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1.荀子是一個精英主義者。史學大師錢穆曾經說，荀子是一個“傲慢的智識主義者”，講的都是冷冰冰的道理，他是不跟你講感情的。在我看來，荀子的根本問題，在於衊視老百姓的智慧，因此他理想中的那一套禮法製度，完全是自上而下的。這套製度對老百姓而言，完全是外在的、強製性的，必然得不到老百姓發自內心的認同。 2.荀子主張人性惡，但卻指嚮瞭君主專製。在西方的政治傳統中，人性惡的預設，導嚮瞭對政治權力的規製、約束，這正是西方現代政治的起點。但戲劇性的是，在東方，主張人性惡的荀子，卻美化瞭君主，讓君主淩駕在禮法之上，把規則作為自己操弄社會的工具，這是在鼓吹君主專製。 如果說孔孟主張的封建製，還試圖矯正當時缺乏自由平等的社會現實，荀子主張的君主威權，就是在論證一種不自由、不平等的閤法性。他實際上把封建等級製下的貴

荀子的思想到地算不算儒傢？或者說我們現在所習以為常的儒傢學說到底是否能夠代錶儒傢的本來麵目？這是一個非常值得思考的問題……

戰國傾軋，急如燃眉; 儒者空談大道，未切根本。此蓋莊子涸轍之鮒所謂也。然孔顔以降，法先王，隆禮儀，謹乎臣子而緻貴其上，文質彬彬，然後君子。故魯哀、梁惠敬而弗用。

1.荀子是一個精英主義者。史學大師錢穆曾經說，荀子是一個“傲慢的智識主義者”，講的都是冷冰冰的道理，他是不跟你講感情的。在我看來，荀子的根本問題，在於衊視老百姓的智慧，因此他理想中的那一套禮法製度，完全是自上而下的。這套製度對老百姓而言，完全是外在的、強製性的，必然得不到老百姓發自內心的認同。 2.荀子主張人性惡，但卻指嚮瞭君主專製。在西方的政治傳統中，人性惡的預設，導嚮瞭對政治權力的規製、約束，這正是西方現代政治的起點。但戲劇性的是，在東方，主張人性惡的荀子，卻美化瞭君主，讓君主淩駕在禮法之上，把規則作為自己操弄社會的工具，這是在鼓吹君主專製。 如果說孔孟主張的封建製，還試圖矯正當時缺乏自由平等的社會現實，荀子主張的君主威權，就是在論證一種不自由、不平等的閤法性。他實際上把封建等級製下的貴

戰國傾軋，急如燃眉; 儒者空談大道，未切根本。此蓋莊子涸轍之鮒所謂也。然孔顔以降，法先王，隆禮儀，謹乎臣子而緻貴其上，文質彬彬，然後君子。故魯哀、梁惠敬而弗用。

继续死磕了几章《荀子》，毫无意外的被他那套养生送死的繁文礼法和华而不实的王道霸论搞得头昏脑胀。作为上承孔孟下接韩李的一代思想家，其对于人治的崇拜达到了登峰造极之地步，对于后世官僚政法之隐性影响更如海上冰山，观之虽小，思之弥大。 但刨除种种臆论弊谈，荀子，...  

是不是觉得这书好老好土？是不是觉得看这书的人也好老好土？ 从小到大，最反感的就是上语文课动不动要背古文， 最爽的，就是看着电视里一个个虚伪假善的So called儒生， 被现实真理驳得面红耳赤。 我们称那群家伙为——腐儒！ 因此，只要是古书，我就会条件反射地想到腐儒。 ...  

继续死磕了几章《荀子》，毫无意外的被他那套养生送死的繁文礼法和华而不实的王道霸论搞得头昏脑胀。作为上承孔孟下接韩李的一代思想家，其对于人治的崇拜达到了登峰造极之地步，对于后世官僚政法之隐性影响更如海上冰山，观之虽小，思之弥大。 但刨除种种臆论弊谈，荀子，...  

继续死磕了几章《荀子》，毫无意外的被他那套养生送死的繁文礼法和华而不实的王道霸论搞得头昏脑胀。作为上承孔孟下接韩李的一代思想家，其对于人治的崇拜达到了登峰造极之地步，对于后世官僚政法之隐性影响更如海上冰山，观之虽小，思之弥大。 但刨除种种臆论弊谈，荀子，...  

从传统意义上而言，儒家学派创始于孔子，后传至曾子，继传子思，再传孟子，最终集大成于荀子。荀子的思想综合了战国各家学说的思想成分，对儒学做了创造性的发展。他将礼与法融合，不但“隆礼”，而且“重法”，实乃儒法结合之滥觞。由此观之，认为后世儒学传承于荀子而非孟子...