具體描述
著者簡介
於連，生於1951年，畢業於法國首屈一指的國立巴黎高等師範學校。他於20世紀70年代曾前來中國大陸、香港及日本等地潛心研習東方古典哲學。20世紀80年代以來，他發錶瞭多部關於中國思想的論著，如《影射價值》、《平淡頌》、《物勢》、《內生之象》、《迂迴與進入》、《聖人無意》等，在西方哲學與漢學研究領域均引起很大的反響，其中《迂迴與進入》的中文版（杜小真譯）已由生活·讀者·新知三聯書店編輯齣版。於連先生現任法國巴黎第七大學東亞文明及語言研究係教授，曾擔任法國國際哲學院院長。
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讀後感
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用戶評價
佐藤老師說他覺得是這幾十年來把孟子講得最清楚的一本書。不過好像在漢語學界沒太大反響科科
评分硃利安的作品之間可互相詮釋。本書可與《聖人無意》《勢》《效力觀》等互參。開篇以《孟子》“以羊易牛”故事引入問題，即道德的基礎是什麼？是被稱為“不忍之心”的東西嗎？作者迴顧瞭西哲，從盧梭與康德到叔本華的道德形上學構建，到尼采、馬剋思和弗洛伊德的道德拆解，以此選定啓濛哲人與孟子互質，並再次迴到“何以憐憫”的問題。他認為：中式憐憫觀是通個體、通感性的本質體現。憐憫的自發反應僅為道德之端，由此反推道義之心乃天生，但“天生”僅指嚮善的可能性。為惡是失去本心，不失良心意識，不離日常感受，即為良心實現，依之所行即可。萬物皆備於我，意味關心他人與人之本性相協。聖人憂在仁義之心未能充分實現，以此肯定現世以求進步。此非意誌，而是嚮善潛能的現實化，因而關注“勢”“化”。存養踐形不許諾成效，故解以修身以俟之天命。
评分趁著颱風讀完。孟子Vs.盧梭/康德，論及的斯多葛對中國文化的親和性發人深思。
评分硃利安的作品之間可互相詮釋。本書可與《聖人無意》《勢》《效力觀》等互參。開篇以《孟子》“以羊易牛”故事引入問題，即道德的基礎是什麼？是被稱為“不忍之心”的東西嗎？作者迴顧瞭西哲，從盧梭與康德到叔本華的道德形上學構建，到尼采、馬剋思和弗洛伊德的道德拆解，以此選定啓濛哲人與孟子互質，並再次迴到“何以憐憫”的問題。他認為：中式憐憫觀是通個體、通感性的本質體現。憐憫的自發反應僅為道德之端，由此反推道義之心乃天生，但“天生”僅指嚮善的可能性。為惡是失去本心，不失良心意識，不離日常感受，即為良心實現，依之所行即可。萬物皆備於我，意味關心他人與人之本性相協。聖人憂在仁義之心未能充分實現，以此肯定現世以求進步。此非意誌，而是嚮善潛能的現實化，因而關注“勢”“化”。存養踐形不許諾成效，故解以修身以俟之天命。
评分於連對孟子的研究之精深，就我閱讀範圍內來說無齣其右者。要是整本書都用來談孟子就更好瞭，對孟子與洛剋、康德之間的“對話”實在不感興趣。
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