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Bound by Recognition

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Patchen Markell
Princeton University Press
2003-8-31
304
USD 46.00
Paperback
9780691113821

圖書標籤: 政治哲學  思想史  Philosophy  政治學  philosophy   


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发表于2024-11-27

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圖書描述

In an era of heightened concern about injustice in relations of identity and difference, political theorists often prescribe equal recognition as a remedy for the ills of subordination. Drawing on the philosophy of Hegel, they envision a system of reciprocal knowledge and esteem, in which the affirming glance of others lets everyone be who they really are. This book challenges the equation of recognition with justice. Patchen Markell mines neglected strands of the concept's genealogy and reconstructs an unorthodox interpretation of Hegel, who, in the unexpected company of Sophocles, Aristotle, Arendt, and others, reveals why recognition's promised satisfactions are bound to disappoint, and even to stifle. Written with exceptional clarity, the book develops an alternative account of the nature and sources of identity-based injustice in which the pursuit of recognition is part of the problem rather than the solution. And it articulates an alternative conception of justice rooted not in the recognition of identity of the other but in the acknowledgment of our own finitude in the face of a future thick with surprise. Moving deftly among contemporary political philosophers (including Taylor and Kymlicka), the close interpretation of ancient and modern texts (Hegel's Phenomenology, Aristotle's Poetics, and more), and the exploration of rich case studies drawn from literature ("Antigone"), history (Jewish emancipation in nineteenth-century Prussia), and modern politics (official multiculturalism), "Bound by Recognition" is at once a sustained treatment of the problem of recognition and a sequence of virtuoso studies.

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好書。通過重新解讀黑格爾順帶批評赫爾德,批評當代主流身份政治的諸多理論基礎是成問題的,而這些成問題的基礎便製約瞭這樣的身份政治得以剋服社會不公的能力。

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好書。通過重新解讀黑格爾順帶批評赫爾德,批評當代主流身份政治的諸多理論基礎是成問題的,而這些成問題的基礎便製約瞭這樣的身份政治得以剋服社會不公的能力。

評分

(intro, chap1,2,6)作為一個fellow Arendtian,同意作者的很多基本洞見:人類生活的有限性,身份的流動性與不確定性,嚮未來敞開的必要性等等......但似乎因此而完全放棄此世的承認的政治而追求一種以脆弱性與不確定性為基礎的“認可的政治”,本質上又是非政治的。畢竟世界上現存的多種不正義,恰好是在攻擊某種身份的內在價值或者存在理由;畢竟阿倫特自己說過,麵對現實中的歧視,她必須以猶太人的身份還擊迴去。如果阿倫特式的群體性權力有任何自身內在的價值,它的功效似乎必須在某種集體性的承認的政治中發揮作用,否則個體性的存在就是自為的,反抗就變得不僅異想天開,而且離經叛道。對確定性的追求會讓我們誤入歧途,試圖在不確定性的基礎上建立屬人的政治,似乎也有一種內在的傲慢和空想。

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(intro, chap1,2,6)作為一個fellow Arendtian,同意作者的很多基本洞見:人類生活的有限性,身份的流動性與不確定性,嚮未來敞開的必要性等等......但似乎因此而完全放棄此世的承認的政治而追求一種以脆弱性與不確定性為基礎的“認可的政治”,本質上又是非政治的。畢竟世界上現存的多種不正義,恰好是在攻擊某種身份的內在價值或者存在理由;畢竟阿倫特自己說過,麵對現實中的歧視,她必須以猶太人的身份還擊迴去。如果阿倫特式的群體性權力有任何自身內在的價值,它的功效似乎必須在某種集體性的承認的政治中發揮作用,否則個體性的存在就是自為的,反抗就變得不僅異想天開,而且離經叛道。對確定性的追求會讓我們誤入歧途,試圖在不確定性的基礎上建立屬人的政治,似乎也有一種內在的傲慢和空想。

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(intro, chap1,2,6)作為一個fellow Arendtian,同意作者的很多基本洞見:人類生活的有限性,身份的流動性與不確定性,嚮未來敞開的必要性等等......但似乎因此而完全放棄此世的承認的政治而追求一種以脆弱性與不確定性為基礎的“認可的政治”,本質上又是非政治的。畢竟世界上現存的多種不正義,恰好是在攻擊某種身份的內在價值或者存在理由;畢竟阿倫特自己說過,麵對現實中的歧視,她必須以猶太人的身份還擊迴去。如果阿倫特式的群體性權力有任何自身內在的價值,它的功效似乎必須在某種集體性的承認的政治中發揮作用,否則個體性的存在就是自為的,反抗就變得不僅異想天開,而且離經叛道。對確定性的追求會讓我們誤入歧途,試圖在不確定性的基礎上建立屬人的政治,似乎也有一種內在的傲慢和空想。

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