具体描述
作者简介
作者简介
梅新林，浙江省温岭县人。1958年生。1988年浙江师范大
学中文系文献学研究生毕业，获文学硕士学位，现为浙江师范
大学中文系讲师。曾先后承担省重点项目《清代学术文化史年
表》、《中西比较诗学》的研究工作，为主要编写者之一。发表过
中国古典文学、美学研究论文多篇。目前正致力于中国俗文化
与文化哲学的研究。
目录信息
目录
导言
一 生命意识的觉醒
（一）生命悲剧的自我意识
（二）“永恒”与“自由”的渴求
（三）神仙思想的产生与发展
二 神仙方士的崛起
（一）原始巫术之衍变
（二）神仙方士集团的崛起
（三）从求仙活动到仙话创作
三 神话的仙话化
（一）仙话与神话的渊源关系
（二）仙话对神话的利用与改造
（三）仙话的形成与传播
四 发展历程与规律
（一）独立与成熟
（二）进一步的繁荣
（三）高潮中的裂变
（四）持续发展
（五）走向衰落
五 仙界体系之构成
（一）在独特的时空坐标系上
（二）神仙谱系的形成与结构
（三）阴阳主宰：玉帝与王母
（四）神仙、鬼怪与人
六 故事系列：演化与整合
（一）神话变形型故事系列
（二）历史附会型故事系列
（三）传说衍生型故事系列
（四）演化原则与整合方法
七 基本主题及其内在冲突
（一）修道主题
（二）婚恋主题
（三）济世主题
（四）冲突与变奏
八 文化效应与意义
（一）多重文化效应
（二）深层文化意蕴
（三）中国文化精神的再认识
后记
· · · · · · (收起)
导言
一 生命意识的觉醒
（一）生命悲剧的自我意识
（二）“永恒”与“自由”的渴求
（三）神仙思想的产生与发展
二 神仙方士的崛起
（一）原始巫术之衍变
（二）神仙方士集团的崛起
（三）从求仙活动到仙话创作
三 神话的仙话化
（一）仙话与神话的渊源关系
（二）仙话对神话的利用与改造
（三）仙话的形成与传播
四 发展历程与规律
（一）独立与成熟
（二）进一步的繁荣
（三）高潮中的裂变
（四）持续发展
（五）走向衰落
五 仙界体系之构成
（一）在独特的时空坐标系上
（二）神仙谱系的形成与结构
（三）阴阳主宰：玉帝与王母
（四）神仙、鬼怪与人
六 故事系列：演化与整合
（一）神话变形型故事系列
（二）历史附会型故事系列
（三）传说衍生型故事系列
（四）演化原则与整合方法
七 基本主题及其内在冲突
（一）修道主题
（二）婚恋主题
（三）济世主题
（四）冲突与变奏
八 文化效应与意义
（一）多重文化效应
（二）深层文化意蕴
（三）中国文化精神的再认识
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
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好书啊好书
评分95分，既有宏观概论，又有微观剖析，90年代难得的佳作。梅氏认为国人因时间上追求“永恒”与空间上渴望“自由”，从而导致神仙思想的发展以及仙话的诞生。他主张仙话与道教神系息息相关，仙界理论由昆仑、蓬莱两大神话演变而成，空间上呈先从西向东、再由北往南、后自东返西的次序发展，时间上呈抛物线形态，大致分秦汉独立、魏晋繁荣、隋唐鼎盛、宋元降温、明清衰落这五个阶段，与同时代郑土有的结论不谋而合。最精彩的部分，要数其对仙话故事类型的探讨，分作神话变型、历史附会、传说衍生三类以及四种演化规则与整合方法，并指出仙话故事有修道、婚恋、济世三大主题以及外在冲突与内在变奏。结论部分有点虎头蛇尾，史学功力不够，误以为宋代理学独尊，居然将中国雅俗文化的二重分裂归结为长生与性欲的斗争，沦为弗洛伊德“性”理论的注脚，可惜。
评分好书啊好书
评分好书啊好书
评分哎，还是扯到了“中国人几千年来的性压抑”…………
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