东洋文论

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出版者:浙江人民出版社
作者:丸山昇等
出品人:
页数:588
译者:吴俊
出版时间:2001-08
价格:37.00
装帧:平装
isbn号码:9787213016271
丛书系列:
图书标签:
  • 文学研究
  • 吴俊
  • 现代
  • 日本现代中国文学论
  • 日本
  • 学术
  • 现代文学
  • 1
  • 东亚思想史
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  • 文明研究
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具体描述

鸿蒙初醒:中华文明在世界史中的地位与演变 一部雄心勃勃的史诗,对人类文明的宏大叙事进行了一次深刻而彻底的反思与重构。 内容提要: 《鸿蒙初醒》并非简单地罗列历史事件,而是一次对“时间”和“空间”的哲学化叩问。本书将人类文明的进程视为一个复杂的、相互渗透的巨型有机体,其核心关切在于:在地球演化的宏大背景下,中华文明作为一个独特且持续的实体,其诞生、发展、转型与复兴的内在逻辑究竟是什么?本书力图打破传统史学中对民族国家概念的固化认知,将视角提升至全球文明互动的层面,审视中华文明在东亚乃至世界历史格局中的真正“支点”地位。 全书结构分为三大部分,共计十二章,辅以大量的考古学、人类学、气候学以及比较宗教学的交叉论证。 --- 第一部:源流的深潜——文明的“原代码”与地理的宿命(约400字) 本部分着眼于中华文明的“前王朝时期”,探究其形成的地理基础、气候驱动力以及早期社会结构的复杂性。 第一章:大地的胎动与水脉的塑造: 重点研究黄河与长江流域的独特水文地理如何塑造了早期人群的生产方式和思维模式。不同于西方依赖海洋贸易的早期文明形态,本书强调了中华文明在初期对“内陆平衡”和“治水”的极致依赖,这构成了其早期政治形态的底层代码——即“内聚性”与“秩序性”的优先性。 第二章:彩陶之语与青铜的秘密: 深入分析仰韶、龙山文化至二里头遗址群的物质文化序列。本书认为,彩陶的几何图案蕴含着早期宇宙观的雏形,而青铜礼器的权力集中,并非简单的技术进步,而是社会等级结构在物质层面的具象化,预示着“家国同构”模式的萌芽。 第三章:神话的星图与史官的笔迹: 对比分析《山海经》中的地理志异与夏商甲骨卜辞中的祭祀系统。探讨“天命观”的起源,如何从早期的自然崇拜,逐渐演变为一套服务于政治合法性的、具有强大解释力的世界观体系。这一阶段的文明基调已经确立:“不求闻达于天,但求合乎于道。” --- 第二部:轴心时代的回响与帝国的构建(约600字) 本部分聚焦于周秦汉至唐宋的“轴心时代”的文明整合与转型,着重探讨中华文明如何通过思想体系的建构,解决了权力扩张、多元族群融合以及知识传承的难题。 第四章:百家争鸣:秩序的生态位竞争: 区别于将“诸子百家”视为纯粹的哲学流派,本书将他们视为在同一生存空间内寻求最佳社会治理模式的“思想工程师”。重点剖析儒家(秩序的稳定剂)、道家(内心的自由域)与法家(高效的机器)三者间如何形成一种动态的、互相制约的“张力结构”,这种结构确保了帝国体系的韧性。 第五章:长城的边界学:物质与精神的界限: 考察长城修建的政治经济学意义。它不仅是军事防御工事,更是“华夏”身份认同在地理上的切割线。本书提出,长城内外的互动,定义了古代东亚的权力光谱,并迫使农耕文明不断在“开放”与“封闭”间进行艰难的权衡。 第六章:汉唐的帝国范式与世界性: 分析汉代“丝绸之路”的开辟,并非一次偶然的对外贸易,而是儒家“修齐治平”理想在国际层面的延伸——即一种以教化为核心的外交实践。唐代的高度开放性,证明了中华文明在面对异质文化冲击时,具备强大的“吸纳重塑”能力,而非简单的同化。 第七章:士大夫的诞生与知识的世袭化: 探讨魏晋南北朝的玄学思潮如何催生了独立于皇权的“士人群体”。这一群体的出现,使得知识(尤其是经典解读权)成为一种社会资本,为后世的科举制度奠定了思想基础,也为帝国的长期稳定提供了非暴力、制度化的精英选拔通道。 第八章:宋代的内向张力与理性的觉醒: 宋代被视为中华文明的一次关键的“向内转向”。商业的繁荣、市民阶层的兴起并未带来西方意义上的社会革命,反而与“程朱理学”相结合,将社会关注点从外部扩张转向了对个体道德完善和宇宙本源的精微探究。这是一种在高度成熟的农业社会中,对“效率”与“意义”的复杂博弈。 --- 第三部:转型、遭遇与未来的张力(约500字) 本部分聚焦于近世以来的剧烈动荡,探讨中华文明在面对工业化与全球化挑战时的自我调适,以及其未来形态的潜在可能性。 第九章:蛮声的叩门与帝国的黄昏: 细致分析18世纪末至19世纪中叶,西方工业文明的冲击如何从根本上动摇了中华文明赖以生存的“秩序性”与“时空观”。重点分析“天朝”体系的瓦解,并非简单的军事失败,而是其内部自洽的知识体系面对全新物理定律(工业生产力)时的全面失效。 第十章:革命的继承性与断裂的迷思: 探讨近代中国的两次重大变革,其思想资源如何从传统中汲取力量。例如,对“大同”理想的重新诠释,以及对“天下”概念的现代化转化。本书认为,近代的激进性,恰恰是其对传统中“变革潜力”的透支性释放。 第十一章:现代性中的“道”与“器”: 对比探讨近现代中国在“器物层面”的追赶与在“精神内核”上探索的差异。分析在技术全球化的浪潮中,如何重新定位中华文明的独特价值——即对“整体性”(Holism)和“和谐性”(Harmony)的强调,这为应对当代全球性的系统性危机提供了不同的解决方案。 第十二章:在世界之海中定位: 总结中华文明的独特贡献——它提供了一种在不以个体自由为唯一度量标准的社会组织模式的可能。展望未来,本书强调,中华文明的复兴,不是简单的回归历史,而是将数千年积淀的“秩序智慧”融入全球现代性的议程中,实现一种“古老的新生”。 --- 结论: 《鸿蒙初醒》试图为读者提供一张全新的文明地图,这张地图不再以西方中心主义的“进步论”为唯一经纬,而是将中华文明视为地球演化历史中一个关键的、且具有深刻内生逻辑的“稳定锚点”。它是一次对历史深处的潜水,目的是为了更好地理解我们正处于何种“此刻”,以及我们将驶向何方。本书的语言风格严谨而不失文采,论证过程层层递进,旨在引导读者超越碎片化的史料认知,把握文明的“大气流动”。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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我是一个对文化细节非常敏感的人,而《东洋文论》恰恰满足了我的这种需求。作者在描述一些古代文人的生活习俗、审美趣味时,总是能捕捉到那些最细微之处,并将其描绘得栩栩如生。我仿佛看到了那些古人在月下抚琴,在竹林饮酒,在山间问道的场景。 这本书并非是那种“读完就忘”的书籍。相反,它所带来的思考,会时不时地在我脑海中闪过。当我再次阅读一些熟悉的古代文学作品时,我发现自己能够从中看到更多作者在《东洋文论》中所揭示的深层含义。这种“温故而知新”的体验,是我阅读这本书最大的收获之一。

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与其他同类书籍相比,《东洋文论》最大的特点在于其独特的“非线性”叙事。它没有严格的时间顺序,也没有固定的主题划分,而是更像一种随性的漫游,引导读者在东方文脉的各个节点之间穿梭。这种自由度,让我能够根据自己的兴趣和心情来选择阅读的路径,也让每次阅读都充满了新鲜感。 尤其令我印象深刻的是,作者在引用古代文献时,并非生搬硬套,而是将其巧妙地融入到自己的论述之中,使得引文不仅具有说服力,更增添了几分历史的厚重感。我曾一度认为,有些观点是作者的原创,后来才发现,原来它们都源于对古籍的深刻理解和独到运用。

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在阅读《东洋文论》的过程中,我经常会有一种“心有灵犀”的感觉。作者所探讨的许多问题,恰恰是我自己在阅读过程中曾思考过但未能清晰表达的。仿佛作者能预知我的想法,并用更加精炼和深刻的语言将其阐释出来。 书中对于“气韵生动”等中国传统绘画和书法理论的借鉴,也让我眼前一亮。作者将这些视觉艺术的评价标准,巧妙地运用到文学评论中,为理解东方文学的魅力提供了一个全新的维度。这让我意识到,东方艺术的内在逻辑是共通的,它们都追求一种内在的生命力和精神境界。

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这本书的结构安排也相当别致。它似乎并没有一个贯穿始终的固定线索,而是像一个精心布置的园林,每一处景致都各有特色,却又在整体上和谐统一。在阅读的过程中,我时常会因为一个章节的精彩而沉醉其中,继而又被下一个章节带来的新视角所吸引。这种跳跃式的阅读体验,反而让我感觉更加自由和放松,仿佛在探索一个未知的宝藏,每一次的发现都充满了惊喜。 作者在论述过程中,常常会引用一些不太为人所熟知的古代文论著作,并将其与我们耳熟能详的经典作品进行对比。这种对比分析,不仅拓展了我的视野,更让我看到不同思想流派之间的碰撞与融合。我尤其欣赏作者对于“意境”二字的阐释,它并非一个简单的概念,而是东方美学中一种极其微妙而难以言说的境界。通过作者的笔触,我仿佛能触摸到那种“言有尽而意无穷”的诗意。

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我必须说,《东洋文论》是一本需要细细品味的读物。它不像快餐文化那样,能在短时间内提供大量的即时满足感,而是像一坛老酒,需要时间和耐心去感受其醇厚的底蕴。我每次阅读,都能从中发现新的亮点,感受到新的启发。 作者在探讨中国古代文论的“诗中有画,画中有诗”时,用了大量具体的例子来佐证。他分析了许多诗歌如何通过意象的构建,形成如同绘画般的画面感,又如何从画面中提炼出诗意的韵味。这种跨媒介的分析,让我对中国古代文学的视觉化想象力有了更深的理解。

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《东洋文论》带给我的,不仅仅是知识的积累,更是一种思维方式的启迪。作者在探讨一些文学现象时,往往会跳出固有的思维模式,从更广阔的文化背景和哲学层面去审视问题。这让我认识到,理解一篇文学作品,绝不仅仅是停留在文字本身,更需要将其置于其产生的土壤中去考察。 书中对“道”在文学中的体现,也有着独到的见解。它并没有将“道”作为一个抽象的概念来讲解,而是通过具体的文学作品,展现出“道”是如何渗透在字里行间,影响着作者的情感表达和思想观念的。这种具象化的阐释,让原本有些虚无缥缈的哲学思想,变得生动而易于理解。

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这本书的语言风格非常具有辨识度。它既有学者严谨的逻辑推理,又不失文人雅致的抒情色彩。在论述深刻的理论时,作者的文字依然能够保持流畅和优美,丝毫不会让人感到枯燥乏味。 我尤其赞赏作者在处理那些关于“言外之意”、“弦外之音”的讨论时,所展现出的细腻和精准。他并没有试图将这些难以言说的东西完全“翻译”出来,而是通过精妙的语言,引导读者去体会那种若有若无、意境深远的东方美学特质。这种“犹抱琵琶半遮面”的呈现方式,本身就充满了艺术的魅力。

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《东洋文论》这本书,我可以说是在某个深夜,被其封面设计所吸引,随手翻开的。那一刻,我仿佛被一种古老而深邃的东方韵味所笼罩,仿佛能听到来自遥远时空的细语。初读之下,它并没有像很多学术专著那样,上来就抛出晦涩难懂的理论框架,而是以一种娓娓道来的姿态,将读者引入了一个充满魅力的文化世界。作者的文字功底毋庸置疑,每一句话都仿佛经过了精雕细琢,如同陈年的佳酿,越品越有滋味。 我特别喜欢书中对一些古代东方文学作品的解读。它不仅仅是简单的梳理和概括,而是深入到作品的精神内核,挖掘其在历史长河中留下的独特印记。我印象最深的是对某位唐代诗人的分析,作者并没有纠结于考据的细节,而是着重阐述了这位诗人作品中所蕴含的对人生无常的感悟,以及在那个时代背景下,这种感悟所代表的深刻意义。这让我对这位诗人有了全新的认识,也对中国古代诗歌的博大精深有了更深的敬畏。

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从这本书中,我学到了如何以一种更具批判性和创造性的方式去阅读。它鼓励我去质疑,去探索,去建立自己的理解和判断。而不是被动地接受书中提出的任何一个观点。 最后,我想说,《东洋文论》这本书,已经成为了我书架上不可或缺的一部分。它就像一位智者,在我迷茫时给予指引,在我疲惫时给予慰藉。它的价值,远非几段文字能够概括,它需要每一位读者亲自去翻开,去感受,去体会。

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《东洋文论》让我对“文化传承”有了更深刻的认识。它不仅仅是简单地继承前人的思想,更重要的是如何在新的时代背景下,赋予这些古老的智慧以新的生命。作者在这本书中所做的,正是这样一件意义非凡的事情。 我特别欣赏作者对于“文学的时代性”和“文学的永恒性”之间关系的探讨。他如何在分析古代文学作品时,既展现其独特的历史价值,又挖掘其跨越时空的普遍意义。这种平衡的视角,让这本书的价值远远超越了单纯的学术研究,而成为一种关于文化和人生的深刻思考。

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好到爆炸!!!每一篇都是神作!!!

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好到爆炸!!!每一篇都是神作!!!

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水平相当高

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