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这本书在篇幅安排上存在明显的失衡,使得整体的阅读体验断断续续,缺乏应有的节奏感。它花了近三分之二的篇幅来细致地梳理19世纪末到一战爆发前夕的法理学争论,对那个时期法律思维的微妙转变描摹得可谓淋漓尽致,这一点值得称赞。但是,当涉及到二战后的全球化、数字时代的治理挑战,以及气候变化对国家主权提出的根本性疑问时,全书的论述戛然而止,仅仅用寥寥数页做了浮光掠影的总结。这让人感觉作者在深入研究的过程中,对新兴议题产生了某种程度上的回避或力不从心。我们正生活在一个法律和政治边界以前所未有的速度被技术和跨国资本重塑的时代,这些新的、甚至可以说是“后宪政”的困境,才是当代读者最迫切需要专业洞察的地方。如果一本探讨“现代主义”的书,却无法为我们理解眼前的当下提供足够有力的理论工具,那么它最终将沦为一份详尽的历史文献而非具有前瞻性的思想指南。
评分这本书,老实说,我完全是冲着封面和书名去的。你知道那种感觉吗?就是拿起一本厚重的精装书,封面设计简约又不失历史的厚重感,书名本身就充满了张力——“宪政现代性”。我期望它能深入探讨后启蒙时代,在既有的法律框架内,如何实现社会和政治的革新与适应。我尤其关注它对“现代性”的界定,这个词汇在不同的历史语境下含义天差地别,如果作者能清晰地勾勒出一条从古典自由主义到当代福利国家建构的脉络,并着重分析关键转折点上的宪法文本如何被重新阐释和工具化,那这部书就算成功了一大半。理想情况下,我希望看到对具体判例的细致剖析,比如,那些看似微不足道的司法裁决是如何一步步将国家权力推向新的边界,或者反过来,是如何在特定的历史危机中维护了既有的权力结构。作者应该对政治哲学理论有深刻的理解,能将康德、黑格尔乃至福柯的理论框架,巧妙地融入到对宪法文本的文本学解读之中,而不是简单地罗列观点。如果它能成功地描绘出,在看似稳定的法律形式之下,潜藏的巨大、持续不断的权力博弈的动态过程,那么它就不仅仅是一本法律史著作,而是一部深刻的社会诊断书了。
评分这本书的写作风格非常具有个人色彩,充满了大量的典故引用和晦涩的术语,读起来像是一场与作者进行的智力上的马拉松。我必须承认,某些章节在理论深度上确实令人印象深刻,比如作者对“法治”概念的溯源分析,那种对中世纪公法概念如何被重构为现代国家合法性基础的论述,展示了作者深厚的学术功底。然而,这种学术上的“炫技”也带来了可读性上的巨大障碍。很多关键论点被淹没在一长串的脚注和复杂的从句结构中,我常常需要在查阅了三四个不同的专业词典后,才能勉强拼凑出作者的核心观点。对于那些不是专业法史学家或者政治哲学家出身的读者来说,这本书的门槛实在是太高了。它似乎更像是一份写给同行圈子的“意见书”,而非一部面向更广泛知识分子群体的严肃探讨。我更欣赏那些能够将深奥的理论,用清晰、有力的语言重新包装,让普通读者也能感受到思想的冲击力的作品。这本书缺少那种将宏大理论“落地”的努力,最终让人感觉知识的盛宴虽然丰盛,却难以消化。
评分读完这本书,我的第一感受是,它在尝试构建一个宏大的叙事框架,试图将看似分散的法律变迁整合成一个连贯的“进步”故事,但这个“进步”的论调未免显得过于乐观和单向度了。我本以为会看到对权力的深刻反思,对“例外状态”如何常态化的批判性审视,但似乎作者更热衷于展示制度的韧性和适应性。它花了很多篇幅去赞美那些形式上的机制——比如定期的选举、透明的预算程序——却回避了在这些机制背后,实际的经济利益集团是如何精准地操纵和引导政策走向的。例如,在讨论某项关键经济法规的通过时,书中仅仅将其归结为“议会多数的审慎决策”,这在我看来是严重的简化和对现实的逃避。我期待的是更具泥土气息的分析,是关于金钱、游说团体和官僚体系之间那种复杂、肮脏的共谋关系的揭示,是关于那些被压制的少数群体的声音是如何在“宪政的庄严殿堂”中被系统性地边缘化的具体案例。如果一本书只歌颂了程序的完善,而忽视了程序之下人性的扭曲和不公的固化,那么它的价值就会大打折扣,变成一种为现状服务的意识形态工具,而非真正的批判力量。
评分我注意到作者在处理涉及非西方国家宪政模式的章节时,态度明显趋于保守和教条化。全书的主体部分似乎是建立在一个预设的前提之上的:即西方古典自由主义的宪政模式是唯一且必然的“现代”路径。当讨论到亚洲或拉美地区的特定政治实践时,作者的分析变得非常表面化,仿佛这些模式仅仅是“原版”的拙劣模仿或“未完成”的版本。他没有真正深入探讨在地文化、宗教传统和特定的殖民遗产是如何塑造了这些国家独特的权力制衡体系的,而是用一套预设的、来自18世纪欧洲的标尺去衡量一切。这种“普遍主义的傲慢”让我感到非常不适。一个严肃的全球视野下的宪政研究,理应展现出对不同文明路径的理解和尊重,承认“现代性”本身就是多元且互相冲突的概念。这本书在这方面显得目光短浅,未能摆脱那种将自身文化优越感投射到全球历史叙事中的窠臼,极大地削弱了其作为一部“现代主义”研究的包容性和说服力。
评分建筑与政治关系研究中的佳作,它不再把建筑当作是一个层级社会结构中反映国家意识的工具,也不把政治简单理解成对建筑随意揉捏的权力之手,而是通过1940年古巴民主宪法颁布的研究,通过对立法和建筑师、规划师以及城市历史学者之间关系入手,论证一个由建筑和法律共同设计的巴西政治体制框架。建筑、政治、社会和法律被看作是一个扁平网络中的体系,这正是Bruno Latour的ANT理论的根本。它代表着环境身体理论之外的另一个环境体制理论方向,是难得的框架创新。同时也证明了十字军老师所说的,田野在哪没所谓,视野比较重要。
评分法律和建筑和社会史和社会主义古巴相结合的奇书...
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评分建筑与政治关系研究中的佳作,它不再把建筑当作是一个层级社会结构中反映国家意识的工具,也不把政治简单理解成对建筑随意揉捏的权力之手,而是通过1940年古巴民主宪法颁布的研究,通过对立法和建筑师、规划师以及城市历史学者之间关系入手,论证一个由建筑和法律共同设计的巴西政治体制框架。建筑、政治、社会和法律被看作是一个扁平网络中的体系,这正是Bruno Latour的ANT理论的根本。它代表着环境身体理论之外的另一个环境体制理论方向,是难得的框架创新。同时也证明了十字军老师所说的,田野在哪没所谓,视野比较重要。
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