具体描述
《奢侈与资本主义》主要阐述了资本主义形成过程中财富积聚和过度消费现象。城市的扩展、王室宫廷的享乐之风引起了道德价值的变化：对性的放纵，宫廷中国王大臣的情妇。高级妓女的出现给整个社会带来了挥霍无度与追求奢侈的习气。作者对有关现象作了详细的研究，列举、分析、比较了大量的统计数据、揭露了资本主义初期社会的隐蔽部分，被称为是一本“充满趣味而且大胆的书“。它使读者对奢侈与资本主义有了一个直观的认识。《奢侈与资本主义》为世纪人文系列丛书袖珍经典中的一种。
作者简介
维尔纳·桑巴特，Werner Sombart (1863～1941)，德国经济学家、社会学家。1863年1月19日生于德国埃姆斯勒本的富裕的中产阶级家庭，1882年起在华河大学和柏林大学学习法律和经验，1888年获得柏林大学博士学位，后留学意大利。1888—1890年任布莱门商会会长，1890年-1906年任布莱斯劳大学副教授（经济学特别教职），在这里，桑巴特开始了资本主义和社会主义问题的研究，并取得了丰富的成果。 1906年，在完成《为什么美国没有社会主义》一书后不久，他离开了布列斯劳大学，来到柏林商业大学，并在那里获得教授职位。1918年任柏林大学教授。1931年他成为荣誉退休教授，结束了正式的学术生涯。1941年5月18日卒于柏林。桑巴特曾与马克斯·韦伯、费迪南·滕尼斯共同创立德国社会学学会，并合办了《社会科学与社会政策》杂志。桑巴特一生著述甚丰，思想多变。他一共撰写了20多本着作，其中的部分作品已经成为经典，他的大部分作品都被翻译成多种文字出版。桑巴特还发表了众多的学术论文和专题研究，是一位名符其实的高产思想家。主要著作有：《19世纪的社会主义和社会运动》（1896）、《现代资本主义》(1902)、《犹太人与经济生活》(1911)、《资本主义》(1930)和《新社会哲学》(1934)等。
桑巴特早年倾向于马克思主义，后受到韦伯和历史主义的影响。他认为社会学是一门有明确内容和特殊方法的独立学科，其任务在于提出有关精神领域的社会联系的理论。他反对人文科学中的价值取向，主张价值中立。他对社会学理论的主要贡献集中在经济社会学和宗教社会学领域。他借用K.马克思的观点分析了资本主义社会的历史、社会结构，特别是阶级结构和资本主义精神，并把资本主义发展大致划分为早、中、晚3个阶段。在探寻资本主义发生的原因时，他认为对资本主义发展起着重要作用的新教伦理来源于犹太教。他还考察了犹太人文化的诸多方面。在解释社会历史发展的原因时，桑巴特常常摇摆于物质和精神因素之间。
桑巴特一生学术生涯中，其思想的发展经历过一个明显的转折，体现了其思想的复杂性。在其学术生涯的前半段，桑巴特关心社会公正和改革，基本属于持社会主义观点的资本主义批评者。“他沉浸于马克思”，在其《现代资本主义》中，声称他的工作是马克思工作的继续和对马克思工作的完善。在其学术研究的后半段桑巴特背弃了马克思主义并成为马克思主义的疯狂反对者。在这一时期，桑巴特试图用德国唯心主义的解释方式，阻遏马思主义的唯物主义辩证法；反对马克思用经济决定论解释资本主义的起源，强调资本主义的进化过程是文化的演进过程，是理性精神指导下的发展过程，资本主义精神是资本主义发展的源；反对马克思对资本主义产生和发展的历史必然性的认识，认为资本主义在道德上已经消耗，其衰亡过程中并不会产生新的更高形式的社会秩序。最后，由于对工业社会的厌恶，桑巴特转而与右翼反资本主义势力结盟，并转向法西斯主义——这成为桑巴特一生的污点。
桑巴特研究的一个主要内容是资本主义的起源问题。在这个问题上，桑巴特受到韦伯的启示，“韦伯关于清教教义对资本主义体系重要作用的研究，是推动我思考犹太教徒的重要性的原动力。”桑巴特同意韦伯关于宗教伦理对资本义精神从而对资本主义的产生具有重要影响的论点，但是，他不同意韦伯将资本主义的产生与新教伦理结合的观点，提出资本义产生于犹太教的主张。在《资本主义的精华》中，桑巴特指出，“清教一直是资本主义的对立物，尤其是资本主义经济观的对立物。……资本主义是某种世俗的东西，某种为地球的生命而存在的东西……资本主义将受到所有认为现世生活只是来世生活准备阶段的人的憎恶和谴责。” 清教教义“与中产级的美德毫无关系”；“清教教义的鼓吹者完全反对所有发财致富的行为”。“清教教义极度谴责自由竞争。”“清教教义几乎不鼓励人们从事有长远打算的具有冒险性的事业。”“在加尔文教控制的地区教会是明确敌视资本主义的。”桑巴特认为资本主义精神主要由下列因素培育而成：犹太教的理性主义观点、犹太教的条文主义、犹太教宗教领袖的商业精神、允许犹太人和非犹太人之间存在不同道德原则的训诫等。在犹太教的影响下，远在 16世纪就形成了资本主义精神。清教教义不是资本主义背后的道德力量，相反，资本主义是推动清教教义形成的力量。桑巴特不能忽视的是，清教是犹太教的发展形式，如果清教是资本主义的反对力量，犹太教何以成为资主义的推动力量。桑巴特的这一研究被韦伯斥为充满“不实之辞”，该书籍是“一本关于该论题的最糟糕的书。”
目录信息
原始材料和其他文献
一、 宫廷
二、 中产阶级的财富
三、 新贵族
第二章 城市
原始材料和其他文献
一、16、17以及18世纪的城市
二、城市的起源及内部结构
三、18世纪的城市理论
第三章 爱情的世俗化
原始材料和其他文献
一、 非法爱情的胜利
二、 高级妓女
第四章 奢侈的发展
原始材料和其他文献
一、 奢侈的定义和性质
二、 宫廷
三、 宫廷的模仿者：骑士和暴发户
四、 女人的胜利
第五章 资本主义――奢侈的产物
一、 对这一问题正确和错误的表述
二、 奢侈与贸易
三、 奢侈与农业
四、 奢侈与工业
附录：《奢侈与资本主义》英译本导言
· · · · · · (收起)
读后感
桑巴特一方面反对经济决定论，一方面在跟跟韦伯的新教伦理唱对台戏。这书写得很有意思，也很有说服力。古往今来有的是烽火戏诸侯、一怒为红颜、霸王别虞姬、不爱江山爱美人。。。。。。国王的情妇和贵族夫人们的喜好驱使了奢侈的诞生，催生了资本主义。这种生活习惯也跟...
评分维尔纳.桑巴特这本书主要阐述了资本主义形成过程中财富积聚和过度消费现象。中世纪的结束，航海业发展，人们发现了美洲新大陆，一方面释放了旧世界的人口压力，另一方面又给欧洲大陆大量的金银财宝和其他物质材料及高的提高了人们的生活水平。商业高度发展，金融资本家此时也大...
评分首先，资本主义是必然要出现，无论有没有韦伯所谓的新教伦理，还是有没有13世纪到18世纪欧洲几个国家奢侈消费的潮流。就像是一个人必然要死，至于是病死、出车祸撞死还是自杀，都不过是一种历史元素，而不是一种理论上的逻辑元素。这就是桑巴特和韦伯的观点的定位。 这样，桑...
评分桑巴特一方面反对经济决定论，一方面在跟跟韦伯的新教伦理唱对台戏。这书写得很有意思，也很有说服力。古往今来有的是烽火戏诸侯、一怒为红颜、霸王别虞姬、不爱江山爱美人。。。。。。国王的情妇和贵族夫人们的喜好驱使了奢侈的诞生，催生了资本主义。这种生活习惯也跟...
评分女人，准确的说，二奶，是奢侈风潮的根源和最大的买单者。谁提过二奶经济来着，真有智慧。 1．所有的个人奢侈都是从纯粹的感官快乐中生发的。任何使眼、耳、鼻、舌、身愉悦的东西都趋向于在日常用品中找到更加完美的表现形式。而且恰恰是在这些物品上的消费构成了奢...
用户评价
**这是一本需要被反复阅读和引用的著作，其深度远超一般的商业评论。** 作者的文字功力极强，他擅长运用对比和反讽的手法，将宏大的经济图景与个体微小的购买决策巧妙地连接起来。我印象最深的是其中关于“可持续性伪装”的章节，它精准地指出了当前许多企业在道德营销上的虚伪性，揭示了在资本逻辑下，环保和责任感是如何被迅速商品化和符号化的。这本书的批判力度非常大，但其力量来源于其无可辩驳的洞察力，而非简单的道德谴责。它迫使读者正视自己作为消费者在整个系统中的角色——我们既是受害者，也是维护这个系统运行的积极参与者。阅读过程中，我感觉自己像是在进行一场艰苦的智力攀登，需要不断克服自己既有的认知障碍，才能到达新的高度。这本书的价值在于，它提供了一套分析工具，让你能够更清醒、更具批判性地参与到现代社会的生活中去。
评分**这本大部头简直是一场思想的探险，让我对我们习以为常的消费主义图景有了全新的审视角度。** 它不是那种简单的道德批判，更像是一份精细入微的社会剖析报告。作者的笔触极其细腻，将那些光鲜亮丽的品牌背后，那些驱动着全球经济脉络的无形力量，抽丝剥茧般地展现在我们面前。我尤其被其中关于“稀缺性制造”的论述所吸引，它揭示了奢侈品如何通过人为控制产量和提升门槛，来不断巩固其社会价值，这简直是资本运作的艺术品。书中对历史案例的引用也十分到位，从早期的香料贸易到如今的数字奢侈品市场，脉络清晰，论据扎实，让人不得不佩服作者深厚的功底。阅读过程中，我时常需要停下来反复琢磨一些论断，因为它们挑战了我过去根深蒂固的许多观念。这本书绝非轻松的读物，它需要读者投入时间和精力去消化和思考，但这种智力上的“挑战”恰恰是它价值的体现。读完后，走在商场里，看待那些橱窗里的陈列，感觉就像看穿了一层华丽的表皮，直达其背后的社会结构和心理机制。
评分**读完后，我感觉自己的“消费雷达”被彻底校准了，看世界的视角都变得锐利起来。** 这本书的论述风格非常具有攻击性，不是情绪上的，而是逻辑上的——它毫不留情地揭示了资本体系如何巧妙地利用人类的“不足感”和“渴望向上流动”的原始冲动来驱动经济增长。作者在梳理不同文化背景下的“身份消费”差异时，展现了惊人的跨文化视野，这一点非常难得。它没有停留在对西方消费主义的批判，而是放眼全球，展示了在不同政治经济体制下，这种“价值投射”是如何变异和适应的。我特别喜欢它使用的大量田野调查和一手访谈资料，使得抽象的理论有了坚实的落脚点，增强了文本的可信度和现场感。这本书的结构安排也很有心思，层层递进，让你在不知不觉中被引导着走向作者设定的那个核心结论，尽管你可能一直在内心进行着激烈的辩驳，但最终，你会发现其论证的严密性难以撼动。
评分**如果说有什么书能让你在翻阅时不断点头称是，同时又感到一股寒意，那非此书莫属。** 它的叙事节奏像一部节奏紧凑的纪录片，从宏观的经济模型切入，再迅速聚焦到个体消费者的微观心理层面，两者结合得天衣无缝。我特别欣赏作者在处理敏感话题时的那种近乎冷酷的客观性，没有过多的煽情，只有冰冷的数据和严谨的逻辑链条。它深入探讨了“炫耀性消费”的社会学根源，将其置于社会阶层固化的大背景下进行解读，这一点非常深刻。很多社会学家都讨论过类似主题，但这本书的切入点更加具有穿透力，它不仅告诉你“人们为什么买”，更解析了“社会如何迫使人们去买”。文风上，它结合了学术的严谨和新闻报道的犀利，使得原本可能枯燥的理论阐述变得生动有趣，充满了思辨的张力。对于任何想要理解现代商业社会运作逻辑的人来说，这本书都是一份必备的“操作手册”——只不过，手册揭示的真相可能并不那么悦耳。
评分**这本书简直是一剂清醒剂，让我对“拥有”这件事产生了前所未有的复杂情绪。** 我原本以为这会是一本充满批判口号的书，结果完全出乎意料，它更像是一份关于人类欲望的百科全书。作者的文笔流畅至极，阅读体验非常顺滑，仿佛被一位博学的向导带着，穿越了时间与空间，去观察那些符号化商品的生产、流通和最终的社会意义。书中对品牌故事建构的分析尤其精彩，它细致地剖析了如何通过叙事来赋予无生命的物体以情感价值和身份象征，这种“意义的炼金术”让人叹为观止。我发现自己开始审视自己的衣柜和收藏品，不再是简单地爱惜，而是开始思考它们在社会网络中究竟扮演了什么样的角色。这本书成功地将哲学思辨、社会学观察和商业历史编织成一张密不透风的网，让人在其中体验到被理解的震撼感，同时也体会到被结构所裹挟的无力感。
评分英文版导言，韦伯同时代，对学术史更多的了解
评分虽然马克思·韦伯将卡尔·马克思的物质决定意识颠倒了过来，但二者都是从生产角度解释资本主义的发生，可桑巴特却从消费的角度解释这一切，一耙子把前两者都打翻在地了。
评分桑巴特的观点并不让我信服，但至少提供了一种区别于马克思的经济观，将重点放在文化、知识、心理与社会宗教方面。这一点上，与韦伯是非常契合的（虽然他们在很多方面互相驳斥）。观点很新颖，重新发现曾经被我们忽视的社会隐蔽角落，也让后来学者清楚看见桑巴特观点的缺陷并为己所用，不失为一本好书。
评分啪
评分说实话，我以为这是桑巴特的玩笑之作。
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