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a genealogy of the desiring subject, or the prehistory of it. Note the difference between pleasure and desire.

断断续续终于读完了第二卷 靶子：基督教对婚姻各种规定root from古希腊 立论围绕moderation，讨论了dietetics(time) economics(authority,privilege of the wife, self-control)erotics（man and boy, future status ofa free man|Plato，苏文章中出现的转变：male love年龄和地位不等到等，对客体关注转向主体，不是拒斥boy 的body pleasure而是超越） 这一卷福柯废话有点多，车轱辘话一堆。 考古。

尼采《道德的谱系》的直接衍生作品哈哈哈

断断续续终于读完了第二卷 靶子：基督教对婚姻各种规定root from古希腊 立论围绕moderation，讨论了dietetics(time) economics(authority,privilege of the wife, self-control)erotics（man and boy, future status ofa free man|Plato，苏文章中出现的转变：male love年龄和地位不等到等，对客体关注转向主体，不是拒斥boy 的body pleasure而是超越） 这一卷福柯废话有点多，车轱辘话一堆。 考古。

绕来绕去真的多，下一个结论马上会紧跟着一句“但我们也不能就认为…”，《性史》看来确实更加历史一些 比较有收获的是发现古希腊对于男同性恋的看法和女性地位，在整个有关爱情，性与婚姻的话语中，最高价值和男性气质捆绑在一起，女性是被忽视和贬抑的： 性快感方面，女性仅仅是性快感的提供者，而针对这样快感的节制，安排的道德要求是男性的特权；婚姻中，妻子也只是作为丈夫的所有物，妻子的不能出轨是由于她属于自己的丈夫，而非像丈夫的节制之类的是道德要求；就连真爱和繁复的求偶风俗也发生在青少年男孩而不是女性身上。

重读选择了英文版，总体说来，这次阅读已经没有以前的那种冲击感了。 p17 The seventeenth century,then,was the beginning of an age of repression emblematic of what we call the bourgeois societies,an age which perhaps we still have not completely left behind. ...  

【惰性和越轨（未读完的笔记）】 1、 法律，是强者之权力和弱者之权利之间的平衡术之一，我喜欢把它想成是权力的大跟班儿。 它是社会对个人行为的最低容忍界限，所以也最严厉。其他规范比如道德跟它比起来，就是个小马仔。 道德像鞭炮，随便什么人随时都能顺手拎起几颗，对...  

与其说是书，不如说是论文集。 而如此高深的论文集，对于不了解其引文及评述对象的诸如我这样的读者来说，只好一如既往地怀着崇拜的心情，和它保持一定距离的美感了... 实在耐不住寂寞，不如还是轻松一点去看本国专家的书吧~张北川先生比李银河女士多一点幽默感。

一、 “不要问，走就是。”——尼采 这注定是很艰难的一场苦读之旅，福柯的哲学化语言在翻译之下变得愈发艰涩，梳理内容就已经成为较为困难的事，又何谈能够有感。但偏偏，无数有关这个光头SM爱好的男同性恋的巧合激励着前行，今年是福柯去世30周年，有颇多纪念的文章，《性经...