子不语全集

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出版者:河北人民出版社
作者:(清)袁枚
出品人:
页数:609
译者:
出版时间:2000-9-1
价格:30.1
装帧:平装
isbn号码:9787202027561
丛书系列:
图书标签:
  • 袁枚
  • 笔记小说
  • 志怪
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  • 狐仙传说
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具体描述

《子不语》是清朝中叶著名文学家袁枚撰写的一部笔记小品,共二十四卷。袁枚字子才,号简斋,晚号随园老人,浙江钱塘(今杭州市)人。生于康熙五十五年(1716年),卒于嘉庆二年(1797年),享年82岁。他出身寒门,从小苦读经史,涉猎群书,以博学多才闻名乡里。23岁考中举人,次年中进士,入翰林。后历任江苏溧水、江浦、沐阳、江宁等县知县,为官清廉,执法不畏权贵,有政声。33岁时即辞官不复出仕,居于南京小仓山下的随园,搜集书籍,吟诗作文,优游其中近五十年。

袁枚的诗作在清朝中叶诗坛上占有相当重要的地位。他主张写诗直抒胸襟性情,表现自我感受,所作之诗大多风格清新灵巧,潇洒秀逸,开创一代诗风,与赵翼、蒋士铨合称“江右三大家”。他的文章也很有才气,明丽自然,典雅超脱,尤工于骈文和尺牍,颇受时人推崇。其诗文集有《小仓山房集》、《随园诗话》等。

《子不语》一书专记鬼神怪异之事,其得名源于《论语·述而》“子不语怪力乱神”。是袁枚在从事诗文创作和史学考辨之余,“广采游心骇耳之事,妄言妄听,记而存之”(《子不语·序》)。书成后袁枚见元人说部有一小说名与此完全雷同者,乃改名为《新齐谐》。《新齐谐》之名出自《庄子·逍遥游》“《齐谐》者,志怪者也”。但因“子不语”一名业已流传社会,且影响广泛,故后人仍以此为其书名。清代文言笔记小说中最负盛名者首推蒲翁的《聊斋志异》,其次是纪昀的《阅微草堂笔记》,再其次就要算袁枚的《子不语》了。三者鼎足,文章笔法各有千秋。大致《聊斋志异》寄托“孤愤”,爱憎分明,《阅微草堂笔记》劝善惩恶,强调因果,《子不语》则搜奇猎异,遣兴娱心。但由于所记的鬼神怪异之事或采自民间传说,或源于亲朋好友述闻,或直录公文邸抄,或出自袁枚本人的亲身经历,因而较为广泛地折射出现实生活的各个层面,在一定程度上揭露和抨击了社会的黑暗,官场的腐败与世风的浇薄,具有较高的思想价值。

袁枚撰写《子不语》的年代,正是清王朝封建统治从“盛世”向“衰世”转变的乾隆年间。当时贪官污吏充斥官场,徇私枉法,贿赂公行,风气大坏。素有清廉正直之名的袁枚对比深恶痛绝,在书中或用直接写实手法予以刻绘鞭挞,或借助鬼神之事予以披露谴责。如《七盗索命》、《土地奶奶索诈》、《雷部三爷》、《阎王升殿先吞铁丸》、《一字千金一咳万金》、《饶州府幕友》、《悬头竿子》等篇章,或实写或影射人世间大小贪官以权谋私、贪得无厌、残暴虐民、曲断案情的丑恶面目。特别是《土地受饿》通过冥中低级官吏的控诉,声讨了阳世间贪官污吏通过欺下媚上而不断升官发财和清官为官场所不容甚至挨冻受饿的真实现象。

在《子不语》中,袁枚还以辛辣的笔调对人情势利、道德沦丧等社会恶习进行了无情的讽刺和嘲笑。如《地藏王接客》着意刻绘人情冷暖;《鬼借官

街嫁女》描写鬼嫁女儿时求借阳间同姓之官衔封纸以装饰门面的可笑举动,并在篇末以感慨的言语一针见血地直刺世风的爱慕虚荣和趋炎附势:“鬼亦如

人间爱体面而荣势利,异哉!”再如《风水客》言迷信荒唐,《科场二则》写考官昏庸,《狐道学》斥理学虚伪,《鬼宝塔》讥世态炎凉,都从不同侧面反映了当时社会的种种奇形怪状。还有《奇骗》、《骗人参》、《偷靴》、《偷墙》等篇章,揭露了形形色色的骗子、骗局与骗术,道尽了当时阴暗险恶、尔虞我诈的世情人心。

袁枚是清代中叶思想比较自由开放的诗文大家。他提倡人道天性,反对程朱理学禁锢和扼杀人性的说教,对敢于冲破封建礼教束缚大胆向异性表露爱情的女子抱着赞赏的态度,同时对青楼卖笑的妓女充满了同情和怜悯。如《赑贝精》描写了一女妖与华生一见钟情,深夜幽会,虽屡经磨难但两情难绝的动人故事;《紫姑神》叙述了一神女下凡私奔,与尤琛共结伉俪并再生姻缘重续的爱情喜剧。《平阳令》写平阳县令朱铄以种种惨无人道的手段摧残凌辱妓女,最后遭鬼神报复,误杀妻妾子女,自己也被活活气死。以如此结局斥责和警告那些道貌岸然却心地肮脏的“正人君子”,为生活在社会最底层的青楼女子出了一口恶气

《子不语》虽然是一部专写鬼怪神道的著作,但其中也有一些讥刺佛道虚妄误人的篇章,讲述了很多人们戏鬼、打鬼和捉鬼的故事。这些并非表明袁枚就具有破除迷信的进步思想,其本意无非是要求人们不要盲目地信佛崇道和一味地尊神事鬼。如《李通判》、《炼丹道士》、《道士作祟自毙》等篇,讲

的都是道士法师装神弄鬼,骗人妻女钱财的故事。《赵大将军刺皮脸怪》、《鬼畏人拼命》、《鬼有三技过此乃穷》、《陈清恪公吹气退鬼》、《油瓶烹鬼》、《丁大哥》等篇,记述了人们凭正气、勇气和机智战胜恶鬼凶妖的故事。所谓“见怪不怪,其怪自败”,这就是《子不语》中时时显现的笔法涤意。

《子不语》也具有较高的艺术欣赏价值。袁枚身为一代诗文巨擘,文学造诣很高,又深得六朝志怪和唐人传奇笔法,写起笔记小说来自然是得心应手,

文笔流畅,风格多变,气象万千。《子不语》有些篇章写得文辞简约,质朴无华,有些写得扑朔迷离,一波三折;有些写得正气凛然,鼓舞人心;有些写得

古怪幽默,妙趣横生;有些写得电闪雷鸣,石破天惊;有些写得委婉幽峭,缠绵凄恻……这些都使得全书具有强烈的艺术感染力,读起来令人过目难忘,久久萦怀。呈现给读者的这个选注本,即力求选编其中的一些故事情节曲折,思想性和艺术性较强的篇目,具有较高的趣味性和可读性。

这里还应当指出的是,《子不语》是袁枚的遣兴娱心之作,自题为“随园戏编”,自然难免精华与糟粕并陈,神奇与腐朽纷呈。鲁迅先生在《中国小说

史略》中对《子不语》的评价可谓是一语中的,极为精辟:“其文屏去雕饰,反近自然。然过于率意,亦多芜秽。”

《子不语》传世的版本很多,最早的是乾隆五十三年随园刻本,其后有嘉庆二十年美德堂刻本、光绪十八年上海图书集成印书局刻本、1914年上海锦

江书局石印本、1983年江苏广陵古籍刻印社笔记小说大观石印本等。这次选注即以随园刻本为底本,参校以笔记小说大观本,并做了标点、分段、改错的工作。漏误之处,尚祈方家不吝指教。

《百鬼夜行画卷:人间异闻录》 引言: 自古以来,人迹所至之处,总有阴影潜藏。那些在历史长河中被淹没的奇闻异事,那些游走于光影边缘的神秘存在,构成了我们世界另一番光怪陆离的面貌。《百鬼夜行画卷:人间异闻录》并非是对志怪小说的简单收录,而是一部细致入微、深入民间肌理的田野考察笔记,旨在描摹一幅由无数“不可名状”之事编织而成的宏大画卷。本书将带领读者穿越时空的迷雾,亲历那些或惊悚、或诡谲、或带着一丝荒诞感的真实(或半真实)事件。 第一卷:古道迷踪——山川之灵与渡者之厄 本书开篇聚焦于古代交通要道上发生的诡异事件。我们不再满足于“山中有鬼”的泛泛之谈,而是深入挖掘了特定地域的地理环境与人文信仰之间的复杂关联。 第一章:秦岭深处的“无声之雾” 秦岭,自古便是蜀道难、难于上青天的险峻之地。本章详细记录了清末民初,一支勘探队在深入秦岭腹地时遭遇的“无声之雾”。不同于寻常的雾气,这种雾团不仅能吞噬声音,更能扰乱时间感。我们通过幸存者的口述回忆,结合历史地图的对比,试图还原当时环境的压抑与超现实感。记录中详述了他们如何发现古老的石刻路标,这些路标上的符号与已知的任何一种古文字系统都大相径庭,其排列似乎遵循着某种非欧几里得几何学的规律。一位老向导描述,雾散后,他们发现原本一天能走完的路程,实际只过去了半个时辰,而队伍中一位年轻队员的胡须却明显增长了数寸。 第二章:黄河渡口的“摆渡人” 黄河,文明的摇篮,也孕育了无数关于水鬼与亡魂的传说。本书记录了民国时期,几位黄河摆渡人关于“午夜归航”的集体记忆。他们声称,在特定的月相下,河面上会出现一艘没有船桨、船身浸入水面以下的渡船。他们从不与船上的人交谈,只收取一种特殊的“祭品”——不是钱财,而是船夫自己最珍贵的一段回忆。记录详述了这种回忆被抽取时的情景:船夫会突然陷入一种恍惚状态,清醒后,他对某段至亲之人的记忆会变得模糊不清,仿佛从未发生。我们对比了不同船夫的口述,发现他们失去的记忆片段具有惊人的相似性,指向一个共同的、无法确定的历史事件。 第二卷:市井幽影——烟火气中的不洁之物 市井生活看似繁杂而喧嚣,却是最容易藏匿秘密的地方。本卷将目光投向了人与非人交错的城市角落。 第三章:江南织坊的“绣影” 江南水乡,丝绸与精巧的工艺闻名遐迩。在某处衰落的百年老字号织坊中,流传着关于“绣影”的传说。据说,技艺高超的绣娘在连续超负荷工作时,会在织物上绣出“多余”的图案——那些图案并非出自她们本意,而是由一种看不见的手引导而成。这些“绣影”多为扭曲的人形或复杂的、不断重复的几何结构。本书通过对几件被秘密封存的残次品进行光谱分析(部分内容涉及当时简陋的化学实验记录),发现这些图案的丝线在特定光线下会吸收微量的人体汗液中的特定蛋白质,仿佛是生命力的转移。 第四章:南洋归来的“药材” 二十世纪初,海外贸易兴盛,带来新的物种和未知的病症。本章聚焦于一桩涉及中药行的奇案。一位药材商从东南亚带回了一批无法辨识的植物根茎,其气味能暂时抑制人的饥饿感,但副作用是会引发强烈的幻听。书中详细描绘了药行学徒们在处理这批“根茎”时,所听到的低语内容——那些低语并非任何已知语言,但听者却能“理解”其含义,内容多为对未来灾祸的警告,而这些警告最终在数月后诡异地应验了。 第三卷:文墨幻象——纸张与笔尖的界限 这一部分探讨了文字、艺术和信息本身可能蕴含的异象。 第五章:刻在石碑上的“预言之熵” 在北方一处被遗弃的古碑群中,记录者发现了一块石碑上的文字具有“熵增”的特性。最初,碑文清晰可辨,但随着时间的推移(并非自然风化,而是记录者每次重访时),碑文上的笔画会变得越来越晦涩、越来越难以辨认,但每次的晦涩都遵循着一种微妙的模式。本书尝试用当时有限的拓印技术和符号学理论来解读这种“退化”,推测它可能记录了一个超越人类认知范围的衰变过程。 第六章:图书馆的“盲页” 记录了一位图书馆管理员关于“盲页”的观察。在一些古籍的装订中,偶尔会出现完全空白、没有任何墨迹的纸页,但这些纸页并非装订错误。管理员发现,当他试图用火烤炙这些盲页时,纸页会在极短时间内散发出类似燃烧的松脂的气味,并且会变得异常滚烫,仿佛其中封存了某种极高热量的“信息”。更令人不安的是,有些读者在长时间凝视这些盲页后,会声称自己“看到了”某些不属于该书内容的文字,而这些“看到”的内容,往往与他们内心深处最大的恐惧相关联。 结语:世界的褶皱 《百鬼夜行画卷》并非提供终极的解释,而是力求忠实地呈现这些事件的细节、环境和当事人的反应。这些记载如同一个个微小的、暂时的褶皱,揭示了我们所认知的现实世界之下,那片更深邃、更难测的底色。本书的价值在于,它记录了人类在面对不可知时,所展现出的恐惧、好奇以及徒劳的求索精神。读者在合上书卷后,或许会对每日经过的寻常街角,投下审视的目光。

作者简介

袁枚(1716~1797)清代诗人。字子才,号简斋,又号随园老人,浙江钱塘(今浙江杭州市)人。乾隆四年(1739)进士,选庶吉士,曾任溧水、江浦、江宁等地知县。辞官后定居江宁,在小仓山下购筑“随园”,自号随园老人,优游其中近50年。袁枚的思想比较自由解放,他对当时统治学术思想界的汉、宋学派都表示不满,特别反对汉学考据。袁枚认为“诗有工拙,而无古今”,提倡诗写性情、遭际和灵感,反对尊唐之说,不满神韵派,也批驳了沈德潜的主张,创为性灵派。他在《随园诗话》中说:“诗人者,不失其赤子之心者也。”强调作诗要有真性情,要有个性,这对当时的拟古和形式主义的风气,有极大的冲击力。他的诗作多写性灵,抒发闲情逸致,流连风花雪月,关乎民情者不多,缺少社会生活内容,但比那些模拟格调或以考据文字为诗的作品,却别具清新灵巧之风。有《小仓山房诗文集》。著名诗评有《随园诗话》。还有笔记体志怪小说专集《子不语》,虽然其中有些封建迷信色彩的东西,但文笔流畅,叙事简洁婉曲。散文名篇有《黄生借书说》、《书鲁亮侪》等。

目录信息


子不语
卷一
李通判
蔡书生
南昌士人
曾虚舟
钟孝廉
南山顽石
都知县
骷髅报仇
骷髅吹气
赵大将军刺皮脸怪
狐生员劝人修仙
煞神受枷
张士贵
杜工部
胡求为鬼球
江中三太子
田烈妇
鬼着衣受网
阿龙
大乐上人
山西王二
大福未享
观音堂
常格诉冤
蒲州盐枭
灵壁女借尸还魂
汉高祖弑义帝
地穷宫
狱中石匣
卷二
张元妻
蝴蝶怪
白二官
关东毛人以人为饵
平阳令
不倒翁
算命先生鬼
鬼借力制凶人
马盼盼
滇绵谷秀才半世女妆
炼丹道士
叶老脱
苏耽老饱疫神
刘刺史奇梦
赵李二生
山东林秀才
秦中墓道
夏侯惇墓
塞外二事
关神断狱
紫清烟语
顾尧年
妖道乞鱼
尸行诉冤
沭阳洪氏狱
雷公被绐
鬼冒名索祭
鬼畏人拼命
天壳
董贤为神
三头人
水鬼帚
罗刹鸟
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
卷二十一
卷二十二
卷二十三
卷二十四
续子不语
· · · · · · (收起)

读后感

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日本有百鬼夜行,中国类似的画册却是没有的。追溯上去,这大抵是要责怪到钟馗头上去,因为他未曾留给我们一本菜谱。 其实如果要真的追究中国的鬼怪来,还是有据可考的,比如《山海经》,比如《玄怪录》,但如此追究下来,就会发现中国的鬼怪规模太过庞大,这当然还没算上蒲松...  

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目前只看了三分之一,不过大概也有些心得了。 先说规律: 彪悍正直的大叔投宿,主人肯定云某房闹鬼,此彪悍兄台必然大喜,偏要住此屋,半夜鬼果来,或诉冤,或被此人的刚直气魄震慑,从此鬼绝。 因果报应,做坏事者必受惩罚,某个“好人”死了,必有人站出来说...  

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最开始听说“子不语”三个字,是因为一句话:子不语,而怪力乱神。然后去百度,竟然百度到了一本书。更巧的是,不久,我在隔街的小书店的角落里,发现了一本《子不语》,或许是他有意赚我钱。 袁枚这个人以前也听过,翻过他几页随园食话。记得他说火腿,说各种菜的做法,只记得...  

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这本书比聊斋更有可读性,除了那些鬼怪,还有袁枚先森做官时遇到的案件,还有些案件还是未解之谜 不过唯一美中不足的,里面有四篇比较重口味的黄文被和谐了,有点可惜,估计是考虑到未成年人的利益····· 总体来说,明清时期的笔记小说都是这样的,用鬼怪讽刺当时社会的弊...  

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胡乱翻译了其中的一些故事 ps:我看的是电子书,出版的都是洁本——最好玩的部分都被洗劫一空了。大家不要买书了,下电子书吧。 滇绵谷秀才半世女妆 四川人滇谦六,有钱但没有儿子,生一个死一个。有星相学家给他看相:“你命中注定没有儿子孙子,生了也会死。唯一破解方法就...  

用户评价

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坦白说,初接触这类记载时,我曾担心会因为语言的隔阂而感到阅读困难,但这本书的行文却出乎意料地流畅自然,虽然保留了古典韵味,却又不失亲切。它更像是一位老者坐在你面前,用一种充满智慧和幽默的口吻,和你分享他一生的见闻与感悟。书中收录了许多关于民间习俗和市井百态的记录,尤其是一些关于婚丧嫁娶、节日庆典的细节,写得既细致又充满生活气息,让人对古代老百姓的日常生活有了非常具体的概念,完全颠覆了我以往对古代生活“刻板印象”。其中穿插的一些诙谐小故事和机智问答,更像是一种充满智慧的“冷幽默”,让人在会心一笑中,体会到古人乐观豁达的人生态度。这本书的魅力就在于它的“烟火气”,它让我们看到,在宏大的历史叙事背后,那些鲜活、真实、充满生命力的个体是如何度过他们的日子的。

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这本书给我带来的最大震撼,在于其对“道德困境”的处理。它并非简单地进行褒贬,而是将人物置于一个充满灰色地带的情境中,让他们做出艰难的选择。我特别关注那些描写“知行不一”和“世事艰难”的篇章,作者似乎对人性的复杂性有着清醒的认知,从不轻易下定论。他笔下的人物,即便是做出了违背初衷的选择,也常常能找到令人理解的苦衷,这使得阅读过程变成了一种持续不断的对“何为正义,何为生存”的深刻反思。这种不完美性,恰恰是它最真实、最动人的地方。它没有给我们提供简单的答案,而是抛出了更多深刻的问题,引导我们自己去探寻。对于渴望深度思考、不满足于表面故事的读者来说,这本书提供的精神养料是极其丰富的,它能陪伴你很久,让你在不同的心境下,都能从中解读出新的启示,堪称一部值得反复品味的佳作。

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这本书的文字功底着实令人佩服,它展现了一种近乎于散文诗般的韵律感,但内容上却极其扎实,充满了对人情世故的深刻洞察。我特别喜欢作者处理人物冲突的方式,那种不动声色却又暗流涌动的笔法,寥寥数语就能勾勒出一个复杂人物的内心世界。书中涉及到很多关于官场倾轧和士人抱负的内容,但它没有陷入枯燥的说教,而是通过一个个生动的侧面描写,展现了那个时代知识分子在理想与现实之间的挣扎。比如,某位落魄书生为了维持生计而不得不周旋于权贵之间的那段描写,读来令人扼腕叹息,其中的无奈、隐忍和不甘,都通过细微的动作和眼神变化被精准地捕捉了下来。这使得这本书超越了单纯的稗官野史范畴,具备了较高的文学性和思想深度。每一次阅读,都能从中发掘出新的层次,让人忍不住停下来,回味其中的哲理。它不只是在讲述过去,更像是在用古人的视角,折射出我们当下社会中依然存在的某些人性困境。

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我发现这本书在结构安排上极其巧妙,它似乎遵循着一种松散但内在逻辑严密的“集子”结构,每则小品都像一颗打磨精致的宝石,虽然独立存在,但放在一起时,却共同构建了一个宏大的时代侧影。最吸引我的是其中关于自然景物的描摹,作者似乎对四季流转有着异乎寻常的敏感。他描写江南春雨时的那种湿润、慵懒,以及塞北秋风的萧瑟、凛冽,都带有强烈的画面感和感官冲击力。读到描写某一处古迹的文字时,我甚至能闻到空气中弥漫的青苔和尘土的气味。这种对环境细节的极致捕捉,让书中的场景不再是扁平的背景,而是成为了推动情节发展、烘托人物心境的重要元素。它像一部用文字绘制的精美画卷,每一笔都充满了生命力,让人心神俱往。对于喜爱风物志和雅致描述的读者来说,这本书无疑是一场视觉与精神的盛宴,读罢久久不能忘怀。

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我最近读完了一本关于古代社会风俗和民间传说的书,那本书的叙事风格非常独特,充满了那个时代特有的质朴和神秘感。作者似乎非常擅长捕捉那些转瞬即逝的生活细节,将那些被主流历史著作所忽略的普通人的故事娓娓道来。我印象最深的是其中对于某些地方奇谈异闻的记录,那些故事虽然听起来有些荒诞,但细想之下,却能从中窥见古人面对未知世界时的敬畏与想象力。比如,书中描绘了一个村庄对山中精怪的种种祭祀仪式,描述得栩栩如生,让人仿佛身临其境,感受到了那种深深植根于民间的原始信仰的力量。整本书读下来,感觉像是穿越回了那个没有太多现代科技干预的年代,去体验一种完全不同的生活哲学。它不仅仅是一堆故事的堆砌,更像是一部活态的民间文化史,让人在惊奇之余,也能对传统文化产生更深层次的理解和尊重。这本书的价值,就在于它为我们保留了许多珍贵的“口述历史”的片段,让那些古老的低语得以流传。

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睡不着觉就读几篇……都两年多了

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个人感觉徒有虚名罢了。太强调因果报应,说教味道太重。

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消夏必备。

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子不语怪力乱神~

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凝练精绝,鬼妻狐妾之类无感。

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