姓氏名号面面观

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出版者:齐鲁书社
作者:刘宗迪
出品人:
页数:232
译者:
出版时间:2000-11-1
价格:12.00
装帧:平装(无盘)
isbn号码:9787533309008
丛书系列:
图书标签:
  • 姓氏
  • 文化
  • 民俗学
  • 刘宗迪
  • 姓名学
  • 地域文化研究
  • 民科
  • 文化研究
  • 姓氏学
  • 名学
  • 字学
  • 号学
  • 传统文化
  • 文化史
  • 历史
  • 语言学
  • 民俗学
  • 家族研究
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具体描述

《姓氏名号面面观》的著述初旨,就是力图从历史学、人类学、社会学和民俗学的理论视角出发,对中国传统姓名制度的习俗和文化现象进行多角度、多层面的分析,以期能使读者对中国姓名制度获得一个全面的理解和认识,并进而由姓名制度出发,放眼眺望中国传统文化和民间文化的缤纷世界。但一旦着手写作,才知道中国姓名文化浩瀚无涯、幽邃无底,非学识浅薄如我辈者所能穷尽。弱水三千,我只能取其一瓢,剩下的就只有望洋兴叹了。于是,呈现在读者眼前的就是这本由68个问题组成的小书。

镜花水月:一卷关于失落的古典园林艺术的图录 引言: 在历史的长河中,总有一些辉煌的篇章因时间的侵蚀而变得模糊不清,那些曾经的繁华盛景,如今只留下断壁残垣或几行模糊的记载。《镜花水月》并非一部探究人际交往或个人修养的著作,而是一部专注于记录和重构中国古代,特别是明清时期,那些因战乱、改朝换代或自然变迁而最终湮灭的私人园林艺术的学术性图录。本书旨在通过考古发掘资料、历代文人笔记、地方志中的零星记载,以及存世的少量建筑图纸残片,试图还原这些“失踪的园林”昔日的风貌与精髓。 第一部分:无迹之迹——古典园林艺术的理论与失落 本部分首先梳理了中国古典园林艺术的本体论。我们探讨了“虽由人作,宛自天开”这一核心美学理念在不同历史时期的演变,以及造园家如何运用叠山理水、植物配置、建筑布局等手法,营造出“咫尺之内再造乾坤”的意境。 我们引入了“空间叙事学”的视角,分析了园林中流线设计如何引导游览者的情感体验,从入口的“曲径通幽”到核心景区的“豁然开朗”,再到最后的“虚实相生”。重点解析了明代文人园林中对“意境”的极端追求,如对“瘦、皱、漏、透”石材的偏好,以及对不同时间、光影变化的敏感捕捉。 然而,本部分的核心在于探讨这些理论在实践中如何走向消亡。我们对比了苏州拙政园、留园等幸存典范与那些仅存于文献中的“幻景”——例如,某位富商在江南某地耗费巨资,却在十年后因家道中落而将园林荒弃,最终被地方官府拆除用作他途的案例。这些案例揭示了古典园林对特定社会结构和经济基础的依赖性,一旦基础动摇,其艺术生命力便如水月般消散。 第二部分:风物志——已逝园林的侧写与复原尝试 本卷是全书最具视觉冲击力的部分,收录了对五座确认已彻底消失的著名私人园林的详细“侧写”记录。 1. 钱氏“听雨轩”的悲歌: 根据《虞山琐记》的描述,此园以其精妙的水榭结构闻名。水榭四面开窗,旨在最大化捕捉雨滴落在不同材质屋顶和水面上的声音层次。我们通过现代声学模型,结合其残存的基址图纸,推测其内部的声学设计,试图模拟出昔日“听雨”的体验。然而,由于核心的水榭木构件已腐朽殆尽,许多细节只能停留在理论推演层面。 2. 岭南“荔枝园”的微气候: 此园位于岭南,其设计重点在于对炎热气候的适应。园主特意引进了稀有荔枝品种,并利用高差和竹林构建了独特的穿堂风系统。本书展示了当时园林对“借景”的极致运用——如何将远处的山峦和近处的果实融为一体,创造出一种凉爽而丰饶的错觉。该园最终毁于一场罕见的台风,所有记载均是事后他人的游记碎片。 3. 北方“雪庐”的冬景哲学: 与江南园林侧重春夏季景不同,“雪庐”的设计完全围绕冬季雪景展开。建筑体量小而精,多用深色砖瓦以反衬白雪。我们重点分析了园主如何运用“空”与“白”的艺术,通过枯枝的形态和特意留白的空地,营造出禅宗般的静谧感。园中的关键构件——一座用特制琉璃瓦铺设的观雪亭,已无实物可循,其描述完全依赖于一封流传至今的家书。 4. 盆景与造景的交融——“微缩山河”: 在一些小型园林中,大型假山几乎不可能实现,园主转而将焦点集中于“案山”和“盆景艺术”的结合。本书详细考证了当时一位园主如何将他毕生收集的数百盆古桩盆景视为活动的微缩景观,并根据季节和宴会主题,在庭院中进行“移动式布景”。这些盆景现在多流散于私人收藏家手中,园林本身已不复存在,使得我们无法重现其整体的叙事线索。 第三部分:文献的迷雾——历史记载的局限性与解读 本部分探讨了研究这些失落园林的难度所在。古典园林文献常常是附庸于诗词、书信或地方志的“副产品”。 我们分析了不同文献来源的偏见:例如,一位到访园林的官员可能会过度赞美园主权势所营造的奢华,而忽略了建筑本身的结构缺陷;而一位失意的文人则可能只记录那些引发其悲伤情绪的角落。 本书特别关注了“数字的错位”问题。古代对建筑面积、石料重量的记载常有夸张或简略,这使得现代基于文献进行的精确结构复原工作充满挑战。我们展示了如何通过交叉比对不同文献中对同一景物的描述,来“筛选”出最接近真实的可能性。 结语: 《镜花水月》最终导向的结论是:许多极致的古典园林艺术是其特定时间和特定社会情境的“一次性”产物,它们高度依赖于主人的财力、品味和对环境的微妙掌握,一旦条件改变,艺术的载体便会迅速瓦解。本书试图做的,不是凭空构建一个完美的幻象,而是精确描绘出那些已逝“幻象”曾经的轮廓与气息,让后人得以窥见中国古典园林艺术发展史上那些光芒万丈,却已永不复返的篇章。

作者简介

目录信息

总序
前言
1.为什么说图腾是最早的名字?
2.图腾制度的实质是什么?
3.图腾命名制度是如何起源的?
4.图腾是如何演化为姓名的?
5.炎黄图腾与姓氏有关吗?
6.姓与氏在实质上有何区别?
7.姓与氏在起源上有何区别?
8.姓与氏在功能上有何区别?
9.“姓氏合一”是如何发生的?
10.姓氏合一的后果是什么?
· · · · · · (收起)

读后感

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看这本书的时候,浮想起《高兴》里的影音:我叫刘高兴……拾破烂的,你咋这高兴呢?我名字就叫高兴……我名字也挺好的,五富!什么五富,听起来像无富,那咋富嘛。 传统蒙学开始即授三字经,百家姓,千字文,可见姓名之姓何其重要。赵钱孙李,周吴郑王,冯陈褚卫,粘糕...  

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看这本书的时候,浮想起《高兴》里的影音:我叫刘高兴……拾破烂的,你咋这高兴呢?我名字就叫高兴……我名字也挺好的,五富!什么五富,听起来像无富,那咋富嘛。 传统蒙学开始即授三字经,百家姓,千字文,可见姓名之姓何其重要。赵钱孙李,周吴郑王,冯陈褚卫,粘糕...  

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刘宗迪(豆瓣id:1032498)的原话:“法国年鉴学派的长时段理论很可能吸收了东方的循环论时间观,庄子说上古有大椿,以八千年为春八千年为秋。”是不是民科大家自行判断吧。刘宗迪研究的《山海经》论证什么玩意儿都是他们大葱省的,堪比杜钢建、朱大可、张远山之流,你们看看历...

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看这本书的时候,浮想起《高兴》里的影音:我叫刘高兴……拾破烂的,你咋这高兴呢?我名字就叫高兴……我名字也挺好的,五富!什么五富,听起来像无富,那咋富嘛。 传统蒙学开始即授三字经,百家姓,千字文,可见姓名之姓何其重要。赵钱孙李,周吴郑王,冯陈褚卫,粘糕...  

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刘宗迪(豆瓣id:1032498)的原话:“法国年鉴学派的长时段理论很可能吸收了东方的循环论时间观,庄子说上古有大椿,以八千年为春八千年为秋。”是不是民科大家自行判断吧。刘宗迪研究的《山海经》论证什么玩意儿都是他们大葱省的,堪比杜钢建、朱大可、张远山之流,你们看看历...

用户评价

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我一直认为,人名不仅仅是区分个体的符号,它更承载了父母的期望,时代的烙印,以及文化的气息。《姓氏名号面面观》这本书,在这方面给了我极大的启发。它不仅仅关注了姓氏,也对“名”的文化进行了深入的剖析。作者通过分析不同历史时期人们取名的习惯和特点,揭示了时代背景对个人命名的影响。我特别喜欢书中关于“避讳”对名字的影响的讨论,例如,为了避皇帝的名讳,人们不得不改变名字中的某个字,这背后反映了古代社会等级森严的制度。书中的一些案例,比如某个朝代流行使用某个特定偏旁的字来取名,或者某个时期倾向于取比较朴实的名字,都让我觉得非常有意思。我甚至开始重新审视自己名字的含义,虽然它没有那样复杂的历史背景,但至少,我知道了名字的选择背后,也可能蕴含着一种时代的审美和文化价值。这本书让我觉得,即使是我们每天都在使用的名字,也值得我们去深入了解它的文化内涵。

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《姓氏名号面面观》这本书的叙述风格有一种独特的魅力,它不像学术专著那样板着面孔,也没有大众读物那样过于随意。作者的语言驾驭能力极强,既有严谨的考证精神,又不失细腻的文笔,能够将枯燥的历史事实转化为引人入胜的故事。我特别喜欢书中对一些家族姓氏的“故事化”处理,它并非虚构,而是基于史料,通过生动的笔触,将姓氏的演变过程、家族的迁徙、甚至是家族成员的传奇经历串联起来。例如,书中对某个以地名为姓的家族的描绘,不仅仅是交代了这个姓氏的来源,更展现了这个家族如何在这片土地上扎根、发展,以及与当地文化互动的故事。这种将姓氏与个人、家族、地域文化紧密结合的写法,让姓氏不再是一个抽象的概念,而是鲜活的历史存在。我发现,通过阅读这本书,我对中国历史地理的认识也更加深刻了,因为很多姓氏的分布和变迁,都与特定时期的政治、经济、文化地理紧密相关。书中对不同历史时期姓氏发展趋势的分析,也让我看到了中国社会变迁的缩影,比如某个朝代的开国功臣如何被赐姓,某个民族的姓氏如何在汉化过程中发生变化等等,这些都非常有意思。

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初次翻阅《姓氏名号面面观》,我怀着一种探究的心情,想看看它是否能满足我对姓氏与名字之间关联的好奇。这本书给我的惊喜是,它并没有将姓和名割裂开来,而是巧妙地将它们置于一个更宏观的文化背景下进行解读。作者在分析姓氏的起源时,常常会引申到名字的取法,以及名字与姓氏之间的潜在联系。例如,某些古代贵族姓氏,其后代取名往往会遵循一定的家族传统或寄托特定的期望,这种传承在书中有非常生动的体现。我尤其欣赏书中关于“名”的文化意涵的探讨,它不仅仅是区分个体的一个符号,更是古人对子女的期许、对家族荣耀的传承,甚至是某种哲学思想的体现。通过对大量历史人物名字的分析,作者揭示了不同时代、不同阶层对于命名方式的偏好和演变。书中对“字”的讨论也让我受益匪浅,它揭示了古人“名”、“字”之间在意义上的呼应和在文化上的功能,理解了这一点,再去看古籍中的人物,会觉得更加立体和生动。我甚至开始重新审视自己名字的含义,虽然它可能没有那样丰富的历史背景,但至少,我知道了名字不仅仅是父母的随意之选,而是承载着一份情感和一份期望。这本书确实拓展了我对中国传统文化中“名”的认知维度。

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我一直觉得,了解自己的姓氏,就如同在历史的长河中寻找自己的源头。这本书《姓氏名号面面观》,恰好满足了我对这份追溯的渴望。它的内容之丰富,让我感到惊叹。除了对主流姓氏的深入挖掘,书中还花费了大量篇幅去探讨那些相对罕见,甚至是被遗忘的姓氏。作者并没有因为这些姓氏的“小众”而忽视它们,反而用同样的认真和热情去考证它们的起源、流变,以及可能存在的文化意义。我特别好奇书中关于“复姓”的介绍,它们往往承载着更为复杂的身世和历史渊源,作者通过对复姓的拆解和分析,揭示了古代婚姻、政治联姻、甚至是少数民族融合过程中所形成的独特现象。书中的一个章节专门讲解了中国历史上一些著名的“氏族”,它们虽然不一定是我们现在意义上的“姓”,但却是姓氏的重要源头,了解这些,能让我们更全面地理解姓氏制度的演变。我甚至发现,一些我从未听说过的姓氏,也可能隐藏着一段不为人知的历史故事。这本书让我在一个全新的角度去理解“人”与“姓”的关系,它不是简单的标签,而是历史、文化、家族的载体。

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《姓氏名号面面观》这本书,给我最深刻的感受是它在“细微处见真章”的功力。作者在对姓氏进行阐释时,不仅仅满足于简单的溯源,而是深入到姓氏的内部结构、字形演变、甚至是在不同地域的读音差异。我被书中关于姓氏“演变”的讲解深深吸引,它揭示了姓氏并非一成不变,而是随着历史的进程,通过各种方式发生变化,比如避讳、改姓、合并等等。作者会举出具体的例子,比如某个皇帝为了避讳,将“王”姓改为“皇”姓,或者某个家族为了融入当地社会,将少数民族的姓氏改为汉姓。这种细致的分析,让我看到了姓氏背后隐藏的社会规则和历史惯性。此外,书中对一些姓氏在不同历史时期所赋予的文化象征意义的探讨也十分精彩。例如,某些姓氏在特定朝代因为与某些名臣、名将相关联,而被赋予了“忠诚”、“勇猛”等特质。我甚至开始留意身边姓氏的微小差异,尝试去理解它们可能蕴含的独特故事。这本书让我明白,即使是看似寻常的姓氏,其背后也可能隐藏着一段复杂而有趣的演变历史。

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《姓氏名号面面观》这本书带给我一种“寻根”的满足感,它不仅仅是一本关于姓氏的书,更是一部关于中国文化传承的缩影。作者在描述姓氏时,常常会联系到与之相关的家族传统、民俗习惯,甚至是一些地区的方言特点。我被书中对“姓氏图腾”的探讨所吸引,虽然并非所有姓氏都有明确的图腾,但作者通过对一些姓氏起源的追溯,揭示了它们可能与古代部落信仰、自然崇拜的联系。这种将姓氏与更原始的文化信仰结合的解读方式,让我耳目一新。书中的一些案例,比如某个姓氏在迁徙过程中,如何保留了其特有的祭祀习俗,或者某个姓氏如何通过口头传说来传承其家族故事,都让我觉得非常生动和有趣。我甚至发现,书中对一些姓氏的介绍,竟然与我家族的一些模糊的记忆和口头流传的故事有所呼应,这种惊喜感是难以言喻的。这本书让我觉得,我的姓氏不仅仅是一个代号,更是连接着过去与现在,连接着我与我的家族,连接着我和这片土地的纽带。

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《姓氏名号面面观》这本书带给我的,是一种从宏观到微观,再从微观回到宏观的阅读体验。作者在阐述姓氏的演变和分布时,会引用大量的历史文献和考古发现,这使得整本书的论述显得尤为扎实和可信。我被书中关于姓氏与地域文化紧密联系的论述所吸引。作者会分析某个姓氏在特定地区的流行程度,以及它可能与当地的风俗习惯、历史事件之间的关联。例如,某个姓氏在某个地区特别多,可能与该地区的历史移民、政治迁徙有关。书中对一些古老姓氏的挖掘,也让我看到了中国姓氏体系的深厚根基。我甚至发现,书中提到的某些姓氏,与我所在地区的历史传说竟然有所关联,这种联系让我感到特别亲切。这本书让我觉得,姓氏不仅仅是个人身份的标识,更是连接着个人与族群,族群与地域,地域与国家历史的重要载体。它让我对“家”的概念有了更深一层的理解。

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初次接触《姓氏名号面面观》,我被它书名中所蕴含的文化深度所吸引。这本书的内容远超我的想象,它不仅仅是对姓氏和名字的简单介绍,更是一次对中国文化肌理的细致梳理。作者的叙述风格十分独特,他能够将严谨的学术考证与生动的生活化表达巧妙地结合在一起。我被书中关于姓氏的“命名规则”的探讨所吸引,例如,某些姓氏的起源往往与古代的官职、爵位、或者是重要的历史人物有关。作者会详细地解析这些规则背后的历史逻辑和社会背景,让我对姓氏的形成有了更清晰的认识。书中对“字”的讲解也十分精彩,它揭示了“名”与“字”在古代文化中的互补关系,以及它们在身份认同中的重要作用。我甚至开始尝试去理解自己姓氏在古代可能的含义,虽然现在已经很难追溯到最原始的意义,但至少,我知道了名字的选择背后,也可能蕴含着一种时代的审美和文化价值。这本书让我觉得,即使是我们每天都在使用的名字,也值得我们去深入了解它的文化内涵。

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我一直对中国姓氏的丰富性感到惊叹,而《姓氏名号面面观》这本书,则将这种惊叹化为了深刻的理解。它并非简单罗列姓氏,而是通过对姓氏起源、发展、以及在社会文化中的作用进行全方位的解读,让我对中华姓氏文化有了更系统、更深入的认识。书中对“氏”和“姓”的区别与联系的阐释,为我解开了长久以来的困惑。作者通过详细的历史文献梳理,展示了在周代以前,“氏”是贵族阶层的标志,而“姓”则更多代表血缘关系,两者是如何逐渐融合,最终形成我们今天所理解的“姓”。我尤其喜欢书中关于“赐姓”和“改姓”的章节,它揭示了古代社会权力结构对姓氏制度的影响,以及人们在不同历史时期对姓氏的观念变化。例如,许多少数民族的姓氏,是通过与汉族的融合而形成的,这个过程本身就充满了历史的张力。我甚至开始尝试去理解自己姓氏在古代的某些含义,虽然现在已经很难追溯到最原始的意义,但至少,我知道了它背后可能承载着一段不为人知的历史。这本书让我觉得,了解姓氏,就是在触摸中国的历史脉络。

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这本《姓氏名号面面观》真是让人眼前一亮,我一直对我们姓氏的起源和演变充满好奇,但总觉得资料零散,难以形成一个清晰的脉络。拿到这本书后,我立刻被它深入浅出的讲解方式吸引了。作者并没有一开始就陷入复杂的考据,而是从最直观的姓氏“姓”的含义开始,层层剥茧。它不仅仅罗列了各种姓氏,更重要的是,它揭示了姓氏背后所承载的历史文化信息,例如不同姓氏的起源与地理区域的关联,某些姓氏在历史长河中如何与其他民族融合,又如何保留其独特的文化印记。书中对一些大家族姓氏的溯源尤其详尽,例如那些与古代官职、封地、甚至特定事件相关的姓氏,读起来就像在翻阅一部生动的家族史。我特别喜欢作者对一些罕见姓氏的挖掘,它们往往隐藏着更古老、更神秘的故事,仿佛为我们打开了通往遥远过去的一扇窗。而且,书中的排版和配图也十分用心,清晰的图表和历史图片,让原本可能枯燥的姓氏学知识变得生动有趣,更容易理解和记忆。我甚至开始留意身边朋友的姓氏,尝试去猜测它们可能的故事,这种探索的乐趣是无与伦比的。这本书的价值远不止于姓氏的知识科普,它更像是一把钥匙,帮助我们打开理解中国历史文化的一扇门,让我们对自己的根源有更深的认识和更广阔的视野。

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我本来是要去找失落的天书的……

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从人类的发展历程角度研究姓氏变迁,以问题形式表现出来,平实易懂。

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挺好的姓氏文化普及书 其实 刘老师的博客真的很有意思 贵栏目带给我为数不多的进步。。。。

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我本来是要去找失落的天书的……

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从人类的发展历程角度研究姓氏变迁,以问题形式表现出来,平实易懂。

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