具体描述
你一定聽過「開悟」的狂喜至樂，但你可能沒有聽過開悟之後日子會怎樣？難道開悟之後的大師都不需要吃喝拉撒睡嗎？你一定也明白，狂喜之所以狂喜，就因為那不是一種持續穩定狀態，而是一種高潮，只在當下。步出靈修中心後，更大的空虛會籠罩整個人，對外面的世界猶疑卻步，不知該如何去面對充滿爭執的婚姻生活、令人疲憊的工作伙伴、快負荷不住的家庭生活？ 畢竟，我們不是活在隔離的修道院或寺廟中的僧人。這些令人不悅的瑣事，才是我們凡夫俗子生活中時時刻刻存在的真實。這也正是作者所言，靈修生活不在他方，而是在你的恐懼、憤怒、愛欲之中，這些苦痛才是你靈修的最佳處所。全書可以隨著作者親賭不同宗教如佛教、基督教、印度教和回教蘇菲的靈修傳統，但不知不覺就發現這些故事其實都不是別人的故事，而是每個人在生活中的挫折、掙扎與迷惑。原來靈修不是逃避至森林中崇拜上師，而是跟自己的仇恨與傷痛和平共處！
作者简介
杰克•康菲尔德（Jack Kornfield，1945—），生长在美国东岸的一个科学及知性家庭。1963年就读于美国新罕布什尔州达特茅斯学院（Dartmouth College），主修亚洲研究，在学期间开始学佛。1967年毕业后，即前往东南亚修学，在阿姜查主持的巴蓬寺出家，也曾经在马哈希法师和佛使比丘座下学习，并追随过西藏喇嘛、禅师、印度教上师。1972年回到美国，还俗。1976年获得临床心理学博士学位，身兼佛学老师和心理治疗师。曾与约瑟夫•戈德斯坦（Joseph Goldstein）在美国马萨诸塞州合作建立“内观禅修社”，并经常在美国、加拿大和世界各地举办密集禅修，所到之处受到热烈欢迎，为美国最受欢迎的内观禅修教师之一。他的七本著作目前译成中文的有三本——《心灵幽径》、《当代南传佛教大师》与这本《狂喜之后》。
目录信息
读后感
在自我超越中实现真我 陈寿文 二十世纪五、六十年代，强调人性、独特性、基本价值、尊严、自由和潜能的人本心理学运动对美国社会文化的影响无远弗届。可惜，这原本健康的人本观念却因大众化而逐渐受到扭曲误解，带来负面的影响。人本心理学的一套术语变成流行口头禅，如自尊...
评分看佛法的书籍，就会对佛法说的所谓“开悟”有很深的感受，也有很多人描述开悟的美妙感觉。毕其精力追求“开悟”，但开悟后仍然堕入凡世后不得解。 开始追求“开悟”，其实这陷入一种“执着”，很多人重于形式甚于内容，包括去深山禅座，去人迹罕至之地，长时间的静坐，修习瑜伽...
评分这是一本很“实在”的书，它打破了我心中的许多幻想，我曾经是多么的渴望着开悟，渴望开悟之后我的生活是多么的不同，喜悦，没有忧愁，不为琐事所烦恼，心想事成，从此过着理想的生活（虽然我到现在也还不确定理想的生活是什么样子）。但是它让我看到，即使开悟以后我的人生也...
评分在自我超越中实现真我 陈寿文 二十世纪五、六十年代，强调人性、独特性、基本价值、尊严、自由和潜能的人本心理学运动对美国社会文化的影响无远弗届。可惜，这原本健康的人本观念却因大众化而逐渐受到扭曲误解，带来负面的影响。人本心理学的一套术语变成流行口头禅，如自尊...
评分和S一起吃披萨，没想到他改吃素了；我窃喜，终于没人和我抢肉。在愉快和谐的氛围中，我们探讨了两小时成就感和进取心，聊得心内澎湃。 然而，在下楼的时候，S忽然总结了一句：对于平凡人来说，成就和进取也许并不那么重要；重要的是，每天都能开心。 这句话，让我想到了《狂喜...
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