具体描述
人性究竟是利己或利他？瑞德里引用遺傳學、心理學、人類學等領域的新發現，為我們解答「自私」與「互助」現象的矛盾，並點出人類追求更美善社會的發展方向。
就「物競天擇」的觀點而言，物種為求生存，必須自私。
但為什麼人類卻是生存在複雜的社會中，而且表現出充分的合作精神？本書作者麥特．瑞德里是動物學家，也是前《經濟學人》雜誌的編輯。他從不同領域中的近期研究，對存在於「自私」與「互助」間的矛盾，提出可能的解釋。他在本書中旁徵博 引遺傳學、心理學、人類學上的新發現，重新檢視我們在面對他人時，先入為主的的應對觀，無論為人父母、子女或生意夥伴。同時對照螞蟻、狒狒和鼴鼠的社會本能，從我們對政治的了解，提出解釋。
瑞德里除了追溯社會的演化，也指出程式設計、微生物學及經濟學上的突破，對今日人際互動關係的影響。
作者简介
作者 麥特．瑞德里（Matt Ridley）
牛津大學動物學博士，曾任《經濟學人》（The Economist）科學編輯，著有《紅色皇后》（The Origins of Virtue）、《人類基因組》（Genome），都獲得高度評價。
譯者 范昱峰
1940 年出生於台灣嘉義，台大外文系畢業，任職教育界，現已退休，專事譯作。譯有《尋找地球刻度的人》、《睡人》、《千禧年──古爾德三問》、《生命的壯闊──古爾德論生物大歷史》、《尋找黃金船》、《紅色皇后─性與人性的演化》、《伽利略的女兒》等。
目录信息
＜楔子＞生存與鬥爭
第一章：基因社會
第二章：分工
第三章：囚犯的兩難
第四章：鷹與鴿
第五章：責任和饗宴
第六章：公益和饋贈
第七章：道德情操
第八章：靈長目部落
第九章：戰爭根源
第十章：貿易之利
第十一章：生態當宗教
第十二章：財富的威力
第十三章：信賴
· · · · · · (收起)
读后感
各位朋友，我最近在写一篇长文——《进化长歌》。可以说跟这本书的论点相像，但更加严谨而有条理，其中不乏全新的见解和结论，希望大家能够给点建议，以文会友，谢谢！ 前言：http://user.qzone.qq.com/382839044/blog/1293188836 两性战争：http://user.qzone.qq.com/3828390...
评分对照《自私的基因》演化中的竞争 http://book.douban.com/review/7120080/ 1 原因：一 提高生产效率（劳动分工 多多生育遗传自身的基因）二 规避基因丢失风险 2 方式： 替代性生育（工蚁绝育，群婚乱交）， 裙带关系，公共组织，分享食物（人类分享食物的习惯，吸血蝙蝠...
评分对照《自私的基因》演化中的竞争 http://book.douban.com/review/7120080/ 1 原因：一 提高生产效率（劳动分工 多多生育遗传自身的基因）二 规避基因丢失风险 2 方式： 替代性生育（工蚁绝育，群婚乱交）， 裙带关系，公共组织，分享食物（人类分享食物的习惯，吸血蝙蝠...
评分人类是自卑而骄傲的动物，一方面信奉着满天诸神，一方面相信人是拥有自由意志的生物。不幸的是，我们人类只不过是像尘埃一样的物质组成的机器，为自私的基因服务的机器，每个人都像一个使者，被一堆基因构成的联合会议派出的使者，前往人生，去同其他人，即其他基因议会的代表...
用户评价
读到《德性起源》这个名字，我脑海中立刻浮现出无数种可能。我期待这本书能够像一位经验丰富的向导，带领我穿越人类文明的丛林，去探寻“德性”这个概念是如何在漫长的历史演进中，从模糊的本能萌芽，逐渐生长出繁茂的枝叶，最终形成我们今天所理解的道德规范。我希望作者能够以一种严谨而又不失生动的笔触，描绘出这个过程。它会不会从人类基因和神经科学的角度，去探究是否存在支持我们产生同情心、道德感的基础？比如，某些神经递质的释放，或者大脑特定区域的活动，是否与我们做出“道德”选择紧密相关？然后，它会不会将目光投向社会层面，分析家庭、教育、宗教、法律等社会机构，是如何在塑造个体德性的过程中扮演关键角色的？我很好奇，书中会不会深入剖析那些伟大的道德思想家，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、孔子、老子等等，他们的思想是如何影响了人类对德性的理解，又是如何为后世留下了宝贵的精神财富。我期待这本书能够提供一些令人耳目一新的见解，或许会指出，我们今天所强调的某些德性，在古代并非如此重要，或者反之。它能否帮助我们理解，为什么在不同的时代、不同的社会，人们对于“好人”的定义会有如此大的差异？这本书的名字，本身就充满了一种溯本追源的使命感，我希望它能给我带来一场关于人类灵魂深处奥秘的精彩揭示。
评分《德性起源》这个书名，让我感到一种回归本真的渴望。我总觉得，现代社会在物质和科技上取得了巨大的进步，但在精神层面，我们似乎也面临着一些迷失。而“德性”，恰恰是我们作为人最宝贵的精神财富。我希望这本书能够带领我，像考古学家一样，一层一层地剥开历史的尘埃，去发现那些被遗忘或被忽视的德性源头。它会不会从人类学和古人类学的角度，去考察早期人类在面对生存挑战时，是如何发展出互助、共享、忠诚等行为模式，而这些模式又是如何成为早期道德规范的基础？我期待书中能够引用大量的考古发现、民族志研究，来为作者的观点提供有力的支撑。然后，它会不会将目光转向不同文明的起源，去分析那些早期社会是如何通过神话、宗教、仪式等方式，来传达和强化他们的道德价值观？比如，古希腊的英雄史诗，古中国的礼乐制度，古印度的宗教经典，它们各自是如何塑造了当时的“德性”观念？我很好奇，书中是否会探讨，那些历史上伟大的道德改革者和思想家，是如何挑战当时的社会规范，并推动德性观念的演进的。它有没有可能揭示，某些我们今天视为理所当然的德性，其实在历史上曾是多么的稀缺和珍贵？《德性起源》，这个名字本身就蕴含着一种探索未知的勇气，我期待它能为我打开一扇通往人类精神深处的窗户。
评分《德性起源》这个书名，给我一种探寻根本、追溯本源的感觉。我一直对人类行为的内在驱动力感到好奇，特别是那些让我们做出“正确”或“善良”选择的动机。这本书，是否就是一次对这些动机最深层来源的挖掘？我期待它能够从最基础的层面，去解析“德性”的构成要素。它会不会探讨，人类的社会性是如何促使我们形成合作和信任的，以及这些社会性需求是如何演变成对诚实、公正、勇敢等德性的追求？我猜想，书中可能会引用大量的心理学实验和研究，来揭示人类在面对道德困境时的决策过程，以及同情心、内疚感、责任感等情绪在其中扮演的角色。它会不会也深入到哲学领域，去审视古往今来，那些关于“善”的定义和“美德”的论述，比如亚里士多德的“德性伦理学”，康德的“道义论”，休谟的“情感主义”等等，并试图从中找到一些贯穿始终的线索？我很好奇，作者是否会提出一种新的框架，来理解德性的形成和发展。它会不会强调，德性并非一成不变，而是随着环境、文化和社会的发展而不断演变的？这本书，如果能够深入浅出地解释这些复杂的概念，并提供一些发人深思的案例，我相信它一定会对理解我们自身的人性，以及我们所生活的社会，有着非凡的意义。
评分《德性起源》这个书名，就像是一声古老的召唤，把我引向对人类最本质问题的思考。我一直觉得，人类文明之所以能够繁荣发展，离不开那些支撑我们社会运转的“德性”基石。那么，这些基石究竟是如何形成的？这本书，是否就是一次对这个宏大问题的深度挖掘？我设想，作者可能会从生物学和演化心理学的角度，去探讨人类大脑中是否存在天生的“道德模块”，以及我们的基因是如何为我们 predisposed to be cooperative and empathetic。它会不会深入分析，人类的童年早期经历，如家庭教育、社会模仿，是如何在我们心中播下德性的种子？我尤其好奇，书中是否会结合大量的历史案例，去展现不同文化背景下，德性的表现形式和演变轨迹。比如，在古代社会，忠诚、孝道、仁义被视为重要的德性，而在现代社会，平等、自由、人权似乎被赋予了更高的价值。这种转变是如何发生的？它会不会探讨，那些伟大的宗教和哲学传统，是如何在不同时期，为人类提供道德指引，并塑造了我们对“善”的理解？我希望这本书能够提供一些深刻的洞察，帮助我理解，为什么人类会产生对“德性”的追求，以及这种追求在人类历史进程中扮演了怎样的角色。这本书的名字，本身就充满了一种追溯本源的使命感，我期待它能为我带来一场关于人类精神文明起源的精彩解读。
评分《德性起源》这个名字，听起来就有一种深入骨髓的吸引力。我总觉得，要真正理解我们为什么是现在这个样子，就必须回溯到我们之所以成为“人”的最早期。而“德性”，无疑是我们区别于其他生物，并能建立复杂社会的最关键特质之一。这本书，是否就是一次对这一特质最根本溯源的探索？我期待作者能够以一种宏大的历史视角，描绘出人类德性从萌芽到发展的完整图景。它会不会从人类远古祖先的生存状态入手，分析群体合作、互助以及对弱者的保护，是如何在残酷的自然选择中，成为个体生存的有利条件，从而逐渐演化为早期的道德情感和行为模式？我很好奇，书中是否会引入人类学、社会学、心理学等多个学科的理论和研究成果，来为“德性起源”提供坚实的证据。比如，它会不会探讨，人类的语言和沟通能力，是如何促进了道德观念的形成和传播？它会不会分析，那些早期社会中的神话、传说、祭祀活动，是如何将集体的价值观念内化到个体的心灵之中？我希望这本书能够带来一些令人耳目一新的观点，或许会颠覆我对某些传统道德观念的理解，让我看到，在漫长的历史长河中，“德性”的内涵是如何不断丰富和发展的。这本书的名字，本身就承载着一种探求真相的使命，我期待它能带我踏上一场激动人心的智识之旅。
评分《德性起源》这个名字，瞬间就激起了我内心深处的好奇心。我总觉得，在纷繁复杂的现代社会中，我们有时会忽略一些最基本、最核心的人性价值。而“德性”，恰恰是这些价值的源头。这本书，是否就是一次对这些源头的深度挖掘？我期待它能够像一位经验丰富的向导，带我穿越人类文明的漫长历史，去探寻“德性”是如何在最原始的状态下孕育、发展，并最终塑造了我们今天的道德体系。它会不会从人类的生物本能出发，去解析为什么我们会对某些行为产生厌恶，而对另一些行为产生认同？比如，同情心、公平感、责任感，这些是先天的还是后天习得的？我很好奇，书中是否会结合人类学的研究，去考察那些早期部落社会的道德规范，以及它们是如何在生存环境中演化出来的。它会不会也深入到哲学史，去分析那些伟大的思想家，比如柏拉图、亚里士多德、孔子、孟子等，他们是如何对“德性”进行定义和阐释的，以及他们的思想在今天是否依然具有指导意义？我希望这本书能够提供一些令人耳目一新的见解，或许会揭示，我们现在所推崇的某些“美德”，在历史的长河中，也曾经历过被质疑、被挑战的时期。这本书的名字，本身就蕴含着一种追溯本源的使命感，我期待它能为我带来一场关于人类灵魂深处奥秘的精彩解读。
评分《德性起源》这个书名，一下子就击中了我的“知识痒点”。我一直认为，要理解当下，就得回溯历史，要理解人性，就得追溯其本源。而“德性”，无疑是人性中最复杂、也最核心的部分之一。这本书，会不会是一次对人类道德发展史的宏大梳理？我设想着，作者可能从最古老的社会形态入手，比如早期人类的生存需求如何催生了合作与信任，群体利益如何凌驾于个体冲动之上，从而形成最早的道德雏形。然后，它会不会沿着文明的脉络，探讨农业社会、城邦时代、帝国兴衰等不同历史时期，德性观念是如何随着社会结构、经济基础和意识形态的变化而演变的。比如，在游牧民族的慷慨与荣誉，还是在农耕文明的勤劳与节俭，哪一种更能称得上是“本初”的德性？它会不会引用大量的历史事件、文学作品、宗教典籍作为例证，来支持作者的论点？我尤其好奇，书中会不会深入探讨不同文化背景下的德性差异，以及这些差异是如何形成的。是否存在一种普适性的“人类德性”？还是说，德性本质上是相对的、情境化的？这本书的意义，或许在于提供一个更广阔的视角，让我们跳出当下社会狭隘的道德标准，去理解德性的多样性与演化性，从而获得更深刻的认识。它能否帮助我们理解，为什么在某些历史时期，某些行为被视为美德，而在另一些时期却被唾弃？这种历史的纵深感，正是我想从《德性起源》中获得的。
评分《德性起源》这个书名，瞬间就点燃了我对人类最根本问题的探索欲。我一直觉得，我们之所以是人类，很大程度上是因为我们拥有道德感，拥有区分善恶的能力。那么，这种能力究竟是从何而来？这本书，会不会就是一次对这个古老问题的深度解答？我设想，作者可能会从生物学和进化论的角度，探讨早期人类在生存竞争中，合作、互助、忠诚等品质如何成为个体和群体生存的优势，从而被自然选择保留下来。它会不会深入剖析，人类在演化过程中，是否发展出了某些特殊的心理机制，比如移情能力，让我们能够感知他人的痛苦，从而产生同情和帮助的冲动？然后，这本书会不会将视角转向社会文化层面，去探讨人类的语言、文化、传统是如何将这些先天的倾向，塑造成我们今天所理解的各种“德性”的。我很好奇，书中会不会花费大量的篇幅，去分析不同文明在发展过程中，对德性的不同理解和实践。比如，西方文化中的“个人主义”与东方文化中的“集体主义”，在德性观念上会呈现出怎样的差异？它会不会通过对历史事件、哲学思想、文学艺术的梳理，来展现人类社会在追求“德性”的过程中所经历的曲折与反复？我希望这本书能带我领略一场跨越时空的思想盛宴，去理解人类文明中最璀璨的内在光芒，是如何在漫长的岁月里，一点一滴地被点燃并传承下来的。
评分《德性起源》这个书名，一下子就勾起了我对人类最根本问题的思考。我一直认为，人类之所以能够建立如此复杂而有序的社会，很大程度上是源于我们内心深处所拥有的“德性”。那么，这种“德性”究竟是如何产生的？这本书，是否就是一次对这个终极问题的深度探索？我期待作者能够以一种严谨而又富有洞察力的笔触，为我们揭示“德性”的根源。它会不会从人类的生物学特性入手，分析我们的基因和大脑结构，是否为我们产生同情心、道德感提供了生理基础？然后，它会不会将目光转向人类的社会发展史，去探讨早期人类是如何在群体生活中，通过合作、互助、信任等行为，逐渐形成原始的道德规范？我很好奇，书中是否会引用大量的历史事件、文学作品、哲学思想，来展示人类在追求“德性”的过程中所经历的曲折与演变。比如，不同文明在对待忠诚、荣誉、公正等价值时，是否存在共通之处？又或者，它们之间存在着怎样的差异？它有没有可能提出，我们今天所理解的“德性”，其实是人类在漫长历史发展中，不断选择、塑造和传承的结果？《德性起源》，这个名字本身就充满了回归本源的力量，我期待它能为我提供一种全新的视角，去理解人类之所以为“人”的独特之处。
评分这本书的名字叫做《德性起源》，光是听这个名字，就足以勾起我对其中奥秘的无限遐想。我总觉得，在人类文明的长河中，道德、伦理、良知这些抽象的概念，就像是无形的丝线，编织着我们社会的秩序和情感。而“德性起源”，似乎就是要去探寻这些丝线最原始、最纯粹的源头，去了解究竟是什么让一个行为被定义为“善”，又是什么让一种情感被称为“美德”。是先天的本能？是后天的教化？抑或是某种我们尚未触及的宇宙法则？我迫切地想知道，作者是如何梳理这些复杂而又至关重要的问题的。是否会从人类学的角度，剖析原始部落的互助行为和禁忌？是否会借鉴心理学的研究，阐释移情和共情在道德判断中的作用？或者，它会跨越哲学史的长河，追溯柏拉图、亚里士多德、康德、休谟等伟大思想家关于德性的论述，挖掘其中可能存在的共鸣与分歧？我期待这本书能带我进行一场智识上的深度探索，去理解人类为何会发展出如此复杂的道德体系，以及这些德性在个体成长和社会演进中扮演的角色。它会不会提出一些颠覆性的观点，挑战我们习以为常的道德观念？它会不会揭示一些隐藏在历史深处的道德实践，让我们重新审视过去？这本书的名字，就像一把钥匙，打开了我对人类内心世界最深层好奇的大门，我迫不及待地想知道，门后究竟藏着怎样的风景。
评分總結：囚犯兩難中雙方合作總比雙方都背叛好，合作的生物比較容易活下來。而合作的對象當然得選信得過的人，例如親友或從前幫過自己的人。人類做好事（利他）是為了向其他人說：我是個值得信賴的人，請和我合作吧。不過這得雙方記得我幫過誰，誰幫過我，這個回饋機制才有用，這也是為什麼人類的腦這麼大的原因。
评分總結：囚犯兩難中雙方合作總比雙方都背叛好，合作的生物比較容易活下來。而合作的對象當然得選信得過的人，例如親友或從前幫過自己的人。人類做好事（利他）是為了向其他人說：我是個值得信賴的人，請和我合作吧。不過這得雙方記得我幫過誰，誰幫過我，這個回饋機制才有用，這也是為什麼人類的腦這麼大的原因。
评分總結：囚犯兩難中雙方合作總比雙方都背叛好，合作的生物比較容易活下來。而合作的對象當然得選信得過的人，例如親友或從前幫過自己的人。人類做好事（利他）是為了向其他人說：我是個值得信賴的人，請和我合作吧。不過這得雙方記得我幫過誰，誰幫過我，這個回饋機制才有用，這也是為什麼人類的腦這麼大的原因。
评分總結：囚犯兩難中雙方合作總比雙方都背叛好，合作的生物比較容易活下來。而合作的對象當然得選信得過的人，例如親友或從前幫過自己的人。人類做好事（利他）是為了向其他人說：我是個值得信賴的人，請和我合作吧。不過這得雙方記得我幫過誰，誰幫過我，這個回饋機制才有用，這也是為什麼人類的腦這麼大的原因。
评分總結：囚犯兩難中雙方合作總比雙方都背叛好，合作的生物比較容易活下來。而合作的對象當然得選信得過的人，例如親友或從前幫過自己的人。人類做好事（利他）是為了向其他人說：我是個值得信賴的人，請和我合作吧。不過這得雙方記得我幫過誰，誰幫過我，這個回饋機制才有用，這也是為什麼人類的腦這麼大的原因。
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