中国法律史论稿 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:法律出版社

作者:饶鑫贤

出品人:

页数:484

译者:

出版时间:1999-10

价格:28.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787503629167

丛书系列:

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历史的深层回响：一部关于全球现代性与文化冲突的社会学考察 图书名称： 《现代性的幽灵与边缘的回响：全球化进程中的文化重塑与身份焦虑》 作者： [此处留空，或使用一个虚构的、符合学术风格的作者名，例如：林文涛] 出版社： [此处留空，或使用一个虚构的、有分量的学术出版社名称，例如：东方视野出版社] --- 内容提要： 本书并非聚焦于既有的法律框架或既往的制度变迁，而是以一种跨学科的、宏观的社会学视角，深入剖析自“大航海时代”以来，现代性逻辑在全球范围内扩张、渗透与激起抵抗的历史图景。它致力于揭示一种深刻的悖论：现代性在承诺普遍性、理性化和解放的同时，如何系统性地制造了新的边缘、加剧了文化断裂，并催生出复杂的身份焦虑和政治极化现象。 全书的核心论点在于，现代性并非一个单一、线性的进步史观所能概括，而是一系列权力关系、知识生产与文化冲突的动态交织体。作者挑战了将“现代化”等同于“西方化”的简化论调，转而关注不同文明区域在遭遇现代性冲击时，其内部的适应、挪用、抵制与“回响”的复杂过程。 第一部分：现代性的“大爆炸”与知识的殖民 本部分首先勾勒了18世纪末至20世纪初，工业革命、启蒙理性以及科学实证主义如何共同构建了现代性的知识框架和权力结构。作者细致考察了“全球秩序”的建立过程，强调了知识生产在这一过程中扮演的核心角色。 一、理性之光的阴影：技术统治的兴起与异化 这里探讨了现代科学与技术被奉为至高真理后，对传统知识体系的挤压与瓦解。重点分析了官僚化、效率原则如何渗透到社会生活的各个层面，导致个体主体性的消融。作者引入了对“技术理性”的批判性分析，认为其内含的工具性逻辑，是导致现代社会诸多异化现象的深层结构原因。 二、地图与疆域：现代地理学与空间重构 本章关注现代民族国家概念和全球贸易网络的构建如何重塑了人类对空间的感知。通过对殖民时期测绘学、民族志记录的研究，揭示了“被发现”与“被标记”的土地如何被纳入现代资本的逻辑。这不仅仅是领土的占有，更是对文化景观、地方性知识的系统性“去魅化”。 三、翻译的困境与文化的中介 全球现代性建立在跨文化的交流之上，但这种交流往往是权力不对等的。本部分深入分析了关键概念（如“主权”、“民主”、“进步”）在不同文化语境中被“翻译”和“挪用”的过程。强调了在翻译的过程中，原有的文化意义如何被扭曲或边缘化，从而为后续的文化冲突埋下伏笔。 第二部分：边缘的回响：地方性、抵抗与身份的重塑 如果说第一部分侧重于“中心”的建构，那么第二部分则聚焦于“边缘”的回应。作者将目光投向那些未能完全被现代性逻辑同化的区域，探讨它们在抵抗与接纳之间的张力中如何重塑自身的文化认同。 四、失落的叙事：传统史学的衰落与民间记忆的潜流 现代国家通过建立统一的“国民历史”来巩固其合法性。本书考察了在这一宏大叙事下被压制和遗忘的家族史、口述历史和地方性宗教仪式。这些“潜流”并非简单的复古，而是对现代性所许诺的“未来”的一种内在质疑，它们构成了抵抗的潜在资源。 五、现代性中的宗教“复兴”：信仰的世俗化与再神圣化 现代性以世俗化为重要特征，然而，在许多后殖民或转型社会中，宗教力量并未消亡，而是以新的、常常是政治化的形式回归。本书分析了宗教在对抗西方文化霸权和填补现代性留下的意义真空中的作用，探讨了“原教旨主义”的社会根源，将其视为一种对“不彻底的现代化”的激烈反应。 六、都市的迷宫：从村庄到霓虹灯下的身份碎片化 全球化伴随着大规模的城市化进程。本章运用社会学理论，分析了从传统社群向现代大都市迁移的人群所经历的身份重塑。个体如何在工业分工、匿名性与消费主义文化中，试图重建或发明新的社群联系，以及由此产生的焦虑和疏离感。城市不再是现代性的田园牧歌，而是身份冲突和文化杂糅的熔炉。 第三部分：全球化时代的张力与未来图景 最后一部分将视角转向当代，探讨现代性在技术加速和文化全球化背景下，如何展现出新的复杂性和内在矛盾。 七、风险社会的新形态：技术信任与社会断裂 借鉴乌尔里希·贝克（Ulrich Beck）的理论框架，本书扩展了对“风险”的理解，认为现代技术（如信息技术、基因工程）所带来的不确定性，已经超越了传统的阶级对立，成为新的社会分断线。讨论了在信息爆炸时代，民众对专业知识和制度的信任危机如何加剧了社会极化。 八、多重现代性（Multiple Modernities）的辩证 作者主张放弃单一的“终点”模型，转而关注世界各地正在同时发生的、相互竞争和借鉴的“现代性路径”。这涉及文化主体如何有意识地从自身的“前现代”遗产中提取资源，以建构具有地方特色、却又能参与全球对话的现代形态。这是一种非线性的、充满张力的演进。 九、回向与再思考：通往“后现代性”的非西方路径 本书的结论部分并非提供解决方案，而是提出一种批判性的反思立场。它呼吁学界和实践者超越“西方中心论”的二元对立思维，正视现代性作为一种全球性工具和一种地方性经验之间的永恒张力。真正的进步可能不在于完全“成为”现代性，而在于理解并驾驭这些边缘回响所蕴含的创新潜力。 --- 本书特点： 本书以扎实的理论基础、丰富的历史案例和跨越多个学科领域的视野，为读者提供了一套审视当代世界秩序的全新分析工具。它回避了对具体法律条文的细致梳理，转而关注权力、知识、文化和身份这四个宏大议题在全球历史中的互动模式，旨在揭示现代性作为一种结构性力量，如何深刻地塑造了我们今日所处的世界图景及其内在的矛盾与断裂。阅读本书，如同穿越历史的迷雾，探寻现代性在不同文化土壤上留下的复杂印记与未竟的承诺。

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初读其绪论部分，我立刻被作者那近乎于考古学家般的细致与耐心所折服。那种抽丝剥茧、层层递进的论证方式，完全不同于那种只罗列条文、缺乏思想深度的著作。作者似乎并不满足于对既有文献的简单梳理，而是致力于探究那些埋藏在历史烟尘之下的法制精神的变迁脉络。他没有将古代的法律视为僵死的教条，而是将其置于当时的社会结构、经济基础和文化心理的宏大背景下进行审视。这种全景式的、穿透式的研究视角，极大地拓宽了我对中国古代法制思想的理解边界。尤其是在谈及某些经典判例的起源时，作者引用了大量旁征博引的史料，逻辑链条环环相扣，让人不得不拍案叫绝，充分体会到其学术功底的深厚与广博。

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在阅读的后半程，我逐渐感受到了一种由衷的敬佩之情，这份敬佩并非仅仅针对其学术成就，更源于其展现出的历史同理心。作者仿佛拥有某种“时间机器”，能够真正代入到古代立法者、司法者的心境中去理解他们的决策逻辑，而不是用现代的道德标准去苛刻地审判古人。他成功地将那些看似陈旧、甚至有些残酷的制度，还原成了特定历史阶段下，维护社会秩序的“必需品”。这种超越时空的理解能力，使得阅读体验从单纯的知识获取，升华成了一场关于人类社会治理智慧的深刻反思，让人在合上书本后，久久不能平静，开始重新审视我们自身所处的时代与制度。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，硬壳的触感沉稳而有力，封面的排版简洁又不失庄重，那种墨绿与烫金的搭配，仿佛穿越时空，带来了历史的厚重感。光是捧在手里，就能感受到它不仅仅是一本书，更像是一件精心打磨的艺术品。内页的纸张质量也无可挑剔，米白色的纸张有效减轻了长时间阅读带来的视觉疲劳，字体的选择和行距的把控都体现了出版方对读者的尊重。在如今这个追求快速消费的时代，能有这样一本在实体细节上如此考究的著作出现，实属难得。它传递出的信号是：内容值得被耐心对待，知识值得被隆重呈现。我甚至会花时间去研究扉页上那些细微的纹理，每一个细节似乎都在诉说着编纂者对学术严谨性的坚持。这种对载体的重视，也间接增强了我翻开正文时的期待值，让人忍不住想一窥其中深邃的学问。

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这本书的行文风格，对我而言，更像是一场与一位博学导师的深夜对话，充满了思辨的火花和知识的碰撞。语言的运用极为精炼，没有丝毫的拖泥带水，每一个段落都像是在精确地搭建一个论证的支架。虽然主题严肃，但作者的笔触却非常灵活，偶尔会出现一些精妙的比喻，使得原本枯燥的法律条文变得生动起来，富有画面感。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼那些关键的判断句，因为它们往往蕴含着不同于传统解读的深刻洞见。这种需要“二次加工”才能完全吸收的文字，恰恰是区分学术著作与通俗读物的分水岭，它要求读者投入真正的智力劳动，而回报则是思维层次的提升。

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我特别欣赏作者在处理那些长期存在争议的法律概念时的审慎态度。他没有急于站队，也没有采取折中的和稀泥策略，而是将不同学派的观点清晰地呈现在读者面前，如同一个公正的法官，先让双方充分陈述。然后，他会根据自己掌握的更全面的史料基础，温和而坚定地指出每一种观点的局限性，并最终提出一个基于史实的新颖解释框架。这种不偏不倚，追求“真理之光”的研究风范，极大地提升了这部作品的权威性和可信度。它不是在重复前人的结论，而是在为未来的研究奠定更坚实的基础，这种求真务实的精神，是任何严肃学者都应具备的品质。

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选辑了作者1978年后关于法律思想史学的部分论文，第一部分“中国法律思想史学科建设论要”探讨了中国法律思想史学科建设的指导思想、体系构建等，明确以马列毛为指导思想，具体即“坚持历史唯物主义，从客观存在的历史事实出发，做到实事求是”，在比较了朝代兴替、政治演进、发展阶段、代表人物为核心的写作体例后，提出“综合性方法”，即以社会形态为编、各朝思想为章、人物为节作为“学科体系之构成法”。总之，该书以唯物史观的为主调，以马克思的社会形态学说解释中国历史，充满着强烈的时代气息。王学典在「“二十世纪中国史学”是如何被叙述的」一文中指出：“中国现代学术史”在一九九〇年代发生的最大变化，是‘史料派’从边缘走进了‘中心’，而‘史观派’则被逐渐放逐到边缘位置。”那么，一九九〇年代以来的中国法律思想史有何变化呢？

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选辑了作者1978年后关于法律思想史学的部分论文，第一部分“中国法律思想史学科建设论要”探讨了中国法律思想史学科建设的指导思想、体系构建等，明确以马列毛为指导思想，具体即“坚持历史唯物主义，从客观存在的历史事实出发，做到实事求是”，在比较了朝代兴替、政治演进、发展阶段、代表人物为核心的写作体例后，提出“综合性方法”，即以社会形态为编、各朝思想为章、人物为节作为“学科体系之构成法”。总之，该书以唯物史观的为主调，以马克思的社会形态学说解释中国历史，充满着强烈的时代气息。王学典在「“二十世纪中国史学”是如何被叙述的」一文中指出：“中国现代学术史”在一九九〇年代发生的最大变化，是‘史料派’从边缘走进了‘中心’，而‘史观派’则被逐渐放逐到边缘位置。”那么，一九九〇年代以来的中国法律思想史有何变化呢？

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选辑了作者1978年后关于法律思想史学的部分论文，第一部分“中国法律思想史学科建设论要”探讨了中国法律思想史学科建设的指导思想、体系构建等，明确以马列毛为指导思想，具体即“坚持历史唯物主义，从客观存在的历史事实出发，做到实事求是”，在比较了朝代兴替、政治演进、发展阶段、代表人物为核心的写作体例后，提出“综合性方法”，即以社会形态为编、各朝思想为章、人物为节作为“学科体系之构成法”。总之，该书以唯物史观的为主调，以马克思的社会形态学说解释中国历史，充满着强烈的时代气息。王学典在「“二十世纪中国史学”是如何被叙述的」一文中指出：“中国现代学术史”在一九九〇年代发生的最大变化，是‘史料派’从边缘走进了‘中心’，而‘史观派’则被逐渐放逐到边缘位置。”那么，一九九〇年代以来的中国法律思想史有何变化呢？

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选辑了作者1978年后关于法律思想史学的部分论文，第一部分“中国法律思想史学科建设论要”探讨了中国法律思想史学科建设的指导思想、体系构建等，明确以马列毛为指导思想，具体即“坚持历史唯物主义，从客观存在的历史事实出发，做到实事求是”，在比较了朝代兴替、政治演进、发展阶段、代表人物为核心的写作体例后，提出“综合性方法”，即以社会形态为编、各朝思想为章、人物为节作为“学科体系之构成法”。总之，该书以唯物史观的为主调，以马克思的社会形态学说解释中国历史，充满着强烈的时代气息。王学典在「“二十世纪中国史学”是如何被叙述的」一文中指出：“中国现代学术史”在一九九〇年代发生的最大变化，是‘史料派’从边缘走进了‘中心’，而‘史观派’则被逐渐放逐到边缘位置。”那么，一九九〇年代以来的中国法律思想史有何变化呢？

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选辑了作者1978年后关于法律思想史学的部分论文，第一部分“中国法律思想史学科建设论要”探讨了中国法律思想史学科建设的指导思想、体系构建等，明确以马列毛为指导思想，具体即“坚持历史唯物主义，从客观存在的历史事实出发，做到实事求是”，在比较了朝代兴替、政治演进、发展阶段、代表人物为核心的写作体例后，提出“综合性方法”，即以社会形态为编、各朝思想为章、人物为节作为“学科体系之构成法”。总之，该书以唯物史观的为主调，以马克思的社会形态学说解释中国历史，充满着强烈的时代气息。王学典在「“二十世纪中国史学”是如何被叙述的」一文中指出：“中国现代学术史”在一九九〇年代发生的最大变化，是‘史料派’从边缘走进了‘中心’，而‘史观派’则被逐渐放逐到边缘位置。”那么，一九九〇年代以来的中国法律思想史有何变化呢？