具体描述
你一定聽過「開悟」的狂喜至樂，但你可能沒有聽過開悟之後日子會怎樣？難道開悟之後的大師都不需要吃喝拉撒睡嗎？你一定也明白，狂喜之所以狂喜，就因為那不是一種持續穩定狀態，而是一種高潮，只在當下。步出靈修中心後，更大的空虛會籠罩整個人，對外面的世界猶疑卻步，不知該如何去面對充滿爭執的婚姻生活、令人疲憊的工作伙伴、快負荷不住的家庭生活？ 畢竟，我們不是活在隔離的修道院或寺廟中的僧人。這些令人不悅的瑣事，才是我們凡夫俗子生活中時時刻刻存在的真實。這也正是作者所言，靈修生活不在他方，而是在你的恐懼、憤怒、愛欲之中，這些苦痛才是你靈修的最佳處所。全書可以隨著作者親賭不同宗教如佛教、基督教、印度教和回教蘇菲的靈修傳統，但不知不覺就發現這些故事其實都不是別人的故事，而是每個人在生活中的挫折、掙扎與迷惑。原來靈修不是逃避至森林中崇拜上師，而是跟自己的仇恨與傷痛和平共處！
作者简介
杰克•康菲尔德（Jack Kornfield，1945—），生长在美国东岸的一个科学及知性家庭。1963年就读于美国新罕布什尔州达特茅斯学院（Dartmouth College），主修亚洲研究，在学期间开始学佛。1967年毕业后，即前往东南亚修学，在阿姜查主持的巴蓬寺出家，也曾经在马哈希法师和佛使比丘座下学习，并追随过西藏喇嘛、禅师、印度教上师。1972年回到美国，还俗。1976年获得临床心理学博士学位，身兼佛学老师和心理治疗师。曾与约瑟夫•戈德斯坦（Joseph Goldstein）在美国马萨诸塞州合作建立“内观禅修社”，并经常在美国、加拿大和世界各地举办密集禅修，所到之处受到热烈欢迎，为美国最受欢迎的内观禅修教师之一。他的七本著作目前译成中文的有三本——《心灵幽径》、《当代南传佛教大师》与这本《狂喜之后》。
目录信息
读后感
在自我超越中实现真我 陈寿文 二十世纪五、六十年代，强调人性、独特性、基本价值、尊严、自由和潜能的人本心理学运动对美国社会文化的影响无远弗届。可惜，这原本健康的人本观念却因大众化而逐渐受到扭曲误解，带来负面的影响。人本心理学的一套术语变成流行口头禅，如自尊...
评分作者是阿姜查的弟子。 书中讲述一些禅定修行的故事，比较直观。 同时，作者反复强调的东西也值得去重视：禅修，不是仅仅教你去淡定，不怒不惊。而是需要先去了解各种情绪，面对自己的内心，进而释放你自己，直面更活泼的生命，之后，才是“心无挂碍”。 记起其他书...
评分几乎所有的关于灵性，宗教，修行等的最高境界都是活在当下，感受并进入万物，将自己稀释融于万物之中。 但人，生而为人，社会太多的羁绊，要达到这种开悟的境界是一个漫长的过程，需经里历许多艰难险阻，无论是内心的，还是外在的困境。 经历过生命的痛苦和喜悦，就让自己离灵...
评分撰文：陈寿文 这是心灵自由写作群第十期的第四篇作业。 要让生命的能量全然释放，需要经历一种剧烈的转化过程，这通常伴随着严格的启蒙仪式。在灵修中，启蒙并非一般的仪式——因为我们要通过严格考验以冶炼自己的成熟度。在历经各种试炼和艰困的启蒙期之后，我们的自我认知...
评分几乎所有的关于灵性，宗教，修行等的最高境界都是活在当下，感受并进入万物，将自己稀释融于万物之中。 但人，生而为人，社会太多的羁绊，要达到这种开悟的境界是一个漫长的过程，需经里历许多艰难险阻，无论是内心的，还是外在的困境。 经历过生命的痛苦和喜悦，就让自己离灵...
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