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☆☆☆☆☆

出版者:Oxford Univ Pr

作者:Nietzsche, Friedrich Wilhelm/ Smith, Douglas (TRN)/ Smith, Douglas

出品人:

页数:208

译者:

出版时间:19970101

价格:144.00元

装帧:Pap

isbn号码:9780192836175

丛书系列:

图书标签:

• Nietzsche
• 哲学
• 道德
• 尼采
• 伦理学
• 历史
• 文化
• 批判
• 权力
• 价值
• 西方哲学

《善恶的彼岸》 这部著作深入探究了西方道德观念的起源与演变，挑战了传统的善恶二元论，揭示了道德背后隐藏的权力意志和价值重估的深刻需求。作者并非简单地梳理历史，而是以一种革命性的视角，追溯道德规范如何从原始的生存本能、身体的强弱之分，逐渐被驯化、被扭曲，最终形成我们今日所熟知的“善”与“恶”的概念。 书中，作者首先剖析了“主人道德”与“奴隶道德”的根本区别。主人道德源于强者对自身的肯定，他们将自己定义为“好”，将与自身不同的、被视为卑微的视为“坏”。这种道德是积极的、自发的，建立在力量和高贵感之上。而奴隶道德则诞生于弱者对强者的怨恨和报复。他们将强者的“好”视为“恶”，并将自己的顺从、谦卑、同情等品质提升为“善”。这种道德是消极的、反应性的，是生命力被压抑和否定的产物。作者认为，正是奴隶道德在历史的长河中逐渐占据了主导地位，颠覆了原有的价值秩序。 接着，作者进一步审视了“罪恶感”和“良心”的形成。他认为，当人类从野蛮状态进入文明，个体被社会约束，那些被压抑的原始冲动和攻击性被转向自身，催生了内疚和痛苦。这种“内在的凶猛”成为了罪恶感和良心的根源。宗教、尤其是基督教，在放大和利用这种罪恶感方面扮演了关键角色，它将身体的欲望和世俗的快乐视为原罪，从而进一步压抑生命力，并以对来世的承诺作为补偿。 书中还探讨了“禁欲主义理想”的起源和影响。作者指出，禁欲主义并非是生命本身的自然产物，而是生命衰退、生命意志衰弱的表现。当生命力无法通过健康的途径得到满足和表达时，它便转向否定自身，追求一种虚假的、被扭曲的“精神性”。这种理想毒害了人类，使他们对生命本身感到厌倦和憎恨。 作者以其标志性的哲学思辨，揭示了我们习以为常的道德判断是如何建立在对生命压抑和扭曲的基础之上的。他并非鼓励反道德，而是呼吁一种“超越善恶”的视角，一种能够重新评估和创造价值的勇气。这是一种对生命本身的肯定，是对个体创造力和自主性的呼唤。 整部著作充满着对传统价值的颠覆性批判，它引导读者去反思那些深植于我们文化和思想中的道德观念，去探寻其真实的来源，并最终启发我们思考如何在“善恶”的二元之外，重新确立生命的价值与意义。这不仅是一次对西方道德史的梳理，更是一次对人类生存状态的深刻拷问，以及对未来价值重估的有力召唤。它挑战读者走出习惯性的思维模式，以一种更加自由、更加有力的姿态去面对生命，去创造属于自己的价值。

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这其实不是书评，是读完本书的随笔…… ====================================== 　　对于其精神导师叔本华视作彻底解脱手段与终极奥义的禁欲主义，尼采在《论道德的谱系》的第三章进行了一次集中的详谈。他一针见血地指出该种“意志的自我取消①”的确是，而且还仍...  

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尼采论“忘却”（vergessen）： 1 《论道德谱系学》第一章十节 在许多场合下，高贵者丝毫不感到怨恨，而所有的软弱者和无能者却会毫无例外地感到怨恨。具有坚强完美的天性的人的标志是根本不会长期地把自己的敌人、不幸和失误看得很严重，因为他们有丰富的塑造力、修复力...  

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尼采论“忘却”（vergessen）： 1 《论道德谱系学》第一章十节 在许多场合下，高贵者丝毫不感到怨恨，而所有的软弱者和无能者却会毫无例外地感到怨恨。具有坚强完美的天性的人的标志是根本不会长期地把自己的敌人、不幸和失误看得很严重，因为他们有丰富的塑造力、修复力...  

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回望尼采的道德谱系学，我们不难发现种种问题。与其说主人道德因其历史现在性而优越，不如说它是原始。如果将行善、禁欲看作虚伪的爱，释放激情、放纵精神、消灭或压迫弱者更不可能是“善”的；如果说奴隶道德使人退化，那么主人道德对总体的人更无裨益：血腥的历史可能早就结...  

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1.即便善良、正义、宽恕是最弱者、最卑劣者用以向强者发泄怨恨的权力意志，即便那些伪善的背后不过是希求成为主人的意志，但尼采依然无法避免齐泽克在《意识形态的崇高客体》中所发出的致命一问——为什么这样的内容偏偏采取了这种特定的形式？权力意志为什么偏偏采取了曲折的...  

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阅读这部作品，就像是进行了一次高强度的精神漫步，每一步都踩在历史与心理学的交叉点上。作者的叙事方式带着一种宿命般的沉重感，仿佛在讲述一个关于人类必然要经历的自我批判的悲剧故事。那些长句的构建和古典词汇的运用，初看会觉得有些晦涩，但一旦适应了作者的“语境”，就会发现其中蕴含着无与伦比的节奏美感和逻辑力量。它并非一本轻松愉快的读物，更像是一次严肃的、近乎于朝圣般的求知之旅。我特别喜欢它没有回避那些令人不安的真相，反而将其置于聚光灯下进行审视。这本书的价值，在于它成功地将宏大的历史演变与个体的心理困境紧密地联系起来，提供了一种对“存在”状态进行深刻反思的视角，让人读完后，很难再用从前的眼光看待世界上的任何事物。

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读完这本书，我最大的感受是思想上的“解放”与“重塑”。它不是提供标准答案，而是抛出一系列极具挑战性的问题，强迫读者直面自身价值观的来源与合理性。作者对历史和文化现象的梳理，犹如一位经验老到的考古学家，层层剥开习俗与信仰的表层，挖掘其深埋的心理动机。这种解构的过程是痛苦的，因为它意味着你必须放弃一些长期以来赖以支撑的确定感。然而，正是这种痛苦，带来了真正的清明。我发现自己开始以一种全新的、更加审慎的角度去看待日常生活中那些看似不证自明的“善”与“恶”。书中的论述逻辑链条非常长，有时需要反复查阅前文以确保完全理解其推导过程，但一旦跟上节奏，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。它不是一本用来消遣的书，更像是一次严格的智力训练，对读者的专注力和思辨能力提出了极高的要求。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验上来说，这本书的行文节奏感极强，充满了内在的张力。它不像某些哲学著作那样枯燥晦涩，相反，它充满了批判性的火花和激烈的思想交锋。作者似乎总是在与一个假想的、充满偏见的听众进行对话，言辞犀利，不留余地。这种充满战斗性的笔触，使得阅读过程本身也变成了一种精神上的搏击。我尤其欣赏作者在处理复杂议题时所展现出的那种毫不妥协的真诚，他似乎不关心是否会得罪人，只关心真理的显现。书中对某些文化现象的溯源分析，细致入微，甚至让人感到有些不适，因为它揭示了那些我们习惯于美化的历史表象下，更为原始和残酷的动力机制。合上书本时，总有一种意犹未尽的感觉，仿佛刚结束了一场漫长而激烈的辩论，需要时间来整理和消化刚才接收到的所有信息冲击。

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这本书的语言风格真是令人眼前一亮，那种古典的庄重感与作者深刻的洞察力交织在一起，形成了一种既有学术深度又不失阅读乐趣的独特体验。初读时，你会感觉到一股强大的思想洪流扑面而来，需要放慢脚步，细细品味那些措辞的精准与逻辑的严密。它不是那种可以囫囵吞枣的读物，每一次重读，都会有新的领悟浮现，仿佛剥开了一层又一层的思想果皮，直抵核心的哲思。作者在构建论证时展现出的那种近乎建筑学般的精确性，让人不得不佩服其深厚的学识根基和对人类精神世界的敏锐捕捉。尤其是在探讨某些普遍的人性困境时，那种直指人心、不留情面的剖析，让人在感到被冒犯的同时，又对其洞察力深感折服。这本书的价值，不仅仅在于它提出了哪些观点，更在于它提供了一套审视自身与世界运作方式的全新框架。它迫使你跳出现有的舒适区，去质疑那些你习以为常的道德基石，这种挑战精神，正是其最宝贵的财富所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的独特之处在于它对人类精神活动深层驱动力的挖掘，其深度和广度都令人称奇。作者的笔触极其细腻，善于捕捉那些在日常生活中被忽略的、潜意识层面的运作规律。与其说它是在阐述一种理论，不如说它是在描绘一幅关于人类灵魂如何自我构建、自我束缚的宏大图景。我感觉自己像是被拉入了一个高倍显微镜下的世界，看到了那些构成我们道德框架的微小粒子是如何组合、演变，并最终形成看似坚不可摧的结构。这种细致的描摹，既是对读者的挑战，也是一种馈赠，因为它给予了我们前所未有的工具去理解“我们之所以是现在的我们”的原因。这本书的结构安排也极为巧妙，层层递进，每一部分都像是为下一部分的爆发蓄力，最终汇集成对既有观念的彻底颠覆。

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尼采的文风真是霸气外露。。。

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