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佛教在中国自古有之，从魏晋到隋唐，从道安到玄奘，从佛玄合流到"万法唯识"，佛教的形成和发展对整个中国思想文化的影响显著而深远。想了解近代的佛教复兴运动吗？读一读李明友的《太虚及其人间佛教》，相信你会从中找到答案。
禅灯未熄：论中国佛教的传统与现代转型 本书并非一部佛学入门读物，亦非对特定宗派教义的详尽阐述。它聚焦于一个宏大而核心的议题：在中国佛教数千年流传的过程中，其精神内核如何在历史的洪流中得以维系、被重新诠释，并最终融入世俗社会结构，直至迎来近现代的深刻变革。 本书以一种历史哲学的视角，审视了“中国佛教”这一复合体的内在张力。我们试图勾勒出，自印度佛教传入，经过魏晋玄学的消化、隋唐宗派的鼎盛，再到宋明理学的交织渗透，直至近现代知识分子对佛教的重新“发现”与现代性重塑的全过程。这其中，探讨的重点始终围绕在“如何安顿出世的智慧于入世的实践中”这一中国佛教的永恒命题上。 第一编：定基：汉传佛教的本土化进程与“中国气象”的形成 本篇追溯了佛教如何从异域之学，逐步转化为具有鲜明“中国气象”的本土宗教。我们深入分析了几个关键的历史节点和人物群体，他们是搭建起中国佛教独特面貌的基石。 一、教义的汉译与概念的重构： 佛教术语的翻译并非简单的词语替换，而是一场深刻的文化嫁接。本书详述了早期译者如何借用道家和儒家的既有概念（如“道”“有”“无”“性”）来阐释深奥的佛理，这种“会通”策略在传播初期起到了至关重要的作用，但也潜藏了后世理解偏差的伏笔。特别关注了鸠摩罗什的译经艺术，以及其对中国禅宗思想萌芽的影响。 二、禅宗的兴起与对教相的超越： 禅宗的勃发，被视为中国佛教对印度传统的一次重大创新与突破。我们将其置于唐代社会变革的背景下考察。禅宗如何通过强调“直指人心，见性成佛”来简化修行路径，从而更贴近普通士大夫阶层的审美趣味和生活节奏。重点剖析了马祖道一、百丈怀海等人的贡献，尤其是百丈所创建的禅宗丛林制度，标志着佛教组织结构向世俗社会管理模式的靠拢，这为后世寺院的经济与社会功能奠定了基础。 三、净土信仰的普及与普罗大众的皈依： 与禅宗的精英化倾向形成对照，净土宗的兴盛体现了佛教向社会底层与广大学众的渗透。本书认为，净土信仰提供了一种在苦难现实中获得精神慰藉的有效机制。它将救赎的希望寄托于他力，极大地降低了修行的门槛，使得“念佛”成为一种普遍的社会性宗教实践。我们探讨了善导的“二谛说”如何为净土教义的世俗化铺平道路。 四、中国佛教的“生活化”转向： 中国佛教的独特之处，在于其对现世生活的积极介入。本书探讨了寺院经济（田庄、典当、义庄）在地方社会治理中扮演的角色，这使得寺院成为一个既是宗教中心，又是经济和互助中心的复杂机构。这种实践性，使得佛教超越了单纯的哲学思辨。 第二编：交融：儒释道的互动、张力与共生形态 中国宗教史的独特之处在于“三教合一”的讨论，本书对这一现象进行了细致的解剖，而非简单地赞颂和谐共处。 一、儒家视角的规训与挑战： 历代统治者对佛教的态度，始终在“利用”与“防范”之间摇摆。本书梳理了儒家士大夫从早期排斥（如“浮屠之教”）到后期吸收（如朱熹对佛学的批判性吸收）的演变过程。尤其关注了儒家对佛教“出离心”的结构性挑战，以及佛教为回应此挑战而进行的自我调适，如强调“忠孝”的伦理建构。 二、道教的竞争与互鉴： 道教与佛教在本土化过程中，存在着明显的竞争关系。两者在神仙信仰、养生术、以及对民间信仰的吸收上多有重叠。本书对比了道教的“返自然”与佛教的“诸法空性”在精神旨趣上的异同，分析了两者如何在民间信仰的“容器”中彼此渗透，形成混合性的宗教实践。 三、理学对佛学的反思与吸收： 宋明理学，尤其是程朱理学，是儒家对佛学吸收与批判的集大成者。理学家们继承了佛教的思维方法（如对“理”的追问），但最终将关怀点拉回到了人类的道德实践和存天理、灭人欲的轨道上来。本书探讨了理学如何有效地将佛教的精微思辨“消化”并“返还”给儒家传统，完成了对“心性论”的再建构。 第三编：革变：近现代佛教的危机、重构与现代转型 本书的最后部分，将目光投向近现代，这是中国佛教遭遇空前危机，同时又被迫进行深刻自我革新的历史时期。 一、“排佛”的浪潮与世俗的审判： 晚清至民国时期，随着西方思潮的涌入和民族主义的兴起，佛教被置于“落后”、“迷信”、“阻碍进步”的审判席上。本书详述了知识分子（如梁启超、鲁迅）对佛教的批判性审视，这些批判对佛教的自我革新起到了催化作用。 二、太虚大师的“人间佛教”思想的提出（此处仅为背景铺垫，不深入阐述其具体内容）： 在这一历史背景下，有识之士试图挽救并重振佛教。他们意识到，如果佛教不能有效地解决现实世界中的问题，就必然走向衰亡。因此，对传统教义进行“现代化”的阐释成为当务之急。 三、佛教的学术化与社会化运动： 为了应对世俗的审判，佛教界发起了一系列自救运动。这包括推动佛教教育的现代化（建立现代僧学院）、参与社会慈善事业（如抗战时期的救护工作）、以及将教义转化为可以被科学理性理解的语言（如对“缘起”和“唯识”的科学化阐释）。 四、从“出世”到“入世”的哲学张力： 现代转型的核心，在于重新平衡“出世智慧”与“入世责任”。本书讨论了现代佛教如何努力在保留其超越性体验的同时，证明其对于现代社会建设、伦理构建以及个体心灵安顿的现实价值。这是一种艰难的平衡术，要求佛教在不失其根本教义的前提下，重新定位其在现代国家与现代人生活中的位置。 结论： 本书旨在展示中国佛教如何在数次重大的历史关口，通过本土化的努力、与主流思想的交融、以及最终的现代性转型，得以延续其精神命脉。它不是一部宣扬特定教义的著作，而是一部关于一个伟大宗教如何在特定文化土壤中，不断自我辩护、自我重塑的历史编年与思想梳理。通过对这一复杂过程的考察，我们得以理解中国文化“兼容并蓄”背后的深层动力。
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