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出版者:河南大学出版社

作者:燕纯义 周长生

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2004-08-01

价格:14.1

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isbn号码:9787810910477

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《穿越时空的对话：苏格拉底、柏拉图与亚里士多德的智慧遗产》 第一部分：源头活水——古希腊哲学的诞生与苏格拉底的革命 本书深入探究了西方哲学思想的摇篮——古希腊，特别是从米利都学派的自然哲学萌芽，到赫拉克利特与巴门尼德的对立统一，再到智者学派的“人是万物的尺度”所带来的转向。我们着重分析了苏格拉底如何将哲学的焦点从宇宙本源转向人类自身，开启了伦理学和认识论的新纪元。 第一章：前苏格拉底的自然沉思 米利都三杰与“本原”的探寻： 泰勒斯的水、阿那克西曼德的“无限者”、阿那克西美尼的气。探讨他们如何尝试用理性而非神话解释世界。 赫拉克利特与变化的哲学： “人不能两次踏入同一条河流”。深入剖析“逻各斯”（Logos）在理解永恒变化中的核心作用。 巴门尼德的“存在”之思： 探讨“存在是静止、唯一、不可分割”的形而上学论断，及其与感官经验的尖锐冲突。 毕达哥拉斯学派的数学宇宙观： 数字如何成为世界的终极实在。对音乐、和谐与灵魂不朽的探讨。 恩培多克勒与阿那克萨哥拉的多元论： “四根”与“心灵”（Nous）的引入，为后世的组合与分离理论奠定基础。 留基伯与德谟克利特的原子论： 对不可分割的“原子”和“虚空”的深刻洞察，首次尝试用机械论解释宇宙万物。 第二章：智者们的修辞与相对主义 智者学派的兴起背景： 雅典民主制的繁荣与对实用知识的需求。 普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”： 探讨其主观唯心主义的倾向及其对客观真理的挑战。 高尔吉亚的虚无主义： “存在者不存在；即使存在，也不能被认识；即使能被认识，也不能被传达”的三重论断的哲学意义。 智者对修辞学的训练： 探讨他们如何通过辩论技巧影响城邦的政治生活。 第三章：苏格拉底的“助产术”与知善论 德尔斐神谕的激励与使命： “认识你自己”的内在召唤。 “助产术”（Maieutics）： 详细解析苏格拉底如何通过不断提问（Elenchus）来揭示无知，引导对话者自行“产出”真理。 知善即知德（Intellectualism）： 探讨“无人自愿作恶”的伦理学前提，以及美德（Arete）即知识的论断。 苏格拉底的“守护灵”（Daimonion）： 对内在良知或神圣指引的哲学诠释。 苏格拉底之死： 探讨其对城邦法律的尊重，以及殉道如何巩固了哲学家的道德典范地位。 第二部分：柏拉图的理念世界——形而上学与政治理想的构建 本书深入解析柏拉图思想体系的宏伟结构，重点阐释其核心的“理念论”如何解决苏格拉底遗留的认识论问题，并构建了一个涵盖宇宙论、知识论、伦理学和政治学的完整哲学体系。 第四章：从洞穴到理念——柏拉图的认识论 “理念”（Forms/Ideas）的提出： 理念是超越时空、绝对不变的实在，是现象世界万物的原型和根据。 “洞穴寓言”的深度解读： 探讨囚徒的解放过程如何象征着哲学家的知识攀升，以及返回洞穴的责任。 知识的四重层次（《理想国》中的“分有线”）： 从“想象”到“信念”，再到“思考”（数学），最终达到“理性认识”（理念本身）。 回忆说（Anamnesis）： 灵魂在投生前已认识理念，学习即是回忆的过程。 第五章：理念的谱系与宇宙论 至高的“善的理念”： 阐释“善”如何如同太阳般照亮其他理念，并赋予它们存在和可认识性。 《蒂迈欧篇》与世界生成： 深入分析“工匠神”（Demiurge）的角色，他如何依据永恒的理念模式塑造可感世界。 灵魂的结构与不朽： 灵魂的三部分（理性、激情、欲望）及其在宇宙运动中的位置。 第六章：理想城邦与哲学王 正义的定义： 城邦层面的“各司其职”与个体灵魂层面的和谐统一。 城邦的阶层划分： 护卫者、辅助者与生产者。 哲学王的必要性： 论证只有那些真正认识了“善的理念”的人，才拥有治理城邦的资格和智慧。 对艺术的批判： 模仿的模仿，远离真理的危险性。 对城邦制度的批判： 对寡头制、民主制和僭主制的衰落过程分析。 第三部分：亚里士多德的现实转向——逻辑学、实体论与实践智慧 本书随后转向柏拉图的学生——亚里士多德，考察他如何“扬弃”老师的唯心主义倾向，将哲学根基重新锚定于经验世界，创立了逻辑学、生物学和系统性的伦理学体系。 第七章：逻辑学的奠基与实体论的突破 从理念到现实的回归： 强调对经验世界的细致观察和分类。 “三段论”（Syllogism）的构建： 形式逻辑的开端，对推理有效性的系统化研究。 “四因说”（Four Causes）： 质料因、形式因、动力因和目的因，提供了一种理解事物变化和存在的完整框架。 实体（Substance）的界定： 区分“实体”与“属性”，强调个别实体（如这匹马）才是最实在的存在。 潜能（Potency）与实现（Actuality）： 用来解释变化和运动的内在机制，克服了巴门尼德的静止论。 第八章：伦理学的实践性——德性与幸福 目的论的伦理学： 所有行为的最终目的——“幸福”（Eudaimonia）。 德性的区分： 德性是习得的，而非天生的知识。分为“德性”与“智性德性”。 “中道”（The Golden Mean）： 探讨每一种德性都是两种恶习之间的平衡点（如勇敢是鲁莽与怯懦之间）。 实践智慧（Phronesis）： 解释在具体情境中判断“中道”的能力，强调判断力比纯粹的知识更重要。 第九章：政治学与现实的安排 人是“政治的动物”（Zoon Politikon）： 人类需要社群才能实现其潜能。 政体的分类与比较： 依据统治者人数和统治目的对政体进行的正向与反向划分。 理想政体（Politeia）： 亚里士多德提倡的混合政体，结合了寡头制的精英与民主制的自由，以中产阶级为基础。 对柏拉图的继承与批判： 赞同政治对道德的导向作用，但反对公有制和哲学王对人性自由的过度限制。 第四部分：遗产的延续与影响 第十章：古希腊哲学的历史定位 三位巨匠的对话： 总结苏格拉底的道德起点、柏拉图的形而上学高峰和亚里士多德的经验整合。 对后世思想的深远影响： 简述其思想如何渗透到中世纪的神学（如奥古斯丁与托马斯·阿奎那）以及文艺复兴乃至近现代的理性主义与经验主义的争论中。 永恒的价值： 探讨苏格拉底式的自我反思、柏拉图式的对理想的追求和亚里士多德式的严谨分析，对当代思维方法的启示。 本书旨在通过清晰的脉络梳理和精妙的文本解读，带领读者走进古希腊哲学的核心殿堂，理解这三位巨人如何奠定了西方文明的理性基础。全书语言力求严谨而不失流畅，旨在激发读者对“人生的意义”和“世界的本质”进行深入的独立思考。

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