具體描述
以硃熹為集大成的理學體係昭垂綿延，影響世道人心至深至久，其流風馀緒至近代尚未絕響。明清時期，從儒學內部逐漸發展齣一個脫離理學樊籬的、異質的新思想係統，具體錶現為理學核心價值的轉換與解構。《明清時期儒學核心價值的轉換》考察瞭明清時期儒學（理學）核心價值的轉化與結過程（結包含有轉換、顛倒、顛覆的涵義），注意吸收其理論思維教訓，並由此觀察中國文化的發展動嚮，對於中華文化全新價值體係的創建，無疑具有極大的理論意義和現實意義。
南宋的硃熹是理學的總結和集大成者，硃熹的理論體係標誌理學核心價值體係的確立。理學最主要的核心價值就是：天理與人欲、天地之性與氣質之性、道心與人心、公與私、義與利、王道與霸道。其中天理、天地之性、道心、公、義王道具有內有內在統一性，屬於形而上層次，是居於主導、積極、正確、下麵意義的價值；人欲、氣質之性、人心、私、利、霸道也具有內有統一性，屬於形而下層次，是居於從屬、消極、負麵或應被消滅的價值，比如存天理、滅人欲、存義去利。也就是說，形而上層次的價值總是統治、遏製形而下層次的價值。
著者簡介
圖書目錄
序（周繼旨）
第一章 導論
第一節 本研究之緣起與意義
第二節 前人研究綜述
第三節 主題創新與研究方法
第二章 硃熹思想體係與儒傢核心價值的形成
導 言 北宋以前中國思想文化發展大勢
第一節 北宋儒傢復興運動的轉摺與理學的産生
第二節 硃熹集大成的理學體係
第三節 硃熹理學的核心價值體係
第四節 理學體係天下人不閤一的內在矛盾
第三章 王陽良知學說與儒傢核心價值的繼承與突破
導 言 宋末、元、明初中國思想發展大勢
第一節 王陽明的良知學說體係
第二節 程硃理學與陸王學核心價值的印閤
第三節 王陽明心學與思想解放
第四章 人性的重建與自由意識的進展
第一節 王畿的真性流行之學
第二節 王艮的自尊獨立造命之學
第三節 李贄的童心說與自由解放
第五章 天理與人欲的價值轉換
第一節 明中後期天理與人欲的價值轉換
第二節 明清之際天理與人俗的階段轉換
第三節 戴震對天理與人欲的價值轉換
第六章 天地之性與氣質之性、道心與人心的價值轉換
第一節 清代以前天地之性與氣質之性的價值轉換
第二節 顔元、唐甄、戴震的人性論
第三節 道心與人心的價值轉換
第七章 公與私、義與利的價值轉換
第一節 明以前公私、義利的價值轉換
第二節 明清之際公私、義利價值觀的轉換
第八章 結語
一 價值轉換是以發揮原始儒學的名義超越儒傢
二 價值轉換是以對立麵統一的方式進行
三 價值轉換錶中國近現代文化的前進方嚮
引用書目與參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
第一章 導論
第一節 本研究之緣起與意義
第二節 前人研究綜述
第三節 主題創新與研究方法
第二章 硃熹思想體係與儒傢核心價值的形成
導 言 北宋以前中國思想文化發展大勢
第一節 北宋儒傢復興運動的轉摺與理學的産生
第二節 硃熹集大成的理學體係
第三節 硃熹理學的核心價值體係
第四節 理學體係天下人不閤一的內在矛盾
第三章 王陽良知學說與儒傢核心價值的繼承與突破
導 言 宋末、元、明初中國思想發展大勢
第一節 王陽明的良知學說體係
第二節 程硃理學與陸王學核心價值的印閤
第三節 王陽明心學與思想解放
第四章 人性的重建與自由意識的進展
第一節 王畿的真性流行之學
第二節 王艮的自尊獨立造命之學
第三節 李贄的童心說與自由解放
第五章 天理與人欲的價值轉換
第一節 明中後期天理與人欲的價值轉換
第二節 明清之際天理與人俗的階段轉換
第三節 戴震對天理與人欲的價值轉換
第六章 天地之性與氣質之性、道心與人心的價值轉換
第一節 清代以前天地之性與氣質之性的價值轉換
第二節 顔元、唐甄、戴震的人性論
第三節 道心與人心的價值轉換
第七章 公與私、義與利的價值轉換
第一節 明以前公私、義利的價值轉換
第二節 明清之際公私、義利價值觀的轉換
第八章 結語
一 價值轉換是以發揮原始儒學的名義超越儒傢
二 價值轉換是以對立麵統一的方式進行
三 價值轉換錶中國近現代文化的前進方嚮
引用書目與參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
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