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本书其实就是Timon教授的18世纪日本艺术史课程的教案。全书前三章主要提及欣赏日本艺术（书画为主）的常识，包括图像和符号的一些隐喻，双关等基本常识。第四章之第六章分别以宗教（佛教）图像，狩野派和 肖像画三个角度来解释幕府官方对宗教以及权威图像的塑造。第七章开始则以地方和日本传统的角度阐释非官方的图像（淋派，文人画乃至伊藤若冲这样的反传统艺术家）。第九章开始介绍市井图像，即所谓浮世绘，并以此引入最后一章对西方元素如何通过市井图像慢慢介入到江户时代的日本视觉文化中。全书目标受众设为对日本或东亚文化一无所知的西方人，故很多议题浅尝辄止，并未有多余解读，但也正因如此，文章简单易读，非常适合作为日本艺术史的入门书籍。

本书其实就是Timon教授的18世纪日本艺术史课程的教案。全书前三章主要提及欣赏日本艺术（书画为主）的常识，包括图像和符号的一些隐喻，双关等基本常识。第四章之第六章分别以宗教（佛教）图像，狩野派和 肖像画三个角度来解释幕府官方对宗教以及权威图像的塑造。第七章开始则以地方和日本传统的角度阐释非官方的图像（淋派，文人画乃至伊藤若冲这样的反传统艺术家）。第九章开始介绍市井图像，即所谓浮世绘，并以此引入最后一章对西方元素如何通过市井图像慢慢介入到江户时代的日本视觉文化中。全书目标受众设为对日本或东亚文化一无所知的西方人，故很多议题浅尝辄止，并未有多余解读，但也正因如此，文章简单易读，非常适合作为日本艺术史的入门书籍。

本书其实就是Timon教授的18世纪日本艺术史课程的教案。全书前三章主要提及欣赏日本艺术（书画为主）的常识，包括图像和符号的一些隐喻，双关等基本常识。第四章之第六章分别以宗教（佛教）图像，狩野派和 肖像画三个角度来解释幕府官方对宗教以及权威图像的塑造。第七章开始则以地方和日本传统的角度阐释非官方的图像（淋派，文人画乃至伊藤若冲这样的反传统艺术家）。第九章开始介绍市井图像，即所谓浮世绘，并以此引入最后一章对西方元素如何通过市井图像慢慢介入到江户时代的日本视觉文化中。全书目标受众设为对日本或东亚文化一无所知的西方人，故很多议题浅尝辄止，并未有多余解读，但也正因如此，文章简单易读，非常适合作为日本艺术史的入门书籍。

本书其实就是Timon教授的18世纪日本艺术史课程的教案。全书前三章主要提及欣赏日本艺术（书画为主）的常识，包括图像和符号的一些隐喻，双关等基本常识。第四章之第六章分别以宗教（佛教）图像，狩野派和 肖像画三个角度来解释幕府官方对宗教以及权威图像的塑造。第七章开始则以地方和日本传统的角度阐释非官方的图像（淋派，文人画乃至伊藤若冲这样的反传统艺术家）。第九章开始介绍市井图像，即所谓浮世绘，并以此引入最后一章对西方元素如何通过市井图像慢慢介入到江户时代的日本视觉文化中。全书目标受众设为对日本或东亚文化一无所知的西方人，故很多议题浅尝辄止，并未有多余解读，但也正因如此，文章简单易读，非常适合作为日本艺术史的入门书籍。

本书其实就是Timon教授的18世纪日本艺术史课程的教案。全书前三章主要提及欣赏日本艺术（书画为主）的常识，包括图像和符号的一些隐喻，双关等基本常识。第四章之第六章分别以宗教（佛教）图像，狩野派和 肖像画三个角度来解释幕府官方对宗教以及权威图像的塑造。第七章开始则以地方和日本传统的角度阐释非官方的图像（淋派，文人画乃至伊藤若冲这样的反传统艺术家）。第九章开始介绍市井图像，即所谓浮世绘，并以此引入最后一章对西方元素如何通过市井图像慢慢介入到江户时代的日本视觉文化中。全书目标受众设为对日本或东亚文化一无所知的西方人，故很多议题浅尝辄止，并未有多余解读，但也正因如此，文章简单易读，非常适合作为日本艺术史的入门书籍。