还是提供了极具启发性的视角。它提倡的“共创式教育”,即让公众直接参与到藏品的研究和展示决策中来,这彻底颠覆了我过去那种“专家向大众输出知识”的传统思维定式。书中详述了如何组织一个成功的“市民研究小组”,并将其成果有机地融入到下一季的特展中。这种将教育场所转变为知识生产场所的理念,让我看到了博物馆角色的未来形态,虽然实践起来难度极高,但这本书至少为我们指明了通往那个未来的一条清晰、虽然崎岖的道路。

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我得说,这本书的排版和字体选择,可以说是相当有“年代感”了,那种小四号宋体,密密麻麻地挤在一起,初看之下,真的会让人产生一种强烈的“学术重负”感,仿佛这不是一本指导手册,而是一本准备期末考试的参考书。然而,一旦你克服了视觉上的第一道障碍,开始深入阅读那些关于“危机公关与公众沟通”的章节时,你会发现,这本手册的实用价值绝对被它的外观所低估了。特别是关于博物馆活动中突发事件的处理流程,那部分写得极为细致和冷静,从“如何有效隔离信息源”到“跨部门快速响应机制”,简直可以当成应急预案来背诵。我记得有一次我们临时接待了一个非常具有争议性的学术团体,现场讨论一度非常激烈,当时我们团队就显得手忙脚乱,如果早点拜读这部分内容,处理起来肯定会更游刃有余,不至于让场面一度陷入尴尬。书中提到,教育人员的职责不只是知识的传递者,更是一个维护场馆公共形象的稳定器,这种将教育工作上升到机构治理层面的思考,是非常高明的。它不是在教你如何把故事讲得漂亮,而是在教你如何确保这个故事能在稳定的环境中被听到,这种底层逻辑的梳理,是任何单一技能培训都无法替代的。

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这本书的封面设计真叫一个朴实无华,拿到手里沉甸甸的,感觉内容肯定很扎实。我本来是抱着一种“教育领域的老黄历”的心态翻开的,没想到第一部分关于“场馆叙事策略”的章节,简直是打开了我理解博物馆角色的新世界。它没有空泛地谈论什么“沉浸式体验”这类时髦词汇,而是深入剖析了如何将看似枯燥的文物信息,通过精心设计的叙事脉络,转化为观众能产生情感共鸣的故事。尤其是它举例分析的几个案例,比如如何将一个千年瓷器的烧制过程,串联起当时社会经济结构的变迁,这种深度挖掘和主题提炼的能力,对于一个在一线摸爬滚打多年的教育工作者来说,简直是醍醐灌顶。我过去总觉得自己的讲解流于表面,只是在复述展品说明牌上的文字,但这本书却提供了将知识点“情境化”的有效工具箱。它强调的不是“教”什么,而是如何引导观众“发现”什么,这种角色上的转变,对我后续的教案设计产生了深远的影响。阅读过程中,我甚至忍不住拿出笔记本,把书中提到的几种提问技巧——比如开放式引导和反向提问——立刻应用到我近期准备的一个关于古代服饰的讲座大纲中去,希望能让那群总是心不在焉的中学生真正“动”起来,而不是被动接受信息灌输。这种实操性极强的理论指导,才是真正的好书。

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老实讲,这本书的语气非常老派,那种“前辈对后辈的谆谆教诲”的腔调,刚开始读的时候,让人觉得有些居高临下,甚至有点说教意味。比如,它在反复强调“职业伦理与学术诚信”时,用词极其严肃,似乎随时都在警示我们不要犯下低级错误。但当我读到关于“跨文化交流中的敏感性”这一章时,我开始理解这种严肃性的来源了。它不是在空谈道德,而是在用最严苛的标准来预设所有可能出现的文化冲突场景。它详细列举了在接待来自不同教育背景和宗教信仰群体的观众时,哪些语言是绝对禁忌,哪些手势可能被误解,甚至连参观路线的设计都要考虑不同文化对空间使用的偏好。这种对细节的极致关注,让我意识到,博物馆教育的复杂性远超我的想象,它是一个在无形中进行着无数次“微观外交”的职业。这本书的价值就在于,它用这种近乎苛刻的方式,强迫每一个使用者去审视自己知识结构中的盲点和偏见,确保我们在“教育”的名义下,不会不小心成为“冒犯者”。

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