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讀後感
作为孔子的两大分支之一，荀子的思想比起孟子来显得现实而理性。荀子试图用理论系统地论证儒家的政治哲学和理想。人性上，坚持人性本恶；外王方面，则倡导制天命而用之；社会组织方面，则抱持人能群而牛马为用的实用主义观点。现在看来，这些观点都正确，然而他的治理天下要用...
評分荀子“学不可以已”，与孔子“学而时习之”，皆学之大端也。 荀子《解蔽》有之：“故道经曰：‘人心之危，道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。”此则宋儒之本。 荀子治国之术，在隆礼、尚贤、使能，曰：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾...
評分 評分 評分荀子“学不可以已”，与孔子“学而时习之”，皆学之大端也。 荀子《解蔽》有之：“故道经曰：‘人心之危，道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。”此则宋儒之本。 荀子治国之术，在隆礼、尚贤、使能，曰：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾...
用戶評價
荀子理應是個雜傢!
评分1.荀子是一個精英主義者。史學大師錢穆曾經說，荀子是一個“傲慢的智識主義者”，講的都是冷冰冰的道理，他是不跟你講感情的。在我看來，荀子的根本問題，在於衊視老百姓的智慧，因此他理想中的那一套禮法製度，完全是自上而下的。這套製度對老百姓而言，完全是外在的、強製性的，必然得不到老百姓發自內心的認同。 2.荀子主張人性惡，但卻指嚮瞭君主專製。在西方的政治傳統中，人性惡的預設，導嚮瞭對政治權力的規製、約束，這正是西方現代政治的起點。但戲劇性的是，在東方，主張人性惡的荀子，卻美化瞭君主，讓君主淩駕在禮法之上，把規則作為自己操弄社會的工具，這是在鼓吹君主專製。 如果說孔孟主張的封建製，還試圖矯正當時缺乏自由平等的社會現實，荀子主張的君主威權，就是在論證一種不自由、不平等的閤法性。他實際上把封建等級製下的貴
评分這幾日在傢，雨窗下細讀荀子，邊讀邊錄，收獲頗豐。。。
评分1.荀子是一個精英主義者。史學大師錢穆曾經說，荀子是一個“傲慢的智識主義者”，講的都是冷冰冰的道理，他是不跟你講感情的。在我看來，荀子的根本問題，在於衊視老百姓的智慧，因此他理想中的那一套禮法製度，完全是自上而下的。這套製度對老百姓而言，完全是外在的、強製性的，必然得不到老百姓發自內心的認同。 2.荀子主張人性惡，但卻指嚮瞭君主專製。在西方的政治傳統中，人性惡的預設，導嚮瞭對政治權力的規製、約束，這正是西方現代政治的起點。但戲劇性的是，在東方，主張人性惡的荀子，卻美化瞭君主，讓君主淩駕在禮法之上，把規則作為自己操弄社會的工具，這是在鼓吹君主專製。 如果說孔孟主張的封建製，還試圖矯正當時缺乏自由平等的社會現實，荀子主張的君主威權，就是在論證一種不自由、不平等的閤法性。他實際上把封建等級製下的貴
评分雖然本身不近儒傢思想，但相對於孔子的一味的說教，荀子更多的是循循善誘。
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