图书标签: 哲学
发表于2024-12-28
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冯友兰(1895—1990),字芝生,河南省唐河县人。1918年毕业于北京大学哲学门,后考取公费留美资格,进入哥伦比亚大学研究院哲学系学习,1924年博士论文出版后,获博士学位。归国后曾执教于中州大学、广东大学和燕京大学。1928年8月起,任清华大学哲学系教授,并曾任校秘书长、哲学系主任、文学院院长、校务委员会主席等职;抗战期间随清华大学南迁,任西南联大哲学系教授、文学院院长。1952年院系调整后,转入北京大学任哲学系教授。
冯友兰先生是我国著名的哲学家和哲学史家。他提出的“释古”理论对史学研究有方向性价值,“照着讲”与“接着讲”的方法论,则对中国哲学和哲学史的研究具有开创性的指导意义。他本人的学术成果,更是在这两个层面都做出了卓越贡献。“三史释今古,六书纪贞元”是冯先生对其一生重要著作的总结:冯先生在上世纪三十年代出版的两卷本《中国哲学史》是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史;主要创作于抗战时期的“贞元六书”则标志其“新理学”体系的确立;1946年至1947年,冯先生在宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史,由其英文讲稿整理出版的《中国哲学简史》(A Short History of Chinese Philosophy),以及英译两卷本《中国哲学史》,至今仍是世界各地许多高校中国哲学课程使用的教材和参考书籍;“文革”结束后,冯先生已是耄耋之年,在“耳目失其聪明”的情况下,积十年之功,“不依傍别人”,重新撰写了七卷本《中国哲学史新编》,更体现了他作为中国哲学的继承者与发扬者自强不息的精神涵养。冯先生的著作,是了解、学习、研究中国哲学的必读作品,在全世界范围内都享有崇高的声誉和深远的影响。
吃过晚饭,穿过村庄,踏上小径,站在小河边,夕阳,我,斜影,以及一切偶然的的鸟叫虫鸣,人间烟火。生活的碌碌苦苦铺垫出了这一刻的相遇。我站在那里很久正如读此书的满足。 读此书一波三折。读“中国哲学简史”清新脱俗耳目一新,遂追冯友兰先生的脚步始读六书,初读先读新理...
评分我认为这本书是不能评价的。有所评价就是在这本书的体系之外对这个体系有所言说,但是这个体系是无所不包的,在体系之外不可另立一个体系。 冯友兰在《三松堂自序》对“新理学”体系的评价是:承认“理在事上”和“理在事先”,犯了客观唯心主义错误;对于唯物史观有所吸收,但...
评分我认为这本书是不能评价的。有所评价就是在这本书的体系之外对这个体系有所言说,但是这个体系是无所不包的,在体系之外不可另立一个体系。 冯友兰在《三松堂自序》对“新理学”体系的评价是:承认“理在事上”和“理在事先”,犯了客观唯心主义错误;对于唯物史观有所吸收,但...
评分《贞元六书》是冯友兰先生风华正盛时期的作品,正值抗日战争存亡绝续的危急时刻,书中满是积极和进取。 人生意义可能困扰着很多人,我们想要自由,却处处受缚;想要平等,却只剩人比人的不甘与失落,于是内心充满痛苦。 但是,痛苦绝不是内心应停留的境地。冯先生在书中说一个...
评分我认为这本书是不能评价的。有所评价就是在这本书的体系之外对这个体系有所言说,但是这个体系是无所不包的,在体系之外不可另立一个体系。 冯友兰在《三松堂自序》对“新理学”体系的评价是:承认“理在事上”和“理在事先”,犯了客观唯心主义错误;对于唯物史观有所吸收,但...
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