具体描述
《城市规划哲理》内容简介：城市是人类的主要居住地，发达国家有80％以上的人口居住在城市。城市是社会文明发展的结晶，也是科学技术集聚的结果。在近二、三百年里，人类之所以创造出过去几千年和百万年里都不能比拟的生产力，重要的原因也在于学会了建造了城市和依靠着城市。城市蕴育着无限的创造和发明的机遇，是科学技术产生和发展的摇篮。人们在城市集聚起来，工业、大学和研究院所主要在城市集聚起来，这种集聚效应，导致了社会经济和科学技术主要在城市里有了突飞猛进地发展，导致了今天的知识经济。另一方面，近代特别是现代城市也出现了工业污染和生活污染引起的种种环境病，需要解决可持续发展的途径。
规划是科学也是技术，作为科学它总结了人类集聚的客观规律，反映了人们在不同的环境和条件下是怎样组织群居，怎样形成城市、建造城市和发展城市，城市科学也要为可持续发展提供不断创新的理论。
好的，这是一份关于一本名为《人类文化的流变与整合》的图书的详细简介，但这份简介将不包含该书的任何内容，而是聚焦于其他可能的主题，并力求详实自然。 --- 《文明的兴衰与精神的重塑：中古欧洲的社会结构与思想演变》 导言：历史的岔路口与精神的熔炉 本书深入剖析了公元五世纪西罗马帝国衰亡至十五世纪文艺复兴萌芽之间，欧洲大陆经历的深刻社会结构变迁、政治权力的重组，以及与之伴随的精神图景的演化。中世纪，常被误解为“黑暗时代”，实则是塑造现代西方文明基石的关键过渡期。本书旨在揭示这一漫长历史阶段内部的复杂张力、地方性的创新实践，以及主导其精神生活的核心思想体系。我们聚焦于从蛮族王国并起到封建制度的成熟，再到大学的兴起和经院哲学的鼎盛，全面考察这一时期欧洲如何在一个破碎的政治版图上，孕育出新的秩序与信仰体系。 第一部分：政治碎片化与新的权力轴心（约400字） 中世纪的开端，是政治权力从集中化的帝国模式向分散化的封建体制转型的过程。本书首先考察了墨洛温王朝和加洛林王朝的早期实践，分析查理曼帝国在“卡洛林文艺复兴”中试图复兴古典遗产的努力及其局限性。随后，重点转向九世纪“马扎尔人、维京人和撒拉逊人的入侵”对地方权力的强化作用，这是封建制度赖以生根的土壤。 我们将详细研究封建契约的形成——领主与附庸之间的土地、忠诚与军事义务的交换关系。这不仅仅是一种政治安排，更是一种深刻的社会关系模式。通过对庄园制度的微观分析，我们探讨了劳动力结构、农业技术的缓慢进步（如重犁和三圃制）如何支撑了人口的缓慢回升，并塑造了底层农民的生存状态。同时，教会权力，特别是教皇权的逐步上升，构成了世俗权力之外的第二套统治体系。我们辨析了格里高利改革如何确立教会在欧洲的道德和政治仲裁地位，以及“授职权之争”对神权与王权关系的影响。 第二部分：信仰的统一与世俗知识的复苏（约550字） 中世纪的思想史核心在于基督教信仰如何成为覆盖一切的解释框架，并最终在古典逻辑学的基础上，发展出精密的经院哲学。 本书的第二部分首先描绘了修道院在知识保存和传播中的核心作用。本笃会、克吕尼运动，以及后来的熙笃会在农业改进、手抄本制作和慈善事业中的贡献，是理解中世纪早期文化生命力的关键。接着，我们转向中世纪盛期知识的爆炸。随着城市和贸易的复兴，特别是与拜占庭和伊斯兰世界的接触，大量失传的亚里士多德文献被重新发现。 经院哲学（Scholasticism）并非僵化的教条，而是一场严格的理性辩论。我们将深入剖析安瑟伦的本体论证明、彼得·阿伯拉尔的辩证法，以及托马斯·阿奎那的《神学大全》。阿奎那成功地将亚里士多德的理性体系与基督教教义融为一体，创造了一个宏大而自洽的宇宙图景。这种理性与信仰的张力与和解，极大地推动了逻辑思维和系统化论证的发展。 在世俗知识方面，本书探讨了中世纪晚期大学（如博洛尼亚、巴黎、牛津）的兴起，它们如何从行会组织转变为知识生产与传播的中心。此外，宫廷文化中的“骑士文学”（如亚瑟王传奇）和“游吟诗人”的抒情诗，揭示了世俗道德、荣誉感以及对理想化爱情的追求，这些内容构成了对纯粹神学思想的必要补充和调剂。 第三部分：危机、转型与人文精神的萌芽（约550字） 中世纪晚期（十四至十五世纪）并非是停滞的，而是充满剧烈危机的转型期。本书第三部分着重探讨了导致社会结构动摇的关键事件。 “黑死病”的爆发及其对欧洲社会和经济的颠覆性影响是核心议题之一。瘟疫不仅造成了巨大的人口损失，也动摇了教会的权威性（因为它无法阻止灾难），并引发了劳动力市场的深刻变革，间接推动了农奴制的瓦解。 在政治领域，民族国家的雏形开始显现。英法“百年战争”不仅是王朝冲突，更是军事技术（如长弓和火炮）和国家财政体系的试验场，加速了贵族骑士阶层的衰落和中央集权君主制的强化。 精神文化上，我们分析了“大分裂”（Western Schism）如何削弱了教皇的普世权威，为后来的宗教改革埋下了伏笔。同时，对古典文化的兴趣在意大利北部重新燃起。这种对人本身潜能和现世成就的关注，即人文主义（Humanism）的早期迹象，标志着中世纪世界观的松动。我们将考察彼特拉克等先行者如何重新发掘和尊崇古典文本，并强调个体的价值和现世生活的意义，为文艺复兴的全面爆发奠定了思想基础。 结语：一个被误解的时代 本书最终认为，中世纪并非西方文明的停滞期，而是一个在古典遗产、基督教信仰和蛮族文化之间进行复杂“炼金术”的熔炉。它通过独特的政治、社会和精神建构，为近代欧洲的崛起提供了不可或缺的结构性准备。读者将从中看到一个充满活力、充满冲突，同时又在不懈地进行自我重塑的欧洲大陆。
作者简介
目录信息
一、总序
二、导引 文化――理解人类社会生活的锁钥
三、上篇 文化的流变
第一章 人类文明的初曙
第二章 古希腊文化与西方文明
第三章 中世纪东西方文化概览
第四章 西方近代理性文化的主题变奏
四、中篇 文化的沟通
第五章 西方视野中的中国文化
第六章 危机与选择――中国如何面对西方文化
五、下篇 文化的整合
第七章 人类文化的跨世纪整合
第八章 中国文化的现代转型
六、结语 人类新文明的再生
七、后记
· · · · · · (收起)
二、导引 文化――理解人类社会生活的锁钥
三、上篇 文化的流变
第一章 人类文明的初曙
第二章 古希腊文化与西方文明
第三章 中世纪东西方文化概览
第四章 西方近代理性文化的主题变奏
四、中篇 文化的沟通
第五章 西方视野中的中国文化
第六章 危机与选择――中国如何面对西方文化
五、下篇 文化的整合
第七章 人类文化的跨世纪整合
第八章 中国文化的现代转型
六、结语 人类新文明的再生
七、后记
· · · · · · (收起)
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