中国古代礼仪文明

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出版者:中华书局
作者:彭林
出品人:
页数:298
译者:
出版时间:2004-1
价格:17.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787101041347
丛书系列:文史知识文库
图书标签:
  • 文化
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具体描述

《中国古代礼仪文明》内容简介:我们的前人创造了无与伦比的灿烂文化,春秋战国的诸子哲学,韩柳欧苏的大块文章,明清之际人生画卷,无不表现了对社会国家的情情,对宇宙世界的期待。千古风流人物的搏斗,相互辉映、激荡交融,造成了光华灿烂的中国,博大久远的中华民族传统,这套文库力求以历史的高度,把悠久而灿烂的中华文化放到整个人类文明的背景中审视,向您展示五千年文化的各个方面。

《丝绸之路的辉煌与变迁:欧亚大陆的文化交融》 书籍简介 本书深入探究了连接欧亚大陆的古代商贸大动脉——丝绸之路,在其数千年历史长河中,所展现出的物质流通、技术传播、宗教扩散与文化交融的宏大图景。我们试图超越传统上将丝绸之路视为单一贸易路线的刻板印象,将其视为一个复杂、动态且相互依存的文明网络系统。 本书的叙事跨越了从汉代张骞凿空西域,到唐宋时期商贸鼎盛,直至蒙古帝国时期东西方交流达到顶峰,以及最终随着新航路的开辟而逐渐走向衰落的漫长历史周期。我们关注的不仅是丝绸、茶叶、香料等显性商品,更着重分析了那些无形资产——例如造纸术、冶金技术、历法知识,乃至哲学思想和疾病传播——如何在广阔的地理空间内流动、被采纳、被改造,最终重塑了沿线各文明的面貌。 第一部分:路线的构建与早期交流(公元前2世纪 – 公元3世纪) 本书首先详尽考察了丝绸之路的地理基础与早期形态。我们分析了不同历史时期,实际上存在着数条平行的“路线群”:北道、中道与南道,以及连接海路的“海上丝绸之路”的雏形。通过对敦煌、楼兰、高昌等重要绿洲城市的考古发现进行细致解读,我们重建了早期商旅的生存环境、所依赖的水源系统以及城邦之间的权力结构。 特别值得一提的是,本部分细致描绘了汉代对西域的经营与军事部署,以及这种政治干预如何为商贸活动提供了必要的安全保障。我们引入了对早期波斯帝国(如安息)在丝绸之路贸易中扮演“中间商”角色的深入分析,探讨了他们如何巧妙地利用地缘优势,垄断东西方贸易中的关键环节,并从中获取巨大利益。贸易货品清单不再仅仅是文献记载的罗列,而是通过对墓葬出土文物的元素分析,还原了丝绸、玻璃器、宝石等物品的真实产地与流通轨迹。 第二部分:佛教的东传与文明的渗透(公元4世纪 – 公元9世纪) 丝绸之路最显著的文化影响在于佛教的传播。本部分将佛教的东传视为一次深刻的“思想移植工程”。我们摒弃了将这一过程简单描述为单向灌输的观点,转而探讨了佛教在进入中亚和中国过程中所经历的复杂“在地化”过程。 书中专门辟出章节,聚焦于玄奘、法显等高僧的西行路径、他们所遭遇的文化冲击以及在犍陀罗、龟兹等地佛教艺术的融合现象。通过分析莫高窟、炳灵寺石窟等地的壁画风格演变,我们可以清晰地追踪希腊化艺术元素如何与印度本土艺术、以及后来的中原审美相互作用,最终形成独具特色的“丝路佛教艺术谱系”。此外,我们还探讨了祆教(拜火教)和景教(聂斯脱里派基督教)等其他宗教在特定历史时期,沿着商道进行的有限但重要的传播活动,以及它们与本土信仰的互动和冲突。 第三部分:技术、知识与全球体系的萌芽(公元10世纪 – 公元13世纪) 随着中原王朝进入宋代,经济活力空前高涨,技术革新步伐加快,这直接刺激了丝绸之路的贸易量与复杂性。本章侧重于无形资产的流动。我们详细论述了造纸术、印刷术、火药和指南针等“中国技术”向西方的缓慢扩散过程,并追溯了这些技术在伊斯兰世界被吸收、改进,再传入欧洲的关键中转站。 同时,我们也反向考察了伊斯兰黄金时代在天文、数学(如代数、阿拉伯数字体系)以及医学知识方面对东方社会的深刻影响。书籍的抄写与翻译工作在中亚的城市,如布哈拉和撒马尔罕,形成了重要的学术中心。我们通过对比同时期东西方文献对同一事件的记载,揭示了信息在不同文化圈内如何被选择、解读和重构。 第四部分:蒙古帝国的连接与最终的转变(公元13世纪 – 公元15世纪) 蒙古帝国的建立,虽然带来了巨大的破坏,却也在客观上实现了空前规模的“欧亚一统”。本书将此时期视为丝绸之路的“高原期”。我们分析了蒙古统治者如何通过建立驿站系统(“站赤”)、统一货币和度量衡,极大地降低了长途贸易的风险与成本,使得马可·波罗、伊本·白图泰等旅行家的游记成为可能。 然而,这种繁荣是建立在脆弱的政治统一之上的。随着蒙古帝国的分裂,以及黑死病(鼠疫)通过商道席卷欧亚大陆的灾难性事件,本书探讨了瘟疫如何深刻地影响了沿线人口结构和社会秩序,加速了旧有贸易模式的瓦解。最终,随着奥斯曼土耳其帝国的崛起对传统商路的控制日益严格,以及欧洲海洋技术的成熟,本书将焦点转向了葡萄牙、西班牙航海家的探险活动,这些活动直接标志着以陆路为主的丝绸之路体系的结构性衰落。 结论:遗产与当代意义 本书的结论部分总结了丝绸之路留下的持久遗产——它证明了文明的进步并非孤立发生,而是通过持续的接触与互动形成的。它不仅塑造了古代世界的物质格局,也为现代全球化提供了历史性的参照系。通过对这一漫长交流史的考察,我们可以更好地理解文化适应性、技术转移的复杂性,以及地缘政治变动对全球贸易网络的决定性影响。本书旨在为读者提供一个立体、多维度的丝绸之路全景图,而非仅仅是商品的流动记录。

作者简介

彭林,1949年生于江苏无锡,历史学博士,现为清华大学人文学院历史系教授、博士生导师、经学研究中心主任,兼国际儒学联合会理事,中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员,中国人民大学国学院学术委员会委员、教授等;1993年起享受国务院颁发的特殊津贴;主要从事中国古代学术思想史、历史文献学的教学和研究;著有《(周礼)主体思想与成书年代研究》、《中国礼学在古代朝鲜的播迁》、《礼乐人生》等,在国内外学术刊物发表论文120余篇;在清华大学主讲的“文物精品与文化中国”、“中国古代礼仪文明”,均被评为“国家级精品课程”;曾荣获国家级教学成果二等奖、宝钢优秀教师奖、北京市优秀教学成果一等奖、北京市高等学校教学名师奖、清华大学首届“十佳教师”称号等。

目录信息

自序
第一章 礼是什么
第二章 礼缘何而作
第三章 礼的分类
一、吉礼
二、凶礼
三、军礼
四、宾礼
五、嘉礼
第四章 礼的要素
一、礼法
二、礼义
三、礼器
四、辞令
五、礼容
六、等差
第五章 礼与乐
一、德音之谓乐
二、盛德之帝必有盛乐
三、音乐通乎政
四、乐风礼外
五、移风易俗莫善于乐
第六章 以人法天的理想国纲领——《周礼》
一、聚讼千年的学术公案
二、理想化的国家典制
三、以人法天的思想内核
四、学术与治术兼包
第七章 贯串生死的人生礼仪——《仪礼》
一、《仪礼》的名称、传本和今古文问题
· · · · · · (收起)

读后感

评分

討論禮樂文化性质歸屬,以及是否還有當代價值。回答是肯定的,研習古禮,照看千年以來人類文明歷程,我們有太多太多的地方需要反思,需要學習。我們丟掉了什麼?如今又剩下了什麼?文化資源是一筆寶貴的財富,傳統禮儀之中有許多高妙之處等著去挖掘。 奄奄儀禮,世事境遷,惜...

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討論禮樂文化性质歸屬,以及是否還有當代價值。回答是肯定的,研習古禮,照看千年以來人類文明歷程,我們有太多太多的地方需要反思,需要學習。我們丟掉了什麼?如今又剩下了什麼?文化資源是一筆寶貴的財富,傳統禮儀之中有許多高妙之處等著去挖掘。 奄奄儀禮,世事境遷,惜...

用户评价

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这本书的学术深度和广度,着实让我有些“汗颜”,它对于**古代外交与朝贡体系**中礼仪的剖析,达到了一个令人叹服的高度。作者清晰地勾勒出以“天朝上国”为中心的礼乐秩序,是如何通过定期的朝贡活动,将周边民族纳入到中国的文化和政治影响范围之内的。它没有简单地将这种关系定义为纯粹的征服或依附,而是深入分析了“礼”在其中扮演的“中介”角色。比如,对于不同国家使节觐见皇帝时,行“三叩九拜”还是“只拜不叩”的差异,作者不仅记录了这些差异,更重要的是解释了这些动作背后,对“藩属国”地位确认和“宗主国”天朝体面维护的微妙平衡。书中引用的史料丰富且极具说服力,特别是对唐宋时期海上丝绸之路沿线国家的礼仪互动记录,展现了中华文明强大的兼容并包性。这本书的价值在于,它让我们看到,礼仪从来不是孤立的文化符号,而是国际政治博弈中,最锋利也最含蓄的外交工具。

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这本书的独特之处在于,它跳出了传统的“王朝兴衰史”视角,而是从**社会治理的微观层面**切入,探讨了“里甲制”和地方乡绅在推行和维护地方“乡规民约”时,如何巧妙地运用和改造了官方的礼制。作者对“教化”作用的分析非常精辟,指出儒家礼仪如何通过宗族力量和地方士绅的示范作用,从国家层面一步步下沉到乡村的最基层,成为约束平民行为的“第二道防线”。它生动地阐述了,为什么在古代,一个没有严格户籍制度监管的村落,依然能保持相对的稳定与秩序——这正是因为“礼”已经通过祠堂、族学等载体,内化成了不成文的约束力。书中对比了不同地域在推行“孝悌”观念时,因地制宜所产生的礼仪变体,这种对比极大地丰富了我们对礼仪“活态传承”的理解。这本书的结论是强有力的:礼仪不仅是统治的工具,更是维持社会结构稳定和文化认同的粘合剂。

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这本书简直是打开了一扇通往历史深处的大门,每一次翻阅都像是与古代的智者进行了一场跨越时空的对话。作者的笔触细腻入微,对于**服饰制度**的描绘,不仅仅是罗列了繁复的纹样和形制,更是深入剖析了每一层袍服、每一方玉佩背后所蕴含的等级森严与社会秩序。比如,对于朝会时官员所穿的“朝服”和日常办公的“公服”,其色彩、材质的差异,是如何精确地体现了“礼”在维护皇权稳定中的核心作用,讲得鞭辟入里。我尤其欣赏它对“襕衫”和“圆领袍”演变过程的考证,那种严谨的学术态度,让人不禁感叹,原来几寸布料的微小变化,都能折射出整个时代政治风向的巨变。这本书没有停留在对器物表面的描摹,而是将礼仪的实践融入到了日常生活的点滴之中,无论是宴饮的座次安排,还是祭祀的焚香戗鼓,都构建了一个完整而有逻辑的古代社会行为规范体系。读完后,我对“礼”不再是一个空洞的道德概念,而是一套活生生的、指导古人行动的精密算法。它让我深刻理解到,古代社会的高效运转,很大程度上是依赖于这种内化于心的行为准则。

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这本书的行文风格极其清雅,读起来有一种沐春风拂面的感觉,尤其是它对**文人雅士的日常生活**中“礼”的渗透描摹,真是赏心悦目。它细致地描绘了古代士大夫在书斋中的“清谈”规范,如何通过茶道、插花、点香等细微的仪式感,来彰显自身的修养与情趣。我特别喜欢其中对“雅集”的描述,那种在山水间、诗词中展开的社交活动,远比现代的聚会要富有仪式感和内涵。作者善于捕捉那些被主流历史叙事忽略的“软性”礼仪,比如友人来访时,主人应如何铺设席位、递上“名刺”的讲究,以及对宾客言谈举止的尺度把握,无不体现出“内敛的精致”。阅读这些章节,仿佛能闻到古代竹简的清香,感受到文人墨客在拘束的礼法之下,如何努力寻求精神上的自由与审美表达。这本书展现了礼仪如何成为塑造古代精英阶层身份认同和文化品味的关键要素。

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这本书的叙事节奏处理得极其高明,它没有一味地追求宏大叙事,而是巧妙地将重点放在了**婚丧嫁娶**这一最为贴近人情世故的领域。阅读体验非常流畅,仿佛置身于一场场古代的仪式之中,亲历着人生的重要节点。它对“周制婚礼”中“六礼”的每一个环节都进行了详尽的梳理,从纳采到亲迎,每一步的寓意都被解读得生动有趣,完全没有一般史学著作那种干涩的味道。尤其是关于“丧礼”的部分,作者对于“三年之丧”的解释,不仅涉及了孝道伦理,还深入探讨了这种长时间的哀悼期对家族权力交接、土地继承等方面的影响,视角颇为独特。我印象最深的是其中关于“嫁妆”的论述,它揭示了古代女性如何在相对被动的地位下,通过嫁妆来确立她在新家庭中的经济基础和话语权,这种对细节的捕捉,使得历史人物不再是扁平的符号,而是有血有肉、在礼制框架下努力生存的个体。这本书的文字有一种娓娓道来的力量,让人在不经意间就吸收了大量的知识。

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1541:中国古代礼仪文明

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古代礼仪 传统文化 春风礼仪 礼仪培训

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介绍简明易懂,很适合入门用~

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礼之魅力无尽。本来打算浏览,读起来就变成了细读,读过仍觉得不尽兴,介于暑期读书安排,准备开学后写笔记,并希望有机会向彭先生请教。

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为了准备文化史论文看的,来不及看《礼记》的部分就用这个代替了。

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