我们研究中国的性文化有多年。研究性文化的途径大致有三：一是要读很多古书，广泛地积累文字资料，在这方面我们做了不少努力；二是要寻访很多有关性文化的名胜古迹，我们也跑了不少地方；三是搜集了4000多件性文物，多次在国内外举办有关展览，而且办起了中华性文化博物馆。

在这三个途径之中，读古书重要，用文物来论证历史重要，探访很多名胜古迹也很重要。“读万卷书，走万里路”，要从书上获得许多前人记载，流传下来的知识，但是不能迷信书，“尽信书不如无书”，而要通过实践来验证它，丰富它，补充它，这样，知识才能常学常新，认识才能不断发展。性是人类生活中的重要内容之一，它通过许多文字表现出来，通过许多文物表现出来，也通过很多自然景观和人文景观表现出来，在神州大地上，这方面的内容实在是极其丰富的。

近20年来，我们结合开会、办展、旅游、讲课、拍摄电视节目等活动，在国内外跑了许多地方。每到一处，除了完成办展或是开会、讲课等任务外，有两件事是必做的，一是看看当地的文物市场，希望能找到一些“性”文物，二是寻找当地或附近有关“性”的名胜古迹，对有些没有机会顺路看的则专门寻访，多年来，积累的资料实在太多了。该写该说的也太多了。

中国有丰富、悠久的文化，其中当然包括丰富、悠久的性文化。有些建筑物中性文化的意义很明显，如青楼、薛涛井、贺兰山岩画等，一看就知；有些则不那么明显，如奶头山、中锋岩刻、“阿�白”等，需要加以研究、点拨。这些还都是人文景观，至于很多自然景观，例如阴元石、阳元石、金枪锋、羞女岩等，它们是天生的，多少万年前就存在的，并不是什么文化，可是人们对它们的态度则是不折不扣的文化，例如朝它们烧香磕头，顶礼膜拜，祈求婚姻，祈求得子等等。

这些地方很分散，我们也去得很零散，可是跑得多了，就感到可以把这些“性”的名胜古迹梳理，组合成几条线路了；第一条线路是华东线，主要是江、浙一带，以河姆渡文化、婚姻文化、青楼文化为中心；第二条路是华中线，主要是江西、安徽、河南一带，以龙虎山的性崇拜、道教发源地、贞节牌坊、淮阳考古为中心；第三条线路是广东、广西、福建的华南线，以丹霞山的阴元石和阳元石、花山岩画、东山岛的石女阴为中心；第四条线路是四川、云南等西南线，以“阿�白”、泸沽湖摩梭人的走婚制和一些名妓遗址为中心；第五条线路是西北线，主要是陕西、甘肃、宁夏、内蒙和新疆一带，以新疆、内蒙、宁夏的岩画和甘肃敦煌以及西安的汉、唐古迹为中心。似乎还应该有华北八条线路，有北京的继和宫、承德的外八庙等反映密宗的佛教文化，但此外资料并不多。

在以上几条线路中，大部分线路都有我们中华性文化博物馆的主馆或分馆，这也给我们的研究工作带来一些便利条件。

我们就是想以这些年来我们的足迹所至，我们的耳闻目睹、心得体会写成这本书，以情、景、故事配以照片、文物图片的形式来写。我们目前不认为这本书对实际旅游活动具有多大的现实指导意义，因为目前国人性观念的开放程度还难以组织什么“性文化”旅游，也许不久的将来能够做到；可是对海外、国外人士可能做到，他们中间许多人对中国的性文化十分感兴趣，他们已来过中国大陆多次，北京的故宫、长城，西安的兵马俑等中国名胜古迹中最有代表性的地方都去过了，也许他们会选择性文化旅游。对于本书的中国读者来说，我们只是想通过本书传播一些性文化的历史知识，告诉大家性并不是神秘的东西，性在神州大地上是无处不在的，如果你有机会，请留意吧！

本书并不是什么“大全”。中国有关性的古迹太多太深，还在不断地被发现，例如入川岷江的大睡佛是1988年发现的，广东丹霞山的阴元石是1997年发现的，重庆綦江中锋镇的大群岩刻男根是2001年发现的，内蒙的人根峰和母门洞是2005年才开始开发的，生命苦短，足迹有限，无人能穷其迹。所以，对于我们去过的地方，本书能提供详细资料，对于我们没有去过的地方，只能尽力提供简单资料；对于我们去过多次的地方，主要只记载那第一次，因为第一次的寻访，印象最深，最有激情。

但是不管怎么说，浮光掠影也好，挂一漏万也好，这总是一本过去没有出版的书，有些开创性的意义，希望读者喜欢它，而且不断地予以修正与补充。