具体描述
以朱熹为集大成的理学体系昭垂绵延，影响世道人心至深至久，其流风馀绪至近代尚未绝响。明清时期，从儒学内部逐渐发展出一个脱离理学樊篱的、异质的新思想系统，具体表现为理学核心价值的转换与解构。《明清时期儒学核心价值的转换》考察了明清时期儒学（理学）核心价值的转化与结过程（结包含有转换、颠倒、颠覆的涵义），注意吸收其理论思维教训，并由此观察中国文化的发展动向，对於中华文化全新价值体系的创建，无疑具有极大的理论意义和现实意义。
南宋的朱熹是理学的总结和集大成者，朱熹的理论体系标志理学核心价值体系的确立。理学最主要的核心价值就是：天理与人欲、天地之性与气质之性、道心与人心、公与私、义与利、王道与霸道。其中天理、天地之性、道心、公、义王道具有内有内在统一性，属于形而上层次，是居于主导、积极、正确、下面意义的价值；人欲、气质之性、人心、私、利、霸道也具有内有统一性，属于形而下层次，是居于从属、消极、负面或应被消灭的价值，比如存天理、灭人欲、存义去利。也就是说，形而上层次的价值总是统治、遏制形而下层次的价值。
作者简介
目录信息
第一章 导论
第一节 本研究之缘起与意义
第二节 前人研究综述
第三节 主题创新与研究方法
第二章 朱熹思想体系与儒家核心价值的形成
导 言 北宋以前中国思想文化发展大势
第一节 北宋儒家复兴运动的转折与理学的产生
第二节 朱熹集大成的理学体系
第三节 朱熹理学的核心价值体系
第四节 理学体系天下人不合一的内在矛盾
第三章 王阳良知学说与儒家核心价值的继承与突破
导 言 宋末、元、明初中国思想发展大势
第一节 王阳明的良知学说体系
第二节 程朱理学与陆王学核心价值的印合
第三节 王阳明心学与思想解放
第四章 人性的重建与自由意识的进展
第一节 王畿的真性流行之学
第二节 王艮的自尊独立造命之学
第三节 李贽的童心说与自由解放
第五章 天理与人欲的价值转换
第一节 明中后期天理与人欲的价值转换
第二节 明清之际天理与人俗的阶段转换
第三节 戴震对天理与人欲的价值转换
第六章 天地之性与气质之性、道心与人心的价值转换
第一节 清代以前天地之性与气质之性的价值转换
第二节 颜元、唐甄、戴震的人性论
第三节 道心与人心的价值转换
第七章 公与私、义与利的价值转换
第一节 明以前公私、义利的价值转换
第二节 明清之际公私、义利价值观的转换
第八章 结语
一 价值转换是以发挥原始儒学的名义超越儒家
二 价值转换是以对立面统一的方式进行
三 价值转换表中国近现代文化的前进方向
引用书目与参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
《明清时期儒学核心价值的转换》这个书名，一下子就吸引了我。我一直对中国古代哲学，特别是儒家思想在不同历史时期的演变很感兴趣，而明清时期，无疑是中国历史上一个充满剧烈变化和思想碰撞的时代。书中“核心价值的转换”这个提法，让我觉得它并非仅仅是简单地描述现象，而是深入探究了儒家思想的内在逻辑和生命力。我好奇作者是如何界定“核心价值”的。是指像“仁、义、礼、智、信”这样的基本道德范畴，还是更侧重于“天人关系”、“君臣关系”、“家国情怀”等更宏观的价值取向？ 而“转换”二字，更是激发了我极大的兴趣。这是一种主动的革新，还是被动的适应？是在原有的基础上进行微调，还是发生了颠覆性的改变？书中是否会详细分析，例如，在晚明时期，面对社会经济结构的变迁和思想的活跃，儒家是否在“性善论”和“性恶论”的争论中，对人性的理解进行了新的阐释？或者，在清朝初年，面对改朝换代，儒家对于“忠君”和“道义”的理解是否发生了微妙的调整？ 我特别期待书中能够深入探讨，那些促成这种“转换”的关键因素。是内生的思想发展，还是外来的冲击？是否会分析，例如，一些异端思想的出现，或者西方科学技术的初步接触，是如何间接或直接地影响了儒家核心价值的？这本书的排版和字体都非常舒服，封面设计也显得学术性与艺术性兼具，一看就不是那种随随便便就能写出来的书。我感觉作者一定下了很大的功夫，去梳理和分析那个复杂时代的思想脉络。我期待通过阅读这本书，能够更深刻地理解，儒家思想是如何在历史的风浪中不断自我更新，从而保持其在中国文化中的重要地位的。
评分《明清时期儒学核心价值的转换》的书名，直击我最感兴趣的学术领域——中国思想史的演变。尤其“核心价值的转换”这几个字，让我眼前一亮。我总觉得，思想的生命力在于其不断适应时代的能力，而明清时期，无疑是中国历史上一个充满挑战与转型的关键时期。因此，儒家作为几千年来的主流思想，其“核心价值”在该时期经历的“转换”，必然蕴含着丰富的历史信息。我非常想知道，作者是如何界定“核心价值”的？这是否包括像“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等传统儒家道德范畴，还是更侧重于“天人关系”、“君臣父子之道”、“社会秩序的构建”等宏观层面的价值取向？ 而“转换”这个词，更是本书的精髓。这是一种主动的革新，还是被动的适应？书中是否会详细分析，比如，在明代，李贽的“童心说”如何挑战了传统的道德规范，从而引发了儒家价值的某些“松动”？又或者，在清代，面对西方科学技术的传入，儒家是否在其“格物致知”的内涵上，进行了某种程度的调整？ 我对书中对于“转换”动因的分析，抱有极大的期待。是内生的思想逻辑发展，还是外在的社会经济、政治文化的冲击？书中是否会涉及到，例如，晚明资本主义萌芽的影响，或者清代文字狱对思想控制的后果，是如何间接或直接地促成了儒家核心价值的“转换”的？ 这本书的封面设计，色彩沉稳，字体古朴，透露出一种深刻的历史厚重感，让我觉得作者在学术研究上一定非常严谨。我期待这本书能够为我提供一个全新的视角，去理解明清时期儒学思想的内在演变逻辑，以及这些演变如何为中国近现代思想的发展奠定基础。
评分《明清时期儒学核心价值的转换》这个书名，犹如一把钥匙，为我打开了通往中国思想史深邃领域的大门。我一直觉得，一个时代的核心价值，是理解该时代社会结构、政治生态和文化精神的基石。而明清时期，作为中国传统社会发展到一定阶段的集大成与转型期，儒学作为主导思想，其“核心价值”必然经历了深刻的变革。我迫切想知道，作者是如何精确地界定“核心价值”的？是仅仅局限于狭义的道德修养，还是将眼界扩展到广义的政治哲学和社会伦理？书中是否会深入分析，例如，在明代，面对社会经济结构的剧烈变化，儒家对于“义利观”的辩论，是否标志着其核心价值的某种“松动”？抑或是，在清代，面对“康乾盛世”的繁荣景象，儒家对于“民生”和“富强”的关注是否有所提升，从而为“经世致用”的价值注入新的活力？ 我对书中对于“转换”机制的剖析，抱有极大的期待。这种转换是主动的创新，还是被动的适应？书中是否会探讨，例如，晚明时期一些思想家，如黄宗羲，是如何通过批判君主专制，来重塑儒家“民本”思想的？又或者，清代一些学者，如戴震，是如何通过对传统经典的重新解读，来回应时代的需求，从而体现儒家核心价值的“转换”？ 这本书的封面设计，采用了极简的风格，却充满了力量感，深邃的蓝色背景和古朴的文字，都暗示着一种严谨的学术探索。我感觉，这本书不仅仅是知识的传授，更是一种思想的启迪。我期待通过阅读这本书，能够深刻理解明清时期儒学核心价值是如何在历史的洪流中自我调整和发展的，以及这些调整如何深刻地影响了中国历史的进程。
评分《明清时期儒学核心价值的转换》这个书名，直接点燃了我对中国古代思想史研究的熊熊烈火。尤其是“核心价值的转换”这几个字，让我感觉这本书不仅仅是在梳理历史，更是在挖掘思想的内在动力和演变机制。我一直觉得，儒家思想之所以能够在中国历史上绵延两千多年，其强大的生命力就在于它自身的“可塑性”和“适应性”。明清时期，无疑是中国社会从传统走向近代的关键过渡阶段，经济、政治、文化都经历了巨大的变革，在这种背景下，作为主流意识形态的儒学，其“核心价值”必然要经历一场深刻的洗礼。那么，书中究竟会如何定义和分析这些“核心价值”呢？是关于“天人合一”的宇宙观，还是关于“仁爱”的伦理观？又或者是关于“礼治”的政治观？ 我尤其期待作者能清晰地阐述“转换”的具体内涵。这是一种价值的“扬弃”还是“重塑”？是“解构”还是“创新”？例如，面对资本主义萌芽的出现，传统的“重农抑商”理念是否在悄然发生变化？在科举制度日渐僵化的背景下，经世致用的价值是否被重新审视？我好奇书中是否会涉及到一些具体的思想家，比如李贽、黄宗羲、顾炎武等人，他们是如何挑战传统，提出新的思想主张，从而引发了儒家核心价值的“转换”的？ 这本书的封面设计，采用了一种很经典的中国画风格，色彩柔和，构图大气，有一种穿越时空的沉静感。这让我感觉作者在写作时，一定也抱着一种对历史文化的敬畏之心。我非常期待书中能够展现出，明清时期儒学核心价值的转换，是如何与当时复杂的社会现实紧密联系在一起的，并且这种转换又对后世的中国思想文化产生了怎样的深远影响。这本书，听起来就像一把钥匙，能帮助我打开理解那个复杂时代的一扇重要窗口。
评分《明清时期儒学核心价值的转换》这个书名，像一盏明灯，照亮了我对中国古代思想史探索的道路。我一直深信，任何一种思想体系，其能够长久存在并影响历史，必然具备一种自我更新和适应变化的能力。明清时期，作为中国封建社会走向衰落并孕育新生的关键时期，儒学所经历的“核心价值的转换”，绝对是理解这一历史进程的切入点。我非常好奇，书中是如何界定“核心价值”的？是那些固定的道德原则，还是随着时代变迁而赋予新内涵的政治伦理？书中是否会深入探讨，例如，在明代，阳明心学对“事功”的强调，与传统的“修身”侧重有何不同，这是否是一种“核心价值”的转移？又或者，在清代，面对乾嘉学派的“考据学”盛行，儒家对“道统”的理解是否发生了变化，更加注重文本的真实性和历史考证？ 我对书中对于“转换”的具体过程和表现形式，抱有极大的期待。这是一种悄然的渗透，还是一场公开的论战？书中是否会分析，例如，晚明时期一些士大夫对于“功名利禄”的看法是否有所改变，以及这种改变如何影响了儒家“安贫乐道”的核心价值？又或者，清代初期一些士人对于“异族统治”的态度，是否在一定程度上挑战了传统的“忠君”观念？ 这本书的封面设计，采用了一种写意的中国画风格，色彩淡雅，意境深远，仿佛在诉说着一个悠远而深刻的思想故事。我感觉，这本书不仅仅是在进行学术上的梳理，更是在对中国文化精神进行一次深刻的对话。我期待通过阅读这本书，能够更清晰地把握明清时期儒学核心价值的演变脉络，以及这些演变如何深刻地影响了中国社会和文化的发展。
评分《明清时期儒学核心价值的转换》这个书名，如同一个精心设计的引子，瞬间勾起了我对中国思想史最深层次的兴趣。我一直认为，思想史的研究，尤其是对某个学派“核心价值”的探讨，是理解一个时代精神面貌的关键。而明清时期，恰恰是中华文明经历深刻转型，传统与现代交织的复杂阶段，在此期间，儒家作为长期以来的主流思想，其“核心价值”必然要承受巨大的考验和变革。我迫切想知道，作者如何界定“核心价值”？这个概念在书中是否被赋予了全新的、更具操作性的内涵？是否包含对“天命观”、“人伦道德”、“治国方略”等方面的深刻分析？ 而“转换”一词，更是本书的灵魂所在。在我看来，这并非简单的概念替换，而是一种内在逻辑的调整，一种时代精神的回应。书中是否会深入剖析，例如，面对明末的社会危机和政治腐败，儒家对于“修身齐家治国平天下”的路径是否进行了反思，其“治国”的重心是否有所偏移？抑或是，在清初的承平时期，儒家对于“格物致知”的理解，是否更加侧重于考据和实践，从而为后来的乾嘉学派奠定了基础？ 我对书中是否会涉及一些标志性的思想家，如王夫之、顾炎武、黄宗羲等人的思想，以及他们是如何通过对传统的批判和发展，来推动儒家核心价值的“转换”的，抱有极大的期待。这本书的装帧设计，采用了一种深沉而内敛的色调，配以磅礴的书法字体，散发出一种厚重的历史感和学术研究的严谨性。我感觉，这本书不仅是一部学术著作，更是一次对中国文化精神脉络的深度追问，我期待它能为我揭示明清时期儒学思想的演进轨迹，以及它如何为中国近现代思想的发展提供宝贵的思想资源。
评分《明清时期儒学核心价值的转换》这个书名，一下子就勾起了我的好奇心。我一直对中国古代哲学，特别是儒家思想的发展演变很感兴趣，而明清时期，无疑是中国历史上一个思想极为活跃且充满变革的时期。书中“核心价值的转换”这个提法，让我感觉它不仅仅是简单的历史事件的梳理，而是对儒家思想内在逻辑和生命力的深刻挖掘。我好奇作者是如何定义“核心价值”的？是指像“仁、义、礼、智、信”这样的基本道德范畴，还是更侧重于“天人关系”、“君臣关系”、“家国情怀”等更宏观的价值取向？ 而“转换”二字，更是激发了我极大的兴趣。这是一种主动的革新，还是一种被动的适应？书中是否会详细分析，例如，在晚明时期，面对社会经济结构的变迁和思想的活跃，儒家是否在“性善论”和“性恶论”的争论中，对人性的理解进行了新的阐释？或者，在清朝初年，面对改朝换代，儒家对于“忠君”和“道义”的理解是否发生了微妙的调整？ 我特别期待书中能够深入探讨，那些促成这种“转换”的关键因素。是内生的思想发展，还是外来的冲击？是否会分析，例如，一些异端思想的出现，或者西方科学技术的初步接触，是如何间接或直接地影响了儒家核心价值的？这本书的排版和字体都非常舒服，封面设计也显得学术性与艺术性兼具，一看就不是那种随随便便就能写出来的书。我感觉作者一定下了很大的功夫，去梳理和分析那个复杂时代的思想脉络。我期待这本书能够带我走进那个波澜壮阔的思想世界，去感受儒家核心价值在明清时期的每一次脉动，以及这些脉动是如何塑造了中国近代思想的雏形。
评分这本《明清时期儒学核心价值的转换》的书名一下子就抓住了我的眼球。我一直对中国古代思想史，特别是儒家思想的发展演变深感兴趣，而明清时期恰恰是这个漫长历史进程中一个至关重要的转折点。我一直觉得，将“核心价值”这样一个现代概念来审视古代思想，本身就蕴含着一种独特的视角和深度。这本书的标题暗示了作者并非仅仅是梳理一些零散的观点，而是试图深入探究那些支撑起儒家思想大厦的根本性范畴，以及它们在明清这两个高度复杂且充满变革的时代所经历的质变。我会期待作者能够清晰地界定，在他看来，明清时期儒学的“核心价值”究竟是指什么？是仁、义、礼、智、信这些传统五常？还是经世致用的政治伦理？抑或是个人修身养性的道德规范？更重要的是，他如何去“转换”这个词？这是一个渐进式的演变，还是一场激烈的颠覆？书中是否会涉及程朱理学向阳明心学，再到乾嘉学派等不同学派之间的思想碰撞，并从中提出现代人可以借鉴的智慧？我尤其好奇，作者是否会从社会经济、政治制度、乃至外来文化（如西方思想的早期传入）等多个维度来考察这些价值的变迁，而不仅仅局限于书斋式的理论分析。毕竟，思想从来不是孤立存在的，它必然与所处的时代土壤息息相关。这本书的封面设计简洁而富有力量，封面的配色和字体都给人一种沉静而厚重的历史感，仿佛在无声地诉说着一个跨越数百年的思想变革故事。我已经迫不及待地想翻开它，跟随作者的笔触，一同走进那个充满智慧光芒的儒学世界，去感受那些曾经引领一个时代精神的力量，以及它们如何为后世留下了宝贵的思想遗产。
评分《明清时期儒学核心价值的转换》这个书名，像一个精美的宝盒，让我充满了探索的欲望。我一直觉得，思想的演变，特别是核心价值的变迁，是最能反映一个时代社会文化风貌的。而明清时期，绝对是中国历史上一个承前启后、充满变革的时代。儒学作为中国传统文化中最重要的一股力量，在这样一个时期，其“核心价值”必然要经历一场深刻的“转换”。我特别好奇，作者是如何定义“核心价值”的？是指那些千年不变的伦理准则，还是指在不同时代被赋予新内涵的社会政治理念？书中是否会详细阐述，比如，在明代，王阳明“心即理”的思想，如何挑战了程朱理学的“格物致知”，从而引发了儒家价值的某种“转换”？又或者，在清代，面对严峻的边疆危机和内部的统治挑战，儒家对于“忠君报国”的理解，是否变得更加务实，甚至出现了对“民本”思想的重新强调？ 我对书中关于“转换”的分析，抱有极大的期待。这是一种渐进式的演变，还是一场颠覆性的变革？是否存在一些关键的历史事件或者思想家的出现，直接促成了这种“转换”？例如，晚明的“心学”对“理学”的冲击，或者清初“顾炎武”等人的“经世致用”思想，是否都标志着儒家核心价值在不同层面的“转换”？这本书的整体风格，从封面设计到排版印刷，都给人一种沉静而严谨的感觉，让我相信作者在研究过程中一定做了大量的文献梳理和深入的理论分析。我期待这本书能够带我走进那个波澜壮阔的思想世界，去感受儒家核心价值在明清时期的每一次脉动，以及这些脉动是如何塑造了中国近代思想的雏形。
评分读到《明清时期儒学核心价值的转换》这本书的书名，我脑海中立刻浮现出几个问题：明清时期，那个被视为中国封建社会后期，也是传统文化走向复杂转型期的时代，儒家思想究竟经历了怎样深刻的“核心价值”上的变迁？“核心价值”这个概念本身就很有意思，它暗示着某种基础性的、不可动摇的理念，但在一个剧烈变化的时代，这些“核心”是否真的能够保持原有的形态？我猜想，作者一定对“核心价值”有着自己独到的定义和解读。书中是否会着重分析，例如，在国家统一、社会稳定的大背景下，儒家对于“忠君”和“治国”的理解是否有新的侧重？或者，当面对民间商业经济的蓬勃发展和社会阶层流动性的增加时，传统儒家的“重农抑商”理念是否有所松动，其“核心价值”是否在实践中受到挑战？ 我还特别想知道，书中对于“转换”的解释。这是一种主动的革新，还是被动的适应？是否存在一些关键的事件、人物或者思想家，他们是如何引导或者促成了这种转换的？例如，王阳明的心学，其强调的“致良知”，是否就为明清儒学价值观的演变埋下了伏笔？又或者，晚明时期一些思想家对传统礼教的批判，是否也触及了儒家“核心价值”的根基？ 我对书中会不会探讨儒家价值在不同社会阶层中的体现和解读也十分感兴趣。统治阶级、士大夫阶层、普通士绅、甚至普通百姓，他们对儒家核心价值的理解和践行，是否会存在显著的差异？这种差异本身是否也是一种“转换”的表现？这本书的装帧质感很好，纸张摸起来很舒服，印刷清晰，字体大小适中，阅读体验应该会很棒。整体感觉，这本书很有分量，不只是学术研究的堆砌，更是一种对中国文化精神脉络的深刻追问。
评分 评分 评分 评分 评分相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有