藏医心理学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:民族出版社

作者:李先加著

出品人:

页数:235

译者:

出版时间:2004-12

价格:18.00元

装帧:

isbn号码:9787105066759

丛书系列:

图书标签:

• 心理学
• 佛学
• 藏医
• 心理学
• 传统医学
• 身心健康
• 藏文化
• 精神疗法
• 情绪调节
• 自我疗愈
• 西藏医学
• 健康养生

《藏医心理学》图书简介 一、 引言：穿越时空的智慧回响 《藏医心理学》并非一部单纯的医学专著，它更像是一扇通往古老雪域高原深层智慧的窗口。本书旨在系统梳理和深入剖析根植于藏医药学体系中的独特心理认知、病理分析及疗愈方法。它超越了当代主流心理学框架，提供了一种将身、心、灵视为一个不可分割整体的全新视角。 我们邀请读者暂离现代都市的喧嚣与西医的解析路径，进入一个由“风、火、胆汁、土、水、赤巴”等基本元素交织构成的微妙宇宙。在这里，人的情绪波动、心智状态，被视为身体生理机能的直接投射，反之亦然。本书的价值在于，它完整地呈现了这套跨越千年、历经考验的本土化心理健康理论，及其在复杂多变的生命实践中展现出的惊人生命力与洞察力。 二、 理论基石：心识的元素构成与平衡哲学 藏医心理学的核心，建立在对“心识”（Nye-pa Srog-’dzin）的深刻理解之上。与许多只关注大脑皮层活动的现代理论不同，藏医认为心识的运作，与构成人体的三大基本能（Nyes-pa）——风巴（Lung，相当于气、风）、赤巴（Tripa，相当于火、胆汁）和贝垫（Bae-kan，相当于水、痰）——存在着直接而动态的关联。 风巴的心理维度： 书中详细阐述了风巴失衡所导致的各类心理障碍。当风巴过盛时，表现为焦虑、失眠、神经衰弱、思维散乱、恐慌和莫名的心悸。它代表了运动、变化与不稳定，是现代社会“压力反应”的藏医诠释。本书深入分析了“散风”与“定风”的平衡点，解释了如何通过调整作息、饮食（如多食用温暖、沉重、油腻的食物来“镇住”风巴）以及特定的冥想来稳定心神。 赤巴的心理维度： 赤巴主导着人体的“热度”，在心理层面，它关联着认知、判断力和情绪的强度。赤巴失调常表现为愤怒、易怒、嫉妒、强烈的欲望或精神上的过度活跃（如躁狂倾向）。《藏医心理学》探讨了“化解”与“冷却”赤巴的策略，不仅关注压抑愤怒，更强调通过理解其本性——对清晰和尊严的追求——来进行引导性的转化，例如通过观想“清凉之月”或食用清凉的草药配方。 贝垫的心理维度： 贝垫是稳定、粘合与承载的能量。当贝垫失衡时，常表现为抑郁、迟钝、缺乏动力、记忆力下降、悲伤或麻木感。这部分内容详尽描述了如何通过增加温暖、适度刺激和结构化的生活节奏来“激活”贝垫的正面力量，使其从惰性中解脱出来，恢复对物质世界的连接感和情感的流动性。 三、 诊断的艺术：从生理信号窥探心理深处 本书的独到之处在于其诊断方法的整体性。藏医心理学的诊断并非孤立地询问“你感觉如何”，而是通过观察身体的多个信号，构建一个完整的心理生理图像。 脉诊（Rtsa Dpyad）： 书中细致描绘了不同心绪状态下脉象的变化。例如，风巴过盛的脉象如“蛇行脉”或“绳索脉”，反映了心绪的紧张不安；而赤巴过盛的脉象则可能如“蛙跳脉”或“洪大脉”，暗示着内在情绪的剧烈冲突。读者将学习如何通过指尖的感知，辨识出潜在的心理失衡。 尿诊与舌诊： 在藏医体系中，尿液的颜色、泡沫和气味，以及舌苔的厚薄、颜色和裂纹，都被视为心识状态的镜子。过分干燥或颜色深重可能指向精神的过度耗竭或内在的“火”气上炎；而异常粘稠或苍白则可能提示“风”或“水”的积聚。 问诊（Sgrol Ba）： 问诊部分侧重于生活习惯、睡眠模式、饮食偏好以及梦境的分析。藏医将梦境视为潜意识沟通的重要渠道，不同的梦境内容被系统地归类，用以判断哪种“能”正在主导个体的心理活动。 四、 疗愈的路径：身心合一的系统干预 《藏医心理学》提供了多层次、多维度的疗愈工具箱，强调“对因施治”，即针对失衡的根本元素进行干预。 1. 草药学（Sman）： 书中列举了大量用于稳定心神的藏药材，例如用于镇风的安神香料，用于清热除烦的草本提取物，以及用于提升精力的滋补药剂。这些药方的配伍逻辑，是基于元素的相互制约和促进关系，而非仅仅针对单一症状。 2. 传统疗法（Byed Thabs）： 对外部疗法在心理调节中的应用进行了深入论述，包括： 热敷与冷敷： 利用不同的温度刺激特定穴位，以平衡局部或全身的“风”与“火”。 排毒疗法（Smud-byed）： 特别是“巴德”疗法（拔罐），被用于释放积聚在体表的负面情绪能量和毒素，以改善心绪的郁结。 针灸与点穴（Mchims）： 探讨了与心理健康紧密相关的经络和穴位，例如针对“心包经”和“肝经”的疏通，以缓解焦虑和抑郁。 3. 行为与心灵训练（Srog-’dzin Lobs-pa）： 这是本书最引人入胜的部分之一。它介绍了藏医学传统的心理调节技术，这些技术往往与佛教哲学深度融合，但完全可以脱离宗教语境进行实践： 观想（rNam-rtog）： 运用清晰的意象来引导心识的流动方向，例如通过观想清澈的水流来平息“风”的躁动，或通过观想坚固的山脉来增强“贝垫”的稳定感。 呼吸练习（rLung Srog）： 系统教授控制呼吸的精微技术，用以直接干预风巴对神经系统的影响。 道德与伦理的实践： 强调正念（Tibetan Mindfulness）和慈悲心（Byang-sems）的培养是维持心理健康长久基石的观点，认为不道德的行为和负面意图本身就是心识失衡的深层诱因。 五、 当代价值与展望 《藏医心理学》的价值在于其提供了一个具有强大整合性的心理健康模型。在现代社会，人们常常被碎片化的信息和单一的治疗手段所困扰。本书提供了一种整体性的解决方案：它不将情绪障碍视为孤立的“故障”，而是视为身心能量系统失衡的信号。 通过阅读此书，无论是专业人士还是普通读者，都将获得一套理解自我、理解他人的强大工具。它教导我们如何倾听身体的低语，如何通过日常的饮食、作息和心念练习，主动参与到自身心绪的维护与构建之中，最终实现内在的和谐与安宁。这是一份来自雪域高原的，关于生命平衡的珍贵遗产。

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这本书的叙事节奏把握得相当精准，张弛有度，绝不拖泥带水。我通常习惯在睡前阅读，但这本书实在太引人入胜，以至于我好几次都因为太投入而熬夜了。作者的笔触细腻得仿佛能触碰到读者的神经末梢，他善于捕捉那些人类情感中最为微妙、最难以言喻的瞬间，并将其精准地捕捉下来。特别是关于“适应不良模式”的分析部分，他没有采用那种居高临下的批判口吻，而是以一种近乎悲悯的视角去解读个体行为背后的深层动因。我从中学到的一点是，很多我们以为是“缺陷”的地方，其实是生命力在特定环境下的扭曲表达。书中穿插的案例分析，虽然篇幅不长，但个个都是神来之笔，它们像是散落在广阔草原上的宝石，虽然分散，却能折射出理论的全部光芒。这些案例的选取，也体现了作者的广博见识，它们并非仅仅局限于特定地域或阶层，而是具有相当的普遍性和代表性。每次读完一个章节，我都会停下来，在脑海中反复咀嚼那些关键性的论断，试图将书本上的知识与自己的生活经验进行对接和校准。这种主动的、深度的参与感，是阅读体验中至关重要的一环，而这本书完美地激发了我的这种潜能。

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这本书最让我感到震撼的，是它所蕴含的那种强大的、超越时间的生命智慧。它不只是一本理论手册或知识汇编，它更像是一面映照我们自身处境的镜子，但不同于西方哲学常常聚焦于个体的孤独和奋斗，这本书提供的视角更加强调连接性和整体性。它引导读者去认识到，个体的情绪和行为并非孤立存在，而是与更宏大的自然秩序、社会环境紧密相连。在阅读过程中，我多次感受到一种强烈的“回归本源”的冲动，仿佛作者揭示了某种被现代生活节奏所遮蔽的、人类最原始的生存智慧。书中所倡导的诸多理念，虽然植根于特定的文化传统，但其关于平衡、和谐与自洽的追求，却是普世的。它的力量不在于提供立竿见影的解决方案，而在于潜移默化地重塑我们的世界观和价值观，让我们学会如何与自己的“心”和平共处，以及如何以一种更具韧性和接纳度的姿态面对世界的无常。这是一种深层次的滋养，它提供的不是廉价的安慰剂，而是构建内心稳固基石的蓝图。读完合上书页时，我感受到的是一种沉静的力量，一种对未来探索更加从容不迫的期待。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种带着些许古朴又不失现代感的排版，拿在手里沉甸甸的，就感觉内容一定非常扎实。我尤其喜欢它封面上那种留白的艺术，既不张扬，却又充满了深邃的意味，让人忍不住想要一探究竟。内页的纸张质感也处理得很好，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。我本来是抱着一种试试看的心态买的，毕竟现在市面上关于心理学和传统医学结合的著作很多，但真正能做到深入浅出、引人入胜的不多。然而，这本书的作者显然在文字驾驭上有极高的功力，他似乎有一种魔力，能将那些看似晦涩难懂的理论，用极其生动形象的语言阐述出来。比如，他对“心”与“身”之间那种复杂关系的描摹，简直是令人拍案叫绝。他没有简单地套用西方的分析框架，而是立足于本土的文化土壤，构建了一套自洽且富有东方智慧的认知体系。初读之下，虽然有些概念需要反复琢磨，但这正是我所期待的——一本真正能引发思考、需要我们用心去体会的书，而不是那种读完就忘的快餐读物。整体而言，从阅读体验的角度来说，这本书无疑是上乘之作，足以吸引任何对深度思考抱有热情的读者。

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我不得不说，这本书在论述体系的构建上，展现出了一种近乎严谨的逻辑美感。它不像一些流行的心理自助书籍那样，堆砌大量未经证实的轶事或空洞的口号，而是建立在一套清晰的理论基础之上，层层递进，环环相扣。我特别欣赏作者在梳理历史脉络时的那种宏大视野，他并没有将某个时期的理论孤立看待，而是将其置于一个更广阔的文化变迁的背景下进行考察，这使得我们能更深刻地理解这些思想是如何在历史长河中沉淀、演化，并最终形成我们今天所看到的知识图谱。书中对不同理论流派之间的辩证关系探讨得尤为精彩，既肯定了各自的价值，也毫不避讳地指出了其局限性，这种客观中立的学术态度，非常值得称赞。读到关于认知障碍与情绪调节的部分时，我感觉就像是跟随一位经验丰富的老者在山间漫步，每走一步，都有新的风景和深刻的感悟。很多平时困扰我的关于自我认知的一些模糊点，都在阅读过程中豁然开朗。这本书不是那种读完就能立刻“治愈”你的灵丹妙药，它更像是一张精密的地图，指引我们去探索自己内心深处尚未被完全开发的疆域，这种探索的价值，远超书本本身的定价。

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令人惊叹的是，这本书在保持其学术深度和文化厚重感的同时，竟然还能做到如此强的可读性，这无疑是一项艰巨的平衡艺术。很多学术著作常常陷入术语的泥潭，让非专业人士望而却步，但这本书在这方面处理得非常得当。作者似乎深谙“示范胜于说教”的道理，他不是直接给出定义，而是通过一系列精心设计的思辨练习和类比，引导我们自己去建构对核心概念的理解。例如，书中对“心识运作机制”的阐述，完全没有采用僵硬的学术语言，而是将其比喻成一幅流动的山水画卷，不同的元素相互影响、消长，直至形成我们所感知的“心境”。这种富有诗意的表达方式，极大地降低了阅读门槛，让那些对传统心理学感到畏惧的读者也能轻松入门。同时，对于已经有一定基础的读者来说，这些诗意的比喻又恰恰提供了新的解读维度，能从更高的层次上去反思既有的知识结构。这种巧妙的“双向导引”，使得这本书的受众范围异常广阔，无论是初探此道的门外汉，还是希望深化理解的行家，都能从中汲取到丰厚的养分。它成功地架起了一座横跨不同知识背景读者的桥梁。

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