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出版者:上海古籍出版社

作者:中国古籍善本书目编辑委员会

出品人:

页数:1438

译者:

出版时间:1996-12

价格:91.70元

装帧:精装(无盘)

isbn号码:9787532520077

丛书系列:中国古籍善本书目

图书标签:

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好的，这是一部详细的图书简介，内容涵盖了中国古代典籍中“子部”以外的重要分类，旨在展现中国古代文献的广阔图景，同时完全避开对《中国古籍善本书目（子部）》的任何描述。 --- 《中华典籍宏观叙录：经、史、集三大部类精要导览》 卷首语： 中华文明绵延数千年，其思想、知识与艺术成就，皆深藏于浩瀚的典籍之中。若将中华古籍比作一座巍峨的知识宝库，则其结构之精妙、内容之丰赡，令人叹为观止。传统馆阁分类，将汗牛充栋的文献划分为经、史、子、集四部。本册《中华典籍宏观叙录》，正致力于深入剖析这四大部类中，除子部之外的经、史、集三部宏伟的知识体系，为读者构建一个立体的、多维度的古代文献阅读地图。我们将超越单纯的书目罗列，力求揭示这些经典著作在特定历史时期所扮演的角色、其思想的流变，以及对后世文明产生的深远影响。 --- 第一部分：经部——礼乐文教之基石与儒学正统的传承 经部，乃历代学者奉为圭臬之经典，是中华文化精神的核心所在，其地位无可撼动。它不仅是早期政治伦理的规范，更是后世教育与科举考试的根本依凭。本部分将聚焦于经学发展历程中，那些确立了文化秩序的典籍群落。 一、五经与经典学的发展脉络 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部，构成了经部的核心框架。我们不仅会梳理汉代“小学”对文字训诂的奠基性工作，更会深入探讨魏晋南北朝至隋唐时期，经学如何从一种政治权力工具，逐渐演变为复杂精密的学术体系。 《易》学深探： 从周易的卜筮起源，到汉代京房、焦赣的象数学体系的构建，再到宋代邵雍、朱熹对《周易本义》的哲学化阐释，我们将重点描绘《易》如何从占卜之术升华为阐发宇宙生成论和本体论的哲学经典。 《春秋》学与史学思想的交织： 阐述春秋三传——《左氏传》的叙事艺术与史学精神、《公羊传》的微言大义与政治伦理、《榖梁传》的严谨考据，及其对后世史家撰写纪传体史书所提供的理论模型和叙事规范。 三礼（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）的社会构建： 深入分析《周礼》所描绘的理想化官僚体系，如何成为历代王朝模仿和重建社会秩序的蓝本。探讨“礼”的概念如何渗透到宗法制度、祭祀仪轨乃至日常行为规范的方方面面，构建了中国古代社会的伦理框架。 二、儒家经典的演变与重构 重点关注宋明理学对经学的重大革新。朱熹集注的四书（《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）的出现，标志着经学重心从注重考据训诂，转向侧重义理阐发，这直接影响了元明清三代的学术风向与选官标准。本部分将梳理“四书”的地位如何提升，以及它们如何成为士人安身立命、体察人性的主要路径。 --- 第二部分：史部——王朝兴替的镜鉴与社会变迁的记录 史部，承载着对过去经验的总结、对当下政治的评议、对未来走向的警示。它不仅仅是事件的堆砌，更是历史哲学观照下的系统性叙事。本部分将重点介绍中国古代史学体例的开创与成熟。 一、纪传体与编年体的巅峰成就 《史记》与《汉书》的典范作用： 深入解析司马迁如何开创“本纪”、“表”、“书”、“世家”、“列传”五种体例，奠定了后世史学叙事的基调。同时，探讨班固在《汉书》中对“志”的增补，以及其如何体现了对国家典章制度的重视。 二十四史的体系化： 概述自《后汉书》始，历代官方修史（如《资治通鉴》的编年体）如何形成一套严密的史学撰写机制。分析如《晋书》、《旧唐书》、《新唐书》等在史料整理和人物评价上的继承与创新。 二、史学中的“微言大义”与史论 史部的高级价值体现在其蕴含的史学批判与理论。本部分将挑选若干重要的史学著作的“史论”部分进行解析，例如韩愈在《师说》中对“传道授业解惑”的强调，以及欧阳修等宋代史学家对“以史为鉴”的深刻反思。史部中的地理志、典章制度志，也为后世研究古代经济地理、法律制度提供了无可替代的第一手资料。 三、史部中的重要分支： 重点介绍纪事详备的史书，如地方志（府州县志的纂修历史）、史学著作（如马端临的《文献通考》），这些著作在经济史、制度史的领域具有极高的研究价值。 --- 第三部分：集部——文学之美与审美情趣的流光溢彩 集部，汇集了中国古代的诗、词、曲、赋、骈文、散文等一切纯文学创作。如果说经部是“道”的载体，史部是“事”的记录，那么集部则是“情”的抒发和“美”的追求。 一、诗赋：从汉乐府到唐诗宋词的巅峰 辞赋的传承与革新： 追溯楚辞的浪漫主义源头，考察汉大赋的铺陈扬厉之风，以及唐代韩愈、柳宗元如何以古文运动的精神，改造篇幅宏大的辞赋，使其更贴近现实。 唐诗的集大成： 不仅仅介绍“初唐四杰”、“盛唐气象”和“中晚唐转型”，更会深入探讨诗歌体裁（如近体诗的格律规范）如何制约和激发诗人的创作潜力。分析杜甫的“沉郁顿挫”与李白的“飘逸洒脱”在艺术手法上的本质区别。 宋词的婉约与豪放： 考察词这一新的文学体裁如何适应宋代文人的审美趣味。对比苏轼、辛弃疾的开阔境界与柳永、李清照的细腻情感，解析词的音乐性与文学性的完美结合。 二、散文的流派纷呈与文体自觉 集部的散文部分，是了解古代文人思想动态的最佳窗口。 古文运动的复兴： 重点分析唐代韩愈、柳宗元如何以“文以载道”的理念，反对六朝骈文的靡弱之风，重振先秦两汉散文的雄健之气。 宋代“唐宋八大家”的散文艺术： 考察欧阳修、苏轼、曾巩等人在议论、叙事、抒情三个维度上的成就。例如，苏轼散文的潇洒自然，如何体现其旷达的生命哲学。 笔记、小说与杂著： 集部中收录了大量志人、志怪笔记，如《世说新语》，它们虽非正史，却以其生动的笔触，为我们提供了研究魏晋风度、士人风貌的宝贵材料。 结语： 《中华典籍宏观叙录：经、史、集三大部类精要导览》，旨在透过这三条宏大的文献脉络，展现中国文化思想的“道统”、“治统”与“文统”。掌握这三部的脉络，方能真正洞察中华文明何以立于世界民族之林而不衰的根本原因。这是一本为深度学习者准备的导览手册，而非简单的目录索引，它引导读者深入典籍的肌理，去感受先贤的智慧与情怀。

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这本书的装帧和排版，虽然是现代印刷的产物，但其对古籍原貌的尊重程度，绝对值得称赞。在对照阅读过程中，我注意到，有些条目后面附带了对原书版框、笔法、甚至纸张质地的描述，这种细致入微的记录，让人感觉到编纂者本身就是一位深谙古籍鉴赏之道的行家。我曾花了好大力气去辨认过某一清代批注本中，一个模糊不清的朱印到底属于哪位收藏家，为此查阅了无数碑帖资料。而这本目录，几乎是将这些费力的鉴别工作提前代劳了。例如，它对某几部清代学者对儒家经典进行的“怪论”式批注本的收录，既体现了学术的包容性，也反映了编纂者对“非正统”思想流派的重视。这种对版本细节的执着，使得这本书本身就像一本高质量的缩微胶片，让那些珍藏在深宫秘府或私人书斋中的孤本，得以用一种相对可及的方式呈现在大众面前，极大地拓宽了学者的研究视野和可接触的材料范围。

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这本《中国古籍善本书目（子部）》的出版，简直是为我们这些痴迷于先秦诸子百家思想的“老学究”们送上了一份厚礼。我原本以为自己对宋元以来的各种抄本、刻本已颇为了解，但翻开目录，才惊觉自己知识的匮乏。它不仅仅是一份简单的书单汇编，更像是一幅精细绘制的古代典籍地图。首先，在对先秦诸子原典的梳理上，该书展现了令人赞叹的考据功力。譬如，对于《庄子》的不同版本，它清晰地指出了哪些是流传较早的写本残卷，哪些是经过后世不断“润饰”的精装本，甚至连不同刻本之间的细微文字差异都一一罗列。阅读这些条目时，我仿佛能听到当年学者们在灯下反复比对竹简、纸页时发出的低语。尤其令人惊喜的是，对于一些失传已久或仅存残篇的道家、法家著作，此书提供了极其详尽的索引和流传线索，让研究者不必再像无头苍蝇一样在浩如烟海的史料中摸索。它极大地提高了研究效率，也为我们提供了一个审视古代学术脉络的全新视角。这种对文献源流的深度挖掘，远超一般书目所能企及的范畴，是一部值得反复研读的工具书。

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说实话，我对古籍的兴趣，更多的是出于一种对古代文人生活方式的向往，而不是严谨的学术追求。这本子部的书目，虽然名字听起来冷峻得很，但细看之下，却透露出一种别样的“烟火气”。我特别喜欢它对那些不那么“显学”的子部书籍的收录和描述。比如那些关于农学、医学、术数，甚至是杂家异闻录的记载。当我看到其中提到某一宋本《农政全书》的抄本，附带了某位隐士在江南水乡亲手绘制的灌溉图样时，那种穿越时空的感动是难以言喻的。这不再是干巴巴的目录，而是一扇扇通往过去的窗户。那些记载，让我想象到，在那个信息远不如今天的时代，知识是如何艰难地被记录、传承和实践的。它让我意识到，子部并非只有“圣人”之言，更有无数匠人、术士、隐士对生活智慧的总结。此书的价值，就在于它完整地保留了古代知识生态的立体感，而非仅仅聚焦于那些被奉为圭臬的经典。

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作为一名长期与古典文献打交道的业余爱好者，我深知“版本为王”的道理，但同时也被版本差异的复杂性所困扰。这套子部的善本书目，处理版本问题的方式非常成熟老到，它没有简单地罗列书名和收藏地，而是巧妙地引入了一种动态的、流变性的视角来审视古籍的生命周期。例如，书中对某一版本源自唐代抄本，后被明代某位官员收入书橱，又在战乱中散佚，最终在民国时期被某图书馆以残本形式购入的完整历史链条进行了标注。这对于研究文献的“生命史”具有无可替代的价值。它让我们明白，一部经典是如何穿越历史的重重迷雾，才最终以我们今天看到的形态流传下来的。这种对文献“命运”的关切，使得冰冷的目录瞬间变得鲜活而富有戏剧性。它不再是静止的清单，而是记录了知识在大时代背景下挣扎求存的史诗。

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坦白说，我希望这本书能更“平易近人”一些，但转念一想，这或许是对其定位的一种误解。它本就是面向专业研究人员的深度工具书，其内容和结构必然要体现出极高的专业门槛。对于初学者而言，初次接触可能会感到有些晦涩难懂，因为其中涉及大量对古籍版式、题跋、收藏印鉴的专业术语。但正是这份“不妥协”的专业性，才保证了其学术价值的纯粹性。它不迎合大众的浅层阅读需求，而是为那些真正愿意深入挖掘古代思想内核的学者，提供了一张绝对可靠的“藏宝图”。我特别赞赏其在收录上，对一些被长期忽视的、流传不广的少数民族文化相关的子部典籍所给予的足够篇幅和细致描述，这体现了编纂者广阔的文化视野和对中华文化多元性的尊重，避免了传统古籍整理中常见的“汉文化中心主义”的倾向。这是一项宏大且严谨的工程，值得所有热爱中国传统文化的人致敬。

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这套书据说集中了国内最顶尖的版本学专家，但就艺术类古籍而言，水准一般，像图绘宗彝有文林阁和夷白堂两个版本，本书就简单粗暴地标了明刻本，另外关于芥子园画传初集的版本也明显扯蛋

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有书目也不定看得到原版。希望影音及网络建设加快。

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去上海看見線裝的，不知道要不要買一套擺起來壯壯門面。

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有书目也不定看得到原版。希望影音及网络建设加快。

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这套书据说集中了国内最顶尖的版本学专家，但就艺术类古籍而言，水准一般，像图绘宗彝有文林阁和夷白堂两个版本，本书就简单粗暴地标了明刻本，另外关于芥子园画传初集的版本也明显扯蛋