具体描述
傅柯所講的現代性及現代自我的特質，如斷裂性、建構性、非同一性，其實就是一般所謂的後現代性。現代性強調集中化、總體化、連續性、同一性，後現代性則反其道而行，強調去中心化、多元化、在地化、非同一性。當然這只是概念上的劃分。傅柯提出的發明自我，及其所蘊含的多元自我，在現代網路科技上獲得某種實現。在網路上一個人可以創造多個不同的、甚至互相矛盾的身份或自我。網路上的身份完全是建構出來的，根本沒有所謂內在本質或祕密可言。
作者简介
作者簡介
黃瑞祺：劍橋大學王家學院社會暨政治學系博士。現任中央研究院歐美研究所研究員。
何乏筆：德國達姆施塔特科技大學哲學博士。現任中央研究院中國文哲所博士後學者。
陳泓易：巴黎第五大學社會學博士。現任文化法文、南華美學與藝術管理所助理教授。
石計生：現任東吳大學社會學系專任助理教授、元智大學資訊社會所兼任助理教授。
林志明：法國高等社會科學研究學院藝術與文學語言體系研究博士。任教於國立台北師範學院藝術與藝術教育研究所及實踐大學工業設計研究所。
黃聖哲：德國法蘭克福大學社會學博士。現任教於東吳社會學系與輔仁新聞傳播學系。
魏書娥：德國Bielefeld大學社會學學院社會科學博士，現任南華生死學研究所助理教授。
蔡源林：美國天普大學宗教學博士。現職南華大學宗教學研究所所長。
目录信息
自我發現與自我創造-關於哈道特和傅柯修養論之差異 何乏筆
從性史到修養史-論傅柯《性史》第二卷中的四元架構 何乏筆
用德勒茲重新閱讀波特萊爾 陳泓易
意義的挑釁：德希達與保羅．德曼的解構及其對當代社會的文化解釋探究 石計生
布希亞：社會學家或形上學家？ 林志明
阿多諾的非同一性思維及其與後結構主義的關係 黃聖哲
辛默爾與現代╱後現代-一個社會學的回應 魏書娥
薩依德的後殖民論述與伊斯蘭 蔡源林
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读后感
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用户评价
在阅读《後學新論》的“第七章：后殖民主义视域下的全球化与文化混杂”时，我感受到了一种跨越国界的宏大视野。作者似乎在探讨，在全球化日益深入的今天，后殖民主义的视角如何帮助我们理解不同文化之间的互动、碰撞与融合，以及这种“混杂性”是如何成为当代世界的重要特征。我尤其好奇，作者将如何阐述“文化混杂”（cultural hybridity）这一概念，它并非简单的移植或模仿，而是在权力不对等的关系下，被压迫文化在吸收外来元素的同时，重新创造出新的文化形式。当作者提到“全球化”时，我想到的是那些跨越国界的商品、信息、人员的流动，以及由此带来的文化冲击和适应。我希望作者能够通过分析一些具体的案例，例如流行音乐的跨文化传播、地方美食的全球化演变、移民社群的文化适应等等，来展现后殖民主义如何能够帮助我们理解这些复杂现象背后所蕴含的权力关系和文化意义。这本书的这一章，无疑是在为我们提供一种理解当代世界多元文化图景的有力工具。
评分《後學新論》的“第二章：后结构主义的权力与知识交织”给我留下了一种深刻的印象，那就是作者似乎在揭示一种看不见的权力运作方式。后结构主义，尤其是福柯的理论，一直强调知识并非中立，而是与权力紧密相连。我非常期待作者如何深入分析这种“权力-知识”的二元关系，它如何在塑造我们的认知、规训我们的行为，甚至定义我们是谁。当作者提到“话语”时，我想到的是那些看似寻常的语言，却可能蕴含着深刻的权力意图。学校里的教科书、媒体的报道、甚至我们日常的交谈，都可能成为权力运作的场所。我希望作者能够通过分析具体的历史事件、社会制度或文化现象，来具体展现后结构主义如何揭示这些话语背后的权力逻辑。这本书的这一章，似乎是在邀请我们进行一次深刻的自我审视，去质疑那些我们一直以来深信不疑的“事实”和“真理”。我期待作者能够以一种清晰而有力的方式，帮助我们看穿那些隐藏在语言和知识背后的权力运作，从而让我们能够更自主地思考和行动。
评分从《後學新論》的“第一章：后现代的解构与碎片化”的字里行间，我仿佛看到了一个正在崩塌与重塑的意义世界。作者似乎在探讨，在后现代主义的视角下，那些曾经被视为稳固的真理、宏大的叙事，甚至是传统的价值体系，是如何一步步被瓦解的。我尤其好奇，作者将如何具体地阐述“解构”这一概念，它不仅仅是简单的否定，更是一种对文本、话语乃至权力结构的细致分析。当作者提到“碎片化”时，我脑海中立刻浮现出现代社会中信息过载、身份模糊、意义漂移的种种景象。后现代社会不再是那种统一的、目的明确的社会，而是充满了各种断裂、悖论和不确定性。我希望作者能够通过具体的案例，例如当代艺术、大众文化、消费主义等等，来展现后现代主义的解构力量是如何渗透到我们生活的方方面面的。这本书的这一章节，无疑是在引导我们重新审视我们所习以为常的现实，去发现那些被遮蔽的裂痕，以及在这些裂痕中涌现出的新的可能性。我期待作者能够以一种引人入胜的方式，带领我们进入后现代主义的复杂迷宫，并从中找到理解当下的钥匙。
评分《後學新論》的“第四章：交叉性与当代现实的复杂性”为我打开了一个全新的视角。作者似乎在强调，在理解我们所处的这个复杂的世界时，仅仅依靠单一的理论框架是远远不够的。后现代、后结构、后殖民这三股思潮，它们并非孤立存在，而是相互交织、相互影响，共同塑造了当代社会的面貌。我特别期待作者如何阐述“交叉性”（intersectionality）这一概念，它如何帮助我们理解种族、性别、阶级、性取向等多种身份维度如何共同作用，形成独特的压迫和特权经验。当作者提及“当代现实的复杂性”时，我想到的是如今社会面临的各种全球性挑战，例如气候变化、贫富差距、信息茧房等等，这些问题往往是多重因素交织作用的结果。我希望作者能够通过分析一些具体的当代议题，例如身份政治、数字媒体的崛起、全球南方与全球北方的关系等等，来展现这种交叉性的分析如何能够更深刻地揭示这些问题的根源。这本书的这一章，无疑是在鼓励我们跳出固有的思维模式，以一种更加全面和包容的视角去理解这个多元而充满挑战的时代。
评分读完《後學新論：後現代／後結構／後殖民》的“前言”，我脑海中已经勾勒出了一幅宏大的学术图景，也隐隐感受到了作者试图在一众看似独立实则相互缠绕的理论思潮之间搭建桥梁的雄心。作者开篇便点明了“後”字辈思潮的复杂性与交叉性，这本身就是一个极具挑战性的任务，因为这些理论往往各自发展出庞大而精深的体系，彼此之间既有联系又有批判，如何能在一本著作中将其融会贯通，并提出“新论”，着实令人好奇。我尤其期待作者如何处理后现代主义的解构力量、后结构主义的语言转向以及后殖民主义对权力与身份的深刻反思这三者之间的关系。后现代对宏大叙事的质疑，后结构对主体性的解体，以及后殖民对西方中心主义的揭露，这三股强大的思想潮流，在当代的学术与文化语境中扮演着至关重要的角色。作者能否在梳理这些思潮的基础上，提出具有原创性的见解，为我们理解当下世界提供新的视角，这无疑是本书最令人期待的部分。我甚至在想，作者是否会从某个具体的文化现象或社会议题出发，来展现这些理论的现实意义，而非仅仅停留在抽象的理论层面。从前言的字里行间，我能感受到作者深厚的学养和严谨的治学态度，相信这本书不会仅仅是现有理论的简单堆砌，而会是一次有深度、有广度的思想探索。
评分《後學新論》的“第八章：结构、主体与能动性——理论的张力与调和”为我带来了一种对理论与实践关系的深入思考。作者似乎在探讨，后结构主义对主体性的解构，与我们个体在现实世界中追求自由和改变的“能动性”之间，是否存在着一种难以调和的矛盾？我尤其期待作者如何阐述“能动性”（agency）这一概念，它如何在看似由结构所决定的现实中，依然能够为个体提供反抗和创造的空间。当作者提到“调和”时，我想到的是如何在承认结构性限制的同时，不放弃对个体解放和自我实现的追求。我希望作者能够通过分析一些具体的社会运动、个体经验，甚至是艺术创作，来展现理论如何能够为我们的行动提供指导，而我们的实践又如何能够反过来丰富和修正理论。这本书的这一章，无疑是在鼓励我们思考，如何在理论的深刻洞察与现实的积极行动之间找到一种平衡，从而真正地推动社会的进步和个人的成长。
评分《後學新論》的“第六章：叙事、权力与身份的现代困境”让我深思，在这个信息爆炸的时代，我们是如何被各种各样的叙事所包裹，而这些叙事又如何悄悄地塑造着我们的身份认知。作者似乎在探讨，后现代、后结构、后殖民的理论，如何帮助我们去审视那些主流叙事背后的权力运作，以及它们对个体身份认同所造成的困扰。我特别期待作者如何阐述“叙事”这一概念，它不仅仅是故事的讲述，更是一种构建现实、分配权力的方式。当作者提到“现代困境”时，我想到的是当下人们普遍存在的身份焦虑、意义失落，以及在多元文化冲击下的迷失感。我希望作者能够通过分析一些具体的文化现象，例如好莱坞电影的叙事模式、社交媒体上的身份建构、历史教科书中的话语偏见等等，来生动地展现这些理论如何能够帮助我们辨析真伪，看清迷雾。这本书的这一章，无疑是在邀请我们进行一次深刻的自我反思，去质疑那些我们深信不疑的“真相”，并重新思考我们自身的定位。
评分阅读《後學新論》的“导论”部分，我被一种强烈的时代感所吸引。作者并没有将这些“後”字辈的理论简单地视为学术史上的某个阶段，而是将其置于一个不断变化、充满挑战的当代世界中来考察。这种处理方式让我觉得，本书并非一部纯粹的理论史，而更像是一次对我们所处时代核心问题的哲学反思。后现代主义对真理和客观性的普遍怀疑，后结构主义对语言如何构建现实的强调，以及后殖民主义对权力如何在知识和文化中运作的揭示，这些理论在今天依然具有极其重要的现实关怀。我想象着作者如何在书中展现这些理论如何解释我们今天所面临的身份认同危机、信息爆炸的困境，以及全球化背景下文化差异与融合的复杂性。本书的“导论”似乎在为我们搭建一个认识现代性挑战的全新框架，并且这个框架的构建离不开这几股强大的“後”学思潮。作者提出的“新论”，很可能就是基于对这些理论的重新解读和整合，以期回答当今时代最迫切的疑问。我期待作者能在接下来的章节中，深入剖析这些理论的核心观点，并清晰地展示它们之间的内在联系与张力，从而为我们理解“後”的时代提供一个更清晰的地图。
评分研读《後學新論》的“第三章：后殖民的身份重塑与文化抵抗”时，我感受到了一种来自被压迫者视角的强大力量。作者似乎在探索，在殖民主义留下的历史创伤之后，那些曾经被边缘化、被剥夺了话语权的声音，是如何重新找回自己的身份，并进行文化上的抵抗的。我尤其好奇，作者将如何阐述“混杂性”（hybridity）和“间性”（in-betweenness）这些概念，它们在后殖民语境下，既是对西方中心主义的反抗，也是对原有单一身份的超越。当作者提到“文化抵抗”时，我脑海中浮现出的是那些在殖民主义影响下，依然努力保留和发展自身文化传统的社群，以及他们通过文学、艺术、音乐等方式所进行的独特表达。我希望作者能够通过分析具体的后殖民作家的作品、民族运动的历史，甚至是当代全球化背景下的文化冲突与融合，来展现后殖民主义理论的生命力和现实意义。这本书的这一章，无疑是在为那些被历史遗忘的角落发出呼唤，并邀请我们去理解那些多元而复杂的文化景观。
评分阅读《後學新論》的“第五章：从解构到重建——理论的实践张力”时，我感受到了一种从理论批判走向实践探索的迫切感。作者似乎在反思，这些“後”字辈的理论，在为我们揭示了现代性的种种弊端之后，下一步应该走向何方？仅仅停留在解构和批判，是否不足以应对当下的挑战？我尤其好奇，作者将如何阐述“重建”这一概念，它是否意味着我们要尝试构建新的意义体系、新的社会模式，甚至新的政治实践？当作者提到“实践张力”时，我想到的是理论的抽象性与现实的复杂性之间存在的巨大鸿沟。如何在现实世界中有效地运用后现代、后结构、后殖民的洞见，以达到真正的社会变革，这无疑是一个巨大的挑战。我希望作者能够通过分析一些具体的社会运动、文化创新，甚至是政策实践，来展现理论如何能够转化为实际的力量，并带来积极的改变。这本书的这一章，似乎是在鼓励我们思考，如何在保持理论批判精神的同时，积极投身于现实世界的建设，从而为我们所处的世界开辟新的可能。
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