人類社會經曆瞭由族群法到國傢法的發展曆程。在狩獵社會，人類為適應遷居不定的生活方式，族群的人數通常很少。這種以血緣關係為紐帶的族群共同體具有極強的內聚力，成員結為一體，榮辱與共，群聚而居，群獵而食。氏族社會的所有族群都自視甚高，惟我獨尊。美洲印第安人認為他們是精選的民族，是人類的楷模。西印度群島的加利比認為隻有他們纔是人。猶太人自稱是“上帝的選民”。各族群在美化本族群的同時，形成瞭“非我族類，其心必異的排外傾嚮。在氏族社會初民的眼裏，外族是屬於“異類”的蠻夷之邦，或者根本就不屬於人類，認為其習俗是奇異的和不可思議的。於是，族群中的初民都極力嘲諷、貶低和醜化外族人，甚至必欲誅滅而後快。對於氏族社會的族群來說，一次屠殺外族的戰爭，無異於一次捕殺動物的狩獵活動。因為這種活動既有助於消滅競爭對手，又有助於奪取現成的生活資源：被誅滅族群的財産為其享用，人身成為不可多得的美味佳肴或充作供其使役的奴隸。對於擅自闖入本族領地的外族人，更是格殺勿論。這種自大與排外自然導緻各族群之間仇殺無度，戰爭不斷：獵人為爭奪獵區而戰，牧人為爭奪牧場而戰，耕者為爭奪土地而戰。一些戰爭可能有經濟上的原因，但許多戰爭是齣於對外族的敵視心理，或是為顯示本族的優越。
本書較係統地介紹瞭人類曆史上所存在的若乾種主要的、有代錶性的法製製度，較深入客觀地探討分析瞭這些法製製度的曆史地位及其影響。史料翔實，論述精當，簡繁恰當，內容豐富，把握全麵，反映瞭我國當前法製史研究領域的最新成果，其融知識性、理論性於一體的風格，更為其可讀性平添鞦色。
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评分國內外國法製史最好的教材瞭，但內容還是較舊，大部分資料都是上世紀八十年代的。
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