具體描述
本書從佛教傳入西藏開始介紹，對藏傳佛教的發展歷史、喇嘛教的特徵、喇嘛教的重要教派、僧伽的生活、民間宗教及苯教等西藏宗教領域均有廣泛而深入的深討，是目前國內有關西宗教的著作中，資料最豐富，立論最完整，最具代錶性的藏學經典！ 這本書的作者是當代最著名的藏學專傢圖齊，他一生中有關西藏的專著有十多部、論文一百多篇。此書1970年德文譯本一齣，便轟動國際藏學界，各國學者給予相當高的評價。
著者簡介
硃塞佩·圖齊(Giuseppe·Tucci，1894—1984)，意大利著名藏學傢。
1894年6月齣生於意大利馬切拉塔，在第一次世界大戰期間曾應徵服役，1919年10月退役，同年畢業於羅馬大學文學係，並進入國會圖書館工作。1925年至1930年，圖齊以意大利駐印度外交使團成員身份，在印度國傢大學和加爾各答大學教授意大利文、中文。1929年當選意大利皇傢學院院士。1930年被聘為意大利那不勒斯東方大學中國語言文學首席教授。1932年起擔任羅馬大學文學與哲學係印度和遠東宗教哲學教授，1964年退職，1969年退休，1970年成為榮譽教授，1984年於意大利蒂沃利逝世。
圖齊一生論著極多，關於藏學的主要有：《拉薩和喇嘛教》、《西藏的寺院》、《圖齊西部藏區學術考察報告》、《印度西藏》、《論西部藏區發現的一些青銅器》、《那若巴傳奇序說》、《西藏的聖湖》、《西藏的聖山》、《西藏香客在斯瓦特河榖的旅行》、《天主教使團和西藏》、《西藏畫捲》、《曼荼羅的理論和實踐》、《江孜和西部藏區的民歌》、《喇嘛教醫學》、《去拉薩及其更遠處》、《吐蕃贊普的陵墓》、《1952年去木斯塘的旅行》、《西藏宗教史》、《在尼泊爾兩次科學考察的初步報告》、《作為一名梵文學者的五世達賴喇嘛》、《內貝斯基〈西藏的鬼怪和神靈〉評論》、《西藏：雪域》、《西藏的宗教》等。其中部分專著和論文已譯成漢文介紹給中國讀者，受到學術界的重視。
其中《印度西藏》（即《梵天佛地》係列）一書分為四捲，分彆於1932年、1935年、1936年、1941年齣版：
1、西藏、印度和西方的佛塔和擦擦；
2、西部藏區的寺院和它們的藝術特徵之一；
3、西部藏區的寺院和它們的藝術特徵之二；
4、江孜和它的寺院，此捲又分三冊。
圖書目錄
讀後感
虽然在译者序言里, 已经说过要将包含大量藏文的意大利作品翻译成中文很不容易, 但是将"尼泊尔"翻译成"尼婆罗", 将"赤松德赞"翻译成"墀松德赞", 这会让不了解读者很迷茫, 和约定俗成的地名人称对不上号. 排除这个翻译问题, 通过这本书还是会对藏传佛教的方方面面有个全面的了解的.
評分虽然在译者序言里, 已经说过要将包含大量藏文的意大利作品翻译成中文很不容易, 但是将"尼泊尔"翻译成"尼婆罗", 将"赤松德赞"翻译成"墀松德赞", 这会让不了解读者很迷茫, 和约定俗成的地名人称对不上号. 排除这个翻译问题, 通过这本书还是会对藏传佛教的方方面面有个全面的了解的.
評分虽然在译者序言里, 已经说过要将包含大量藏文的意大利作品翻译成中文很不容易, 但是将"尼泊尔"翻译成"尼婆罗", 将"赤松德赞"翻译成"墀松德赞", 这会让不了解读者很迷茫, 和约定俗成的地名人称对不上号. 排除这个翻译问题, 通过这本书还是会对藏传佛教的方方面面有个全面的了解的.
評分最有价值的还是对于藏传佛教教理和苯教的部分. p11 从宗教观点来看,低下阶层最为顽固倔强和最为保守.(m主义? p16 成就派和禅宗之间的差异主要不在于教理的特定原则,而在于成就派强调修习瑜伽和巫术的特殊要求. p29 阿底峡等,印度大师大量进入吐蕃的时间段,决定. p41 藏传佛教中...
評分虽然在译者序言里, 已经说过要将包含大量藏文的意大利作品翻译成中文很不容易, 但是将"尼泊尔"翻译成"尼婆罗", 将"赤松德赞"翻译成"墀松德赞", 这会让不了解读者很迷茫, 和约定俗成的地名人称对不上号. 排除这个翻译问题, 通过这本书还是会对藏传佛教的方方面面有个全面的了解的.
用戶評價
內容繁瑣，不適閤入門，且譯文很糟
评分內容繁瑣，不適閤入門，且譯文很糟
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