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绕来绕去真的多，下一个结论马上会紧跟着一句“但我们也不能就认为…”，《性史》看来确实更加历史一些 比较有收获的是发现古希腊对于男同性恋的看法和女性地位，在整个有关爱情，性与婚姻的话语中，最高价值和男性气质捆绑在一起，女性是被忽视和贬抑的： 性快感方面，女性仅仅是性快感的提供者，而针对这样快感的节制，安排的道德要求是男性的特权；婚姻中，妻子也只是作为丈夫的所有物，妻子的不能出轨是由于她属于自己的丈夫，而非像丈夫的节制之类的是道德要求；就连真爱和繁复的求偶风俗也发生在青少年男孩而不是女性身上。

感觉福柯废话好多啊

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没什么好说的了，福柯你快凑过来让我亲亲！我是福柯脑残粉！

尼采《道德的谱系》的直接衍生作品哈哈哈

福柯总有办法让自己的理论站住脚。因为他是个档案历史学家。他可以通过分析大量的史实，得出一些结论。这些结论具有的原创性，源于它不是理论之上的理论，而是直接来自分析。前段日子我非常的喜欢他，很大程度上是因为他的理论和人比较平行。他自己也曾经说，他做理论研究的动...  

一个转向：哲学的性爱抑或政治的婚姻 公元前399年，苏格拉底从容赴死。 在《申辩篇》中，他慨然坦言对于智慧的追求，以几乎诡辩的口吻谈及这一追求与城邦法律的冲突：“如果我无意败坏了他们（指亚西比德、阿尔喀比亚德等年轻人），法律就不该因为这种无意的过错，让人带我...  

福柯生存美学的未完成时——《性经验史》读后 谌洪果 完全可以把福柯的这本《性经验史》当成个人心灵探索的记录。书的内容大都来自他从1970年到1984年在法兰西学院的授课。每次授课既是法兰西思想史上的重大事件，又何尝不是福柯冷眼观照自我和社会的最佳写照？福柯在本书中的...  

重读选择了英文版，总体说来，这次阅读已经没有以前的那种冲击感了。 p17 The seventeenth century,then,was the beginning of an age of repression emblematic of what we call the bourgeois societies,an age which perhaps we still have not completely left behind. ...  

一、 “不要问，走就是。”——尼采 这注定是很艰难的一场苦读之旅，福柯的哲学化语言在翻译之下变得愈发艰涩，梳理内容就已经成为较为困难的事，又何谈能够有感。但偏偏，无数有关这个光头SM爱好的男同性恋的巧合激励着前行，今年是福柯去世30周年，有颇多纪念的文章，《性经...