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一個懷存良心，憑著個人的智識和意誌挑戰道德秩序的人（我認為陀在此泛指普遍人類），最後被捨己的愛所摺服（愛上蘇妮婭）的故事。陀最後含蓄又堅定地否定本書核心理念：超人哲學。較為精妙的一點，故事處理瞭“罪與罰”，卻並未開展“重生”（小說以一種希望重生的美好願景結束），甚至主人公最後理性上並沒有完全放棄“超人哲學”的閤理性。同樣在《卡拉馬佐夫兄弟》中，也並未處理罪人的“重生”。仿佛意誌的轉變，並非人所能掌控，筆墨描述所能信服的。 最讓我佩服的是本書前半部分主人公犯下大罪時的心靈撕扯。小說有明顯的魔鬼和基督式的人物，相比而言魔鬼式人物更真實：人會因良心經受不住純粹的惡而自殺。而主人公仿佛在用人性的良心與理性觀察與體驗（善與惡）。奧康納幾篇著名小說中同樣齣現瞭類似的場景：叛逆者麵對叛逆始祖，從而醒悟。

一個懷存良心，憑著個人的智識和意誌挑戰道德秩序的人（我認為陀在此泛指普遍人類），最後被捨己的愛所摺服（愛上蘇妮婭）的故事。陀最後含蓄又堅定地否定本書核心理念：超人哲學。較為精妙的一點，故事處理瞭“罪與罰”，卻並未開展“重生”（小說以一種希望重生的美好願景結束），甚至主人公最後理性上並沒有完全放棄“超人哲學”的閤理性。同樣在《卡拉馬佐夫兄弟》中，也並未處理罪人的“重生”。仿佛意誌的轉變，並非人所能掌控，筆墨描述所能信服的。 最讓我佩服的是本書前半部分主人公犯下大罪時的心靈撕扯。小說有明顯的魔鬼和基督式的人物，相比而言魔鬼式人物更真實：人會因良心經受不住純粹的惡而自殺。而主人公仿佛在用人性的良心與理性觀察與體驗（善與惡）。奧康納幾篇著名小說中同樣齣現瞭類似的場景：叛逆者麵對叛逆始祖，從而醒悟。

一個懷存良心，憑著個人的智識和意誌挑戰道德秩序的人（我認為陀在此泛指普遍人類），最後被捨己的愛所摺服（愛上蘇妮婭）的故事。陀最後含蓄又堅定地否定本書核心理念：超人哲學。較為精妙的一點，故事處理瞭“罪與罰”，卻並未開展“重生”（小說以一種希望重生的美好願景結束），甚至主人公最後理性上並沒有完全放棄“超人哲學”的閤理性。同樣在《卡拉馬佐夫兄弟》中，也並未處理罪人的“重生”。仿佛意誌的轉變，並非人所能掌控，筆墨描述所能信服的。 最讓我佩服的是本書前半部分主人公犯下大罪時的心靈撕扯。小說有明顯的魔鬼和基督式的人物，相比而言魔鬼式人物更真實：人會因良心經受不住純粹的惡而自殺。而主人公仿佛在用人性的良心與理性觀察與體驗（善與惡）。奧康納幾篇著名小說中同樣齣現瞭類似的場景：叛逆者麵對叛逆始祖，從而醒悟。

一個懷存良心，憑著個人的智識和意誌挑戰道德秩序的人（我認為陀在此泛指普遍人類），最後被捨己的愛所摺服（愛上蘇妮婭）的故事。陀最後含蓄又堅定地否定本書核心理念：超人哲學。較為精妙的一點，故事處理瞭“罪與罰”，卻並未開展“重生”（小說以一種希望重生的美好願景結束），甚至主人公最後理性上並沒有完全放棄“超人哲學”的閤理性。同樣在《卡拉馬佐夫兄弟》中，也並未處理罪人的“重生”。仿佛意誌的轉變，並非人所能掌控，筆墨描述所能信服的。 最讓我佩服的是本書前半部分主人公犯下大罪時的心靈撕扯。小說有明顯的魔鬼和基督式的人物，相比而言魔鬼式人物更真實：人會因良心經受不住純粹的惡而自殺。而主人公仿佛在用人性的良心與理性觀察與體驗（善與惡）。奧康納幾篇著名小說中同樣齣現瞭類似的場景：叛逆者麵對叛逆始祖，從而醒悟。

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我们都还记得，在传统东正教思想里，人生来不是为了享福的。人只有通过受苦，做牺牲者，哪怕宁愿被压迫，被践踏，按照陀思妥耶夫斯基的术语——被侮辱与被损害者，也不许作恶，才能获得幸福。 这样的价值观在中国的语境里，无疑是极其诡异的，因为在中国传统文化里，人是可以...  

先入为主的原因，我最喜欢的是人民文学出版的朱海观和王汶译本，但可惜图书馆里只有岳麟和非琴的，比较了一下，岳的版本字太小，看着眼痛便选了非琴，毕竟敢翻译陀思妥耶夫斯基作品的都差不到哪去。然而拉祖米欣出场时我一度感到很不爽，因为朱、王译本中的拉祖米欣一出场就很...  

试图评论陀斯妥耶夫斯基的小说，无疑需要勇气与底气，我几乎不敢下笔。面对如此深刻丰富的主题、高超的情节安排、严密的逻辑构架、对人的心理活动的真切把握、透彻的现实洞见、长远卓越的见识，我的任何理解与评论都可能显得可笑与肤浅。我只有尝试着挑出这本小说的冰山一角，...  

《罪与罚》主要人物关系 A 阿玛莉娅·费奥多罗夫娜·莉佩韦泽。马美拉多夫的房东。 阿廖娜·伊凡诺夫娜。放高利贷的，一个老太婆。 阿凡纳西·伊凡诺维奇·瓦赫鲁申。借钱给主人公母亲的商人。 B 彼特·彼特罗维奇·卢任。杜尼娅的未婚夫，玛尔法·彼特罗夫娜的远亲。 波琳卡，...