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出版者:二魚文化事業有限公司

作者:朱偉誠（編）

出品人:

页数:320

译者:

出版时间:2005-6-6

价格:NT$300

装帧:平装

isbn号码:9789867237088

丛书系列:

图书标签:

• 同志文学
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好的，这是一份针对一本假设的、与《臺灣同志小說選》内容完全无关的书籍的详细简介。 《山海的低語：島嶼邊緣的傳統工藝與文化遷徙》 作者： 林文哲 出版社： 風禾文庫 裝幀： 精裝，附贈特製拓印書籤 頁數： 480頁（含大量圖版與田野筆記） 定價： NT$880 / HK$280 / US$35 --- 內容簡介： 在高速現代化與全球化的浪潮席捲之下，台灣島嶼上那些世代相傳、與土地、海洋、乃至於神靈對話的傳統工藝，正如同消逝的潮汐般，面臨被遺忘的命運。本書《山海的低語：島嶼邊緣的傳統工藝與文化遷徙》，是一部歷時五年、深入台灣各地邊緣聚落的田野調查報告與文化考察錄，旨在為這些瀕臨失傳的技藝留下堅實的文字與影像的記錄，並探討它們如何隨著族群的移動、環境的變遷，在新的文化土壤中尋求轉化與延續的可能。 林文哲教授，一位深耕文化人類學與工藝史的學者，摒棄了將傳統視為靜態遺產的刻板印象，而是將其視為一種動態的「知識體系」。他聚焦於那些鮮少被主流文化注意的角落：恆春半島的竹編藤藝、蘭嶼達悟族的拼板舟結構邏輯、東北角漁村的漁網編織紋理，以及內山部落特有的植物染料提取技術。 全書結構嚴謹，分為「根源的紋理」、「遷徙的軌跡」與「未來的編織」三大部，層層遞進地揭示了工藝背後複雜的社會、經濟與宇宙觀。 第一部：根源的紋理——對土地的精確解讀 這一部分深入探討了台灣在地材料與工藝精神的連結。作者細膩地描述了工匠如何「閱讀」自然。例如，在介紹竹編技藝時，他不僅詳述了「破篾」的力學原理，更著墨於竹材在不同季節、不同濕度下所展現的韌性與延展性，以及工匠對此的「直覺判斷」，這種判斷超越了書本上的規範，是一種身體性的知識累積。 特別值得一提的是，書中花了數十頁篇幅專門分析了傳統榫卯結構與船舶建造技術。作者透過對早期漢人移民與原住民族造船技術的並置比較，揭示了兩種看似不同的文化體系，如何共同應對台灣海峽的惡劣氣候，展現了人類在特定地理限制下發展出的相似的工程智慧。書中收錄了多張由現代雷射掃描技術繪製的精準結構圖，輔以數十年前留下的手繪草圖，形成跨時代的對話。 第二部：遷徙的軌跡——漂泊中的形式轉化 文化從來不是孤立存在的，它們隨著人的腳步遷徙、交流，並在新環境中被重塑。《山海的低語》的第二部，將視角投向了戰後社會結構的巨大變動——特別是隨著都市化與工業化，傳統工藝師傅們的選擇與掙扎。 作者跟隨幾代人從鄉村遷往都市的家族故事，探討了工藝知識的「失載」與「轉譯」。例如，原住民工藝師在進入現代設計體系後，如何平衡對傳統圖騰的尊重與市場對「簡潔性」的需求？傳統的服飾紋樣，在被轉化為現代傢飾品或建築外牆裝飾時，其原有的社會功能（如階級標誌、部落認同）是否被稀釋甚至扭曲？ 這一部分呈現了許多令人心酸的田野觀察：那些曾經在田埂間、海邊小屋裡流傳的口訣和口語傳承，隨著最後一位「知音」的離去而永遠沉寂。同時，作者也捕捉到一線生機——當代設計師如何與年邁的工藝家合作，透過數位化工具記錄並重構這些失落的流程。 第三部：未來的編織——新舊交融的當代實踐 旅程的終點並非懷舊，而是展望。在第三部中，林文哲教授將焦點轉向當代台灣工藝界的新生力量。這批年輕的創作者，他們可能擁有國外的設計學位，卻選擇回歸土地，用新的視角重新詮釋古老的技藝。 書中詳盡介紹了幾位「跨界者」的實踐案例：他們如何運用環保樹脂固定破碎的珊瑚礁紋理作為藝術媒介；如何將失傳的植物染料應用於高科技機能布料的開發；以及，如何透過建立「社會企業」模式，讓偏遠地區的工匠獲得穩定的收入，從而延續其生活方式。 《山海的低語》深刻地指出，傳統工藝的生命力不在於一味地「復古」，而在於它能否在當代的語境中，對「人與環境的關係」提供新的解答。它不僅是一部關於「物」的書，更是一部關於「知識如何流動、文化如何呼吸」的深刻論文。 --- 本書特色： 1. 人類學視角與美學結合： 完美融合了嚴謹的田野研究方法（如參與式觀察、口述歷史採集）與細膩的工藝美學賞析。 2. 珍貴的歷史影像： 首次公開收錄了數十張由作者於民國六、七十年代拍攝的工藝場景老照片，極具文獻價值。 3. 跨領域的啟發： 對於建築師、設計師、歷史研究者，乃至於關心台灣在地發展的讀者，提供了豐富的靈感與深刻的文化反思。 4. 工藝的「社會學」解讀： 不僅描述「如何做」，更著重分析「為何這樣做」，揭示了工藝背後隱藏的社會階層、性別分工與地方政治的複雜網絡。 --- 讀者評論摘錄（模擬）： 「這本書讓我知道，每一條編織紋路裡，都藏著數百年來的風暴與陽光。它不是一本工藝圖鑑，而是一部島嶼的無聲史詩。」—— 陳教授，國立台灣大學人類學系 「我們經常談論永續設計，但林文哲教授展示了真正意義上的永續——那是深植於土地與人際關係中的智慧。閱讀它，如同親手觸摸那些古老的工具。」—— 台灣當代工藝設計雜誌總編

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这本小说集，初捧在手，那封面设计就带着一股沉静而内敛的力量，没有过度张扬的色彩，只用了一抹深邃的蓝，像是午夜时分，海平面上难以言喻的波光。我最先被吸引的是那些关于“身份认同”的细腻描摹。这些故事没有急于去建构宏大的社会批判，而是将镜头对准了日常生活中那些极其微小的、自我确认的瞬间。比如，一个在传统家庭氛围中成长的年轻人，如何在一次偶然的旅行中，通过观察陌生人之间一个不经意的眼神交流，突然领悟到自己内心深处真实的情感归属。作者对人物心理活动的捕捉极为精准，那种从压抑到释然的转变，不是一蹴而就的爆发，而是像潮水般，经过漫长而温柔的渗透才最终显现。特别有一个篇章，讲述了两位年迈的同性伴侣，他们年轻时的激情早已化为彼此相依为命的习惯，在面对生活琐碎的挑战时，那种无需言语的默契和支持，读来令人动容。它让我思考，爱与陪伴的本质，是否真的需要被社会标签化地定义？这本选集更像是一面镜子，映照出的是我们每个人在寻找“我是谁”这个永恒命题时，内心深处的挣扎与微光。

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读完这批作品，脑海中萦绕不去的是那种浓郁的“地方感”。这些故事的背景不仅仅是“台湾”，更是台湾特定时期、特定地域的氛围被极其成功地“物质化”了。我仿佛能闻到夏日午后，老旧眷村巷口晒着咸鱼的味道，也能感受到都会区捷运站内，那种忙碌而疏离的冷感。叙事者对于环境的描绘达到了近乎偏执的程度，每一条街道的走向，每一栋建筑的墙皮斑驳，都像是为人物的心境做注脚。例如，其中一篇故事的主角，总是选择在凌晨三点的便利店里写日记，那荧光灯下略带不自然的白光，以及收银员机械化的问候，完美烘托出角色在城市中无处安放的孤独感。更绝妙的是，作者巧妙地融入了台湾特有的民间信仰元素。那种对鬼神、对命运的敬畏与戏谑交织的情绪，使得人物的困境不再是单一的性别议题，而是被放置在一个更庞大、更古老的时间轴上去审视。这种对本土文化肌理的深入挖掘，让整个文本的厚度瞬间提升了好几个层次，绝非一般流于表面的都市爱情故事可比拟。

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总的来说，这本选集给我带来的最大冲击，是它在“个人悲剧性”和“集体韧性”之间的微妙平衡。每一位主人公似乎都背负着或大或小的创伤——可能是来自家庭的切割、社会的排斥，或者是自身难以调和的矛盾。但有趣的是，作者们并没有让这些故事沉溺于无望的哀叹。在最黑暗的时刻，总会出现一种近乎本能的、对同类的搜寻和依偎。这种韧性，不是那种喊着口号的强大，而是一种“即便如此，我依然选择活着，依然选择去爱”的微小而坚决的姿态。例如，在结尾的收录篇目中，两位在职场上饱受折磨的角色，最终选择在一次非正式的工会聚会上，通过共同烹饪一道家乡菜而达成的和解，那个场景充满了烟火气和人情味。它最终传达出的信息是：尽管世界复杂，但人与人之间，总能通过最原始、最坦诚的方式，找到一小块可以栖息的温暖之地。这使得整部作品的基调虽然深刻，但绝不沉重，反而充满了值得信赖的希望。

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我必须强调，这批作者的语言功力是极其深厚的，他们处理叙事节奏的方式，带着一种老派文学的讲究和克制。许多段落，初读时感觉平淡无奇，但当你回味时，却会发现其中埋藏了大量的意象和伏笔。特别是对于“沉默”的运用，简直是教科书级别的示范。有些最核心的情感冲突，被处理成了人物之间长达数页的沉默对望，文字仿佛退居二线，让读者的注意力完全集中在肢体语言和潜台词上。这让阅读过程变成了一种主动的参与，读者需要自己去填补那些未被说出口的部分。有一位作家的文风尤其突出，他似乎钟爱使用长句，句式结构复杂，但逻辑却异常清晰，读起来有一种在湍急河流中逆流而上的挑战感，但一旦读完一个段落，那种豁然开朗的满足感是无以复加的。这绝对不是快消品式的阅读体验，它要求读者沉下心来，像品茶一样，慢慢去咂摸文字背后的韵味。

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选集中收录的这几位作者，在主题的广度上也令人惊喜。它们远超出了传统社会对“酷儿文学”的刻板印象。我注意到，有几篇故事非常大胆地探讨了非典型家庭结构下的亲职议题。例如，一对男性伴侣如何共同面对领养一个有特殊需求的孩子所带来的巨大压力和考验，他们之间的关系如何在这种共同的责任下被重新锻造和深化。这不仅仅是关于爱，更是关于“经营”和“责任”的严肃探讨。此外，还有一些作品触及了身体与科技、衰老与欲望的边缘议题，这些视角非常前沿且富有哲学思辨性。比如，其中一篇中，角色沉溺于一种虚拟现实的拟态亲密关系中，探讨了在真实世界中难以获得的满足感，是否可以通过技术手段进行替代。这些文本的视野是开放的，它们毫不畏惧地指向了未来可能出现的各种伦理困境，显示出这批创作者强烈的先锋意识。

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#导论见功底

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很想看看。

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#导论见功底

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這個色竭愛涸的空澀之境呵。。在國族意識、社群歸屬、性別認同、華語語系、心理書寫等方面都有思考與探索，我一定是漢學方法論中毒了。#壹柒讀#048 #SOAS