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白癜风是临床常见的难治性皮肤病。本书作者参考了古代医籍以及国内外白癜风治疗研究的最新进展，结合多年临床经验，全面、系统地阐述了祖国医学对白癜风的认识，介绍了本病的病因病机学说、西医发病原因及发病机制、诊断与鉴别诊断、中西医治疗与保健调护，并着重介绍了一些在临床上常用的行之有效的中药、方剂以及中成药。
本书内容深入浅出，通俗易懂，可供医务工作者尤其是皮肤科专业人员参考，也适合于患者及其家属阅读。
好的，根据您的要求，以下是一份关于一本名为《古韵流金：宋代文人雅集与生活美学》的图书简介，该书内容与您提到的“白癜风”无关，并且力求详实、自然，不带有任何人工智能生成或构思的痕迹。 --- 古韵流金：宋代文人雅集与生活美学 一部关于宋代风雅气韵的深度探寻，一卷关于精致生活哲学的历史画卷。 《古韵流金：宋代文人雅集与生活美学》并非一部宏大的政治史或经济史著作，它将我们的目光引向了宋代社会文化肌理中最细腻、最迷人的部分——那一群浸润于诗词、艺术、园林与日常器用之中的文人士大夫阶层。本书旨在细致描摹宋代文人如何通过一系列精心策划的“雅集”活动，构建起一种高度精神化、审美化的生活体系，并最终形成了影响后世近千年的中国式“美学精神”。 第一部：风雅之源——宋代士人阶层的崛起与审美基调的奠定 宋代，一个在军事上或许略显积弱，但在文化上达到空前鼎盛的时代。本书首先探讨了宋代理学兴起、科举制度成熟背景下，知识分子群体在社会结构中的地位变化。他们不再是单纯的官僚或隐士，而成为了一种具有独立文化话语权和生活方式主导权的新型精英。 这种地位的变化直接催生了对“雅”的极致追求。雅，在宋代不再是少数人的专利，而成为了一种社会身份的象征与道德的内化。我们深入分析了宋代文人士大夫如何将儒家的“修身”与道家的“自然”完美融合，在日常生活的琐碎中寻找形而上的秩序感。例如，对“清、静、简、淡”的偏好，如何从禅宗思想渗透到他们的书房陈设、衣着选择乃至饮食习惯之中。 第二部：雅集的艺术——从击茶到赏石的仪式建构 “雅集”，是宋代文人社交的核心载体，也是本书着墨最多的部分。它远超一般的聚会，是一种高度程式化、充满仪式感的精神交流。 击茶与斗茶： 我们细致还原了宋人饮茶的复杂过程，从建盏的挑选、茶膏的研磨，到注汤、击拂，直至“斗试”的胜负裁决。这不仅仅是对茶汤色泽（“沫饽”）的比较，更是对个人心性修养、对茶道仪轨掌握程度的隐性考核。书中收录了多篇关于斗茶的宋人笔记，揭示了斗茶如何成为一种检验“风流”的试金石。 点香与焚香： 沉香在宋代成为文人精神世界的香料。本书详细剖析了宋代香具的发展，特别是对“香印”制作工艺的描绘。点香的活动，往往是雅集的前奏，它通过气味将空间“净化”并赋予其特定的时间感和冥想导向。我们通过对梅花、水仙等主题香谱的解读，展现了文人如何用嗅觉来构建自己的内心宇宙。 诗酒唱和与“即兴”的哲学： 雅集的高潮常围绕着诗词。本书区分了“吟咏”与“唱和”的区别，着重探讨了在特定场景（如登高、泛舟、赏雪）下，文人如何通过相互启发，在极短的时间内完成高质量的诗作。这体现了宋代文人对创作效率和群体默契的极高要求。 第三部：器物之美——生活中的“格物致知” 宋代的审美，深深植根于其精致的器物之中。本书将视野从人转向物，探讨了宋代陶瓷、家具、文玩如何服务于文人的生活美学。 定窑的素雅与哥窑的开片： 陶瓷不再是单纯的日用品，而是承载了文人精神追求的载体。我们分析了宋代瓷器“去雕饰”的倾向，如定窑的覆烧法对器物边缘的处理，哥窑的“金丝铁线”釉面如何象征着时间的沉淀与不完美中的完美。 几案的秩序： 书房家具，特别是“几案”的陈设，被视为文人心性的外化。本书详尽描绘了宋人如何配置书房——笔筒、砚台、镇纸、笔插的摆放次序，以及它们各自所代表的文化意涵。例如，一柄合适的如意形镇纸，其形制往往暗合了古代礼制或吉祥寓意。 赏石与假山： 石头，特别是太湖石，在宋代文人眼中是“瘦、透、漏、皱”的自然杰作。本书探讨了文人如何将自然的微缩景观搬入私家园林，甚至案头，这种“格物致知”的过程，实际上是对自然哲理的反复体悟与个人情感的投射。 第四部：风雅的延续——对后世的深刻影响 《古韵流金》的最后一部分，总结了宋代文人雅集精神如何穿越时空，成为后世文人效仿的典范。从明代的文征明到清初的“娄东画派”，宋代的审美范式始终是他们追寻的“黄金时代”。这种对精致、内敛、有教养的生活方式的推崇，最终构成了中国传统文化中最持久、最具生命力的“士人情怀”。 本书特点： 本书大量引用并详细注释了《东京梦华录》、《西园雅集图记》以及宋人诗话中的相关记载，辅以对出土文物和传世画作的细致考证，力求还原一个可触摸、可感知的宋代文人生活现场。它不仅是一部文化史读物，更是一本关于如何提升日常生命质量的生活指南，引领读者穿越千年，品味那份失落的、流金般的雅致时光。 ---
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