具体描述
本书收入了上起唐五代，下迄于清末的婉约词五百首，每首词除有正文外，还有详细的注释及作者简介。 该书内容全面，注释通俗易懂，有助于读者深入透彻地领会婉约词所具有独特魅力。
磅礴史诗，探寻文明深处的足音 《万古洪荒：华夏文明起源的史前叙事》 书籍简介 这是一部恢弘的史诗巨著，它将带领读者穿越数万年的时光长河，深入探寻中华文明最古老、最神秘的源头。本书并非对既有史书记载的简单梳理，而是一次基于考古学、古人类学、神话学、语言学等多学科交叉验证的深度考古挖掘，旨在重构一幅关于“我们从何而来”的立体画卷。 第一部：神祇的低语与大地的胎动 本书伊始，聚焦于旧石器时代晚期至新石器时代的漫长岁月。我们不再将此阶段视为蒙昧的“史前”，而是将其视为孕育一切可能性的“史诗前夜”。 一、早期人类的迁徙路径与基因图谱： 书中详尽分析了距今十万年前至三万年前，早期智人进入东亚大陆的几条关键性迁徙路线。通过对现代人类基因组学最新研究成果的梳理，结合考古遗址中发现的石器技术特征，我们描摹出第一批“华夏祖先”的足迹。他们如何适应冰期与间冰期的剧烈气候变化？他们的社会组织形态是何种模式？本书试图通过这些物质证据，描绘出早期人类群落的生存智慧。 二、大地艺术与万物有灵： 深入探讨了陶器、岩画和早期雕刻的文化意义。这些并非简单的生活工具或装饰，而是人类试图理解和掌控世界的初次尝试。我们将重点解读黄河流域、长江流域等地发现的，具有鲜明地域特色的新石器时代早期符号系统。这些符号，是文字的胚芽，是早期信仰的载体。它们指向一种泛灵论的世界观，一种人与自然紧密相连的宇宙图景。例如，对红山文化玉器的精细剖析，揭示了“人、神、兽”三位一体的原始宇宙观是如何构建起来的。 三、驯化革命与定居的代价： 本书用大量篇幅论述了农业的诞生如何彻底改变了人类社会结构。从粟作到稻作，从猪、狗到牛、羊的驯化过程，不仅仅是技术的进步，更是一场深刻的社会结构重组。定居生活带来了剩余，剩余带来了分工，分工催生了早期阶层。我们将考察仰韶文化晚期墓葬中财富分配不均的现象，探讨早期聚落内部冲突的根源。这种“定居的代价”，为后世的政治形态埋下了伏笔。 第二部：部落的融合与文明的断裂 随着部落的壮大，区域性的文化中心开始出现，竞争与合作成为主流。这一部分是文明从“史前”迈向“历史”的关键过渡期。 一、龙山时代的权力初显： 重点分析了龙山文化时期，以陶寺、石峁遗址为代表的早期权力中心。这些城邦的出现，标志着国家雏形的形成。书中通过对城墙结构、大型礼仪建筑以及权贵墓葬的比较研究，分析了早期政治权威的合法性来源——是军事征服，还是祭祀垄断？我们追溯了“王权”观念的起源，探讨了早期祭祀体系如何服务于统治阶级的巩固。 二、洪水、灾难与神话的塑造： 华夏文明的神话体系，很大程度上是对史前灾难记忆的重构。《山海经》的原始形态，以及大禹治水的原型故事，被置于地质变迁的背景下进行解读。本书不满足于故事的文学性，而是尝试探寻其背后的真实历史事件——是黄河泛滥，还是气候干旱引发的区域冲突？神话如何成为不同部落间身份认同和文化整合的强大工具？ 三、方国的联盟与东方的世界秩序： 探讨了夏、商、周前期的政治版图如何在一个更广阔的地理空间中形成。不同于传统的王朝史，本书着眼于“方国”之间的互动网络。这些方国如何通过联姻、朝贡、战争来维持一种脆弱的平衡？我们分析了“天命观”的演变，从早期的巫术权威，如何一步步被具有更强政治伦理色彩的“天命”所取代，为后世的“王侯将相宁有种乎”奠定了思想基础。 第三部：文字的诞生与文明的命名 本卷聚焦于文字这一文明的决定性标志的出现，以及它如何固化了早期的社会结构和世界认知。 一、甲骨文前的符号体系： 在殷商甲骨文成熟之前，是否存在更早期的文字萌芽？本书考察了陶器上的刻符、骨器上的记号，试图勾勒出文字系统化前的混乱与探索。文字的出现，不仅是记录工具的发明，更是“历史”得以被建构的前提。 二、礼乐制度与“中国”的自我认知： 探讨了周代礼乐制度在塑造早期“华夏”身份认同中的核心作用。礼乐并非僵化的规矩，而是将宇宙秩序、社会等级、伦理道德统一起来的工具。通过对《周礼》早期思想源流的考察，我们可以看到一个“内聚”的文化圈是如何从外部的“夷、狄”中明确区分出来的。“中国”的概念，正是在这一过程中，从一个地理中心的概念，转变为一个文化和政治的自我指称。 本书特色： 跨学科视野： 融合了最新的DNA测序技术成果、气候模型推演与传统文献的批判性解读。 去神秘化尝试： 试图将神话传说还原为可被理解的史前社会行为和自然现象。 注重地域性： 强调长江文明、黄河文明等多源头并进的复杂图景，反对单一线性发展论。 叙事性强： 尽管基于严谨的学术考证，但行文采用富有画面感的叙事手法，力求将枯燥的考古发掘转化为引人入胜的生命史诗。 《万古洪荒》旨在为现代读者提供一个扎实而深邃的起点，理解我们文化基因中最原始的密码，洞察数千年来中华文明连续性背后的巨大能量与复杂演变。它不是历史的终结，而是探寻历史的序章。
作者简介
徐培均，研究员。1928年8月生于江苏建湖。1961年毕业于复旦大学中文系。后在上海越剧院任编剧。1982年调上海社科院，任古典文学室主任、研究员，兼上海作协古典组组长、中华诗词学会理事、全国秦少游研究学会会长等职。著有《李清照》、《李清照集笺注》、《淮海居士长短句校注》、《淮海集笺注》、《秦少游年谱长编》等。
目录信息
前言
一、唐五代词
1 白居易 忆江南（江南好） 长相思（汴水流）
……
二、宋词
1 林逋 相思令（吴山青）
……
三、金词
1 吴激 人月圆（南朝千古伤心事） 春从天上来（海角飘零）
……
四、元词
1 赵孟� 蝶恋花（侬是江南游冶子）
……
五、明词
1 刘基 千秋岁（淡烟平楚）
……
六、清词
1 李雯 菩萨蛮（蔷薇未洗胭脂雨）
……
后记
· · · · · · (收起)
一、唐五代词
1 白居易 忆江南（江南好） 长相思（汴水流）
……
二、宋词
1 林逋 相思令（吴山青）
……
三、金词
1 吴激 人月圆（南朝千古伤心事） 春从天上来（海角飘零）
……
四、元词
1 赵孟� 蝶恋花（侬是江南游冶子）
……
五、明词
1 刘基 千秋岁（淡烟平楚）
……
六、清词
1 李雯 菩萨蛮（蔷薇未洗胭脂雨）
……
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
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特别喜欢这首词，因为我发现那里面录的都是我喜欢词。喜欢婉约词的人应该要看这本书，真的很不错。
评分特别喜欢这首词，因为我发现那里面录的都是我喜欢词。喜欢婉约词的人应该要看这本书，真的很不错。
评分特别喜欢这首词，因为我发现那里面录的都是我喜欢词。喜欢婉约词的人应该要看这本书，真的很不错。
评分阳光明媚，闻着花香每天读几页诗词歌赋真滴好幸福。???? 最喜欢李之仪的卜算子：我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。 要是生在古代，拜倒在诗人石榴裙下的可能是我本人了????
评分特别喜欢这首词，因为我发现那里面录的都是我喜欢词。喜欢婉约词的人应该要看这本书，真的很不错。
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