冯桂芬评传

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出版者:南京大学出版社
作者:熊月之
出品人:
页数:308
译者:
出版时间:2004-08-01
价格:22.00元
装帧:平装
isbn号码:9787305041754
丛书系列:中国思想家评传丛书
图书标签:
  • 传记
  • 冯桂芬
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具体描述

熊月之先生新作《冯桂芬评传》,叙述了清末思想家、政治家冯桂芬生平活动及主要学术思想,尤其对采纳西学、劝行赋税、被诬舞弊、乞师援沪、借师助剿等事件进行了详细的剖析。书中更以极大篇幅论述了“百年不刊之论”——《校邠庐抗议》成书过程、版本演变情况,分析了该书的内容、特点及社会影响等。《冯桂芬评传》为我们研究“以儒家为主体的中国文化,在西方文化袭来时,能否从容面对,能否见贤思齐,又能否与时俱进”这一问题,提供了巨大的思考空间。冯桂芬之思想,上接林、魏,下启康、梁,其意义不单单只是“求西学、思变法”的一脉相承,而在于其率先提出了消解现代化过程中的中西、古今矛盾的方法,即“惟善是从”。本书作者在文中论述,冯桂芬“惟善是从”的思想根基于中国文化中的见贤思齐、刚健有为的传统,是从中国文化本土生长出来的、可以导致中国文化与时俱进的极其宝贵的思想,也是中国文化具有强大生命力的生动体现。

《清末士人的转向:传统、变革与个体命运》 一部深入剖析晚清知识分子群像与思想变迁的宏大叙事 本书并非聚焦于某一特定人物的生平,而是以清末民初这一风云际会的历史时期为经,以知识分子群体的精神探索与社会适应为纬,构建起一幅波澜壮阔的时代画卷。我们试图超越传统的“人物传记”或“事件编年史”的窠臼,从更宏观的社会结构和文化心理层面,探讨那些试图在“数千年未有之大变局”中找到出路的士人的复杂命运。 第一部分:旧梦的坍塌——从儒家伦见到危机意识的萌芽 晚清的士人,承载着根深蒂固的儒家文化基因,他们是“学而优则仕”的既得利益者,更是维护帝国意识形态的支柱。然而,自鸦片战争的炮火声响起,至甲午战争的惨败,这种建立在“天朝上国”心理基础上的知识体系开始剧烈动摇。 本书将细致梳理这一群体内部的张力: 科举制度的僵化与知识的失灵: 探讨八股文的束缚如何阻碍了对西方科技与政治制度的真正理解。士人所学的“经世致用”之道,在面对坚船利炮时显得苍白无力。 中西文明的初次剧烈碰撞: 以两次鸦片战争及《万国公法》的传入为关键节点,分析知识分子群体如何从最初的“夷夏之防”的简单排斥,逐步转向对自身文化优越性的质疑。我们不会简单地将此过程描述为“开明”与“守旧”的二元对立,而是着重揭示不同地域、不同学派(如湘军集团、淮军集团的文职幕僚)在认知更新上的速度差异与内在逻辑。 “道问学”与“经世务实”的矛盾: 深入分析在内忧外患交织下,士人对“体用之辨”的反复争论。他们的困惑在于:是固守儒家之“道”,还是学习西学之“器”?这种精神上的撕裂,是推动后续维新变法运动的内在动力。 第二部分:变革的阵痛——改良、革命与知识分子的多重身份 1895年后的知识界进入了激进的探索期。本书将重点描绘知识分子群体如何在“救亡图存”的使命感驱使下,尝试扮演多重角色:学者、政治家、组织者乃至煽动者。 维新思潮的传播网络: 关注康有为、梁启超等领袖人物如何利用报刊、学会和地方精英网络,进行跨越地域的知识动员。我们尤其关注那些在地方上默默耕耘、试图将中央的政治纲领转化为地方实践的“中层士绅”或“候补官员”的角色,他们的成功或失败,直接决定了改革的深度。 革命思潮的兴起与士人的抉择: 分析孙中山等革命派如何吸引了一批深受科举体制压抑、对体制彻底失望的青年知识分子。这一部分将探讨“忠君”与“爱国”观念的重构过程,即如何将对“君”的忠诚,成功地转移到对“民族”和“国家”的忠诚之上。 “学堂”与“新式教育”的意义: 考察新式学堂的建立不仅仅是教育制度的更迭,更是意识形态阵地的转移。从这些学堂走出的毕业生,成为了掌握新知识、拥有新视野的社会中坚,但他们也因此与传统士绅阶层产生了隔阂。 第三部分:社会结构的重塑——专业化与新阶层的诞生 随着帝国主义势力的深入和国内现代化的推进,传统的“士绅”概念开始瓦解,取而代之的是更加专业化、职业化的“知识分子”群体。 职业分化与群体认同: 探讨律师、医生、记者、工程师等新兴职业的出现,如何吸纳了大量受过新式教育的人才。这些专业人士拥有相对独立的经济基础和职业伦理,这使得他们对政治的干预方式与传统士人有显著不同。 文化批判与身份重塑: 关注“五四”前夜,知识分子对自身文化根源的深刻反思,特别是对“国民性”的批判。他们不再仅仅是帝国的“服务员”,而是开始充当社会的“医生”和“导师”。这种自我定位的转变,标志着现代知识分子群体的真正形成。 知识的权力与困境: 揭示在军阀混战和政局动荡时期,掌握新知识的精英们所面临的现实困境——即如何将理论上的先进性转化为实际的社会影响力。许多人发现,拥有现代知识并不意味着能主导历史进程,反而可能使他们更容易成为政治斗争的牺牲品。 结语:未竟的现代性 本书最终将回到对“现代性”的探讨。清末士人,无论其立场如何,都曾试图以自身的学识和良知来应对前所未有的时代挑战。他们的探索、妥协与失败,共同构成了中国社会从传统向现代转型的第一道深刻的文化印记。通过对这一群体复杂心路历程的细致描摹,我们得以更深刻地理解现代中国的社会结构、思想渊源及其内在的断裂与连续性。

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翻开《冯桂芬评传》,我仿佛穿越了时空的藩篱,置身于那个风云变幻的晚清。这位集儒学大家、政治家、教育家于一身的人物,其生平轨迹与时代的脉搏紧密相连,其思想光芒也照亮了那个黑暗的年代。作者以严谨的史料考证为基石,将冯桂芬的早年经历、科举之路、为官生涯、学术思想以及晚年心境娓娓道来。我尤其被冯桂芬在第二次鸦片战争后,提出“剿发(捻)回,以图自强”的战略设想所吸引。这不仅仅是一个军事上的建议,更是他对国家命运的深切忧虑和对强国之路的积极探索。他深知,若国家积弱不振,则任凭如何精妙的理论也只是纸上谈兵。他对洋务运动的推动,对中国近代化进程的贡献,在我看来,是其一生中浓墨重彩的一笔。书中的一些细节描写,比如他与外国传教士的交流,他对西方科技的观察和吸收,都展现了他开放包容的胸襟和远见卓识。冯桂芬并非传统意义上墨守成规的士大夫,他能够跳出时代的局限,审视国家面临的挑战,并积极寻求解决之道,这在当时无疑是难能可贵的。这本书让我对这位被历史长河淹没的伟大人物有了更立体、更深刻的认识,也引发了我对于中国近代史发展脉络更深入的思考。

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我之所以对《冯桂芬评传》如此着迷,很大程度上是因为作者在呈现冯桂芬的思想时,并没有将其神化,而是展现了一个有血有肉、有优点也有局限的真实人物。书中对冯桂芬在某些历史事件中的决策,以及他对某些社会现象的看法,都进行了客观的分析和评价。例如,在评价他对太平天国运动的认识时,作者也探讨了他作为一位士大夫阶层的局限性,以及他对农民起义的复杂心态。这种不回避争议、不粉饰太平的态度,使得本书更具学术价值和可信度。同时,作者也深入分析了冯桂芬的思想如何受到当时思想流派的影响,以及他自己的思想又如何影响了后来的改革者。这种思想史的梳理,将冯桂芬置于更广阔的思想史背景下进行考察,使得我们能够更全面地理解他的思想的源流和发展。

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《冯桂芬评传》的出现,犹如在纷繁复杂的近代史研究领域投下了一枚石子,激起了层层涟漪。本书作者在梳理冯桂芬生平的同时,更深入地挖掘了他思想的深度和广度。我特别关注书中对于冯桂芬“中学为体,西学为用”思想的阐释。这种观点在当时无疑具有划时代的意义,它试图在固守中华传统文化与引入西方先进技术之间找到一个平衡点,为中国的现代化转型提供了一条可行的路径。读到这里,我不禁会想起当时中国的社会氛围,西方列强的入侵,传统士大夫的迷茫,以及改革思潮的涌动。在这样的背景下,冯桂芬能够提出如此具有前瞻性的思想,其勇气和智慧可见一斑。书中所描绘的冯桂芬,不仅仅是一位被动接受历史潮流的旁观者,更是一位积极参与并试图改变历史进程的行动者。他对洋务运动的实际推动,他对 shipbuilding(造船)、arsenal(兵工厂)建设的关注,都体现了他将理论付诸实践的决心。然而,我也注意到书中对冯桂芬思想局限性的探讨,比如他对西方政治制度的理解,以及他对民族国家概念的认知。这种辩证的分析,使得对冯桂芬的评价更加全面和客观,也更能反映出历史人物的复杂性。

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阅读《冯桂芬评传》,我被作者对冯桂芬思想体系的梳理和阐释所折服。冯桂芬作为晚清一位重要的思想家,其思想的复杂性和多面性在书中得到了充分的展现。作者在探讨冯桂芬的“师夷长技以制夷”思想时,将其置于鸦片战争后中国面临的危机之中,分析了他如何从传统的“师夷”转向“制夷”,以及这种转变背后的深层原因。我特别关注书中对冯桂芬在政治改革方面的思考。他提出的“改官制”、“定科举”、“简八股”、“严考核”等一系列改革建议,虽然在当时未被完全采纳,但却为后来的洋务运动和戊戌变法提供了重要的思想启示。书中对冯桂芬与当时其他改革派人物的比较,也使得我对冯桂芬的地位和贡献有了更清晰的认识。作者在评价冯桂芬时,既肯定了他的历史功绩,也指出了他思想中的局限性,这种客观公正的态度,使人对书中内容更加信服。这本书不仅是对冯桂芬个人历史的梳理,更是对晚清中国改革思潮的一次深入透析。

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《冯桂芬评传》不仅仅是一本传记,更是一扇窥探晚清社会和思想变革的窗口。作者以冯桂芬的一生为主线,串联起那个时代中国社会的方方面面。我从书中看到了冯桂芬如何在家乡为官,如何治理地方,如何体恤民情。他对百姓疾苦的关注,他对地方建设的重视,都体现了他作为一位封疆大吏的责任感。书中也描绘了他与当时社会各阶层人物的交往,包括士绅、官员、商人、传教士等等,这些生动的描绘,勾勒出了晚清社会复杂的人际关系和政治生态。我特别关注书中关于冯桂芬在处理对外关系时的策略和思想。在那个列强环伺的时代,如何在外敌入侵的情况下,保护国家利益,维护民族尊严,是摆在所有中国官员面前的严峻考验。冯桂芬在这方面的思考和实践,展现了他作为一位杰出政治家的智慧和胆略。

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《冯桂芬评传》让我对这位被淹没在历史洪流中的人物有了全新的认识。作者在处理史料时展现出的功力令人叹服,无论是对冯桂芬个人经历的挖掘,还是对他所处时代的社会背景的还原,都做得十分到位。我印象特别深刻的是书中对冯桂芬教育思想的阐述。他创办的“撖生书院”,以及他对课程设置、教学方法的思考,都显示出他对于培养实用型人才的重视。在那个时代,能够提出“实事求实,兴办实业”的教育理念,无疑是极具前瞻性的。书中所提及的冯桂芬在教育方面的实践,也让我看到了他如何身体力行地去推动中国教育的现代化。他不仅仅是一个理论家,更是一个行动者。书中也涉及到了他对“劝学”的思考,如何激发民智,如何提高国民素质,这些都是关乎国家长远发展的根本问题。作者将冯桂芬的教育理念置于当时的历史大背景下进行分析,让我更能理解其思想的价值和意义。这种将个人与时代紧密结合的叙事方式,使得这本书读起来既有历史的厚重感,又不乏鲜活的生命力。

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对于《冯桂芬评传》,我最欣赏的是其细腻的笔触和宏大的叙事相结合的风格。作者不仅仅是在讲述一个人的故事,更是在描绘一个时代。通过冯桂芬的视角,我看到了晚清中国是如何在内忧外患中挣扎前行,又是如何在改革与保守之间摇摆不定。书中对于冯桂芬在官场上的经历,他的升迁与沉浮,他与同僚的交往,以及他所面临的政治斗争,都描绘得十分生动。我尤其被他身上体现出的那种“士”的担当和责任感所打动。即使在官场失意,他也从未放弃对国家命运的关怀。他退居乡里后,依然笔耕不辍,著书立说,为后人留下了宝贵的思想遗产。书中所引用的冯桂芬的著作,如《校邴堂》、《制艺管见》等,虽然篇幅不长,但字字珠玑,蕴含着他对经史、对教育、对治国的深刻见解。作者在引用这些著作时,也进行了一番深入的解读,帮助读者理解其思想的精髓。冯桂芬作为晚清一位重要的思想家和实践家,他的经历和思想,对于我们理解中国近代化历程,以及思考当前中国社会面临的挑战,依然具有重要的启示意义。

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《冯桂芬评传》给予我的最大启示,在于它让我看到了个体在历史洪流中的力量和局限。冯桂芬作为晚清的一位杰出人物,他的一生都在为中国的富强和进步而奔走呼号,他的思想和实践,对中国近代化进程产生了深远的影响。然而,在那个积贫积弱的时代,个人的力量终究有限。书中所描绘的冯桂芬,虽然才华横溢,志向远大,但也同样面临着体制的束缚、观念的阻碍以及外部环境的压力。作者在叙述冯桂芬的功绩时,也毫不避讳地提及他所遭遇的挫折和失败。这种真实而辩证的评价,让我更深刻地理解了历史发展的复杂性,以及改革者所承受的巨大压力。阅读这本书,让我对历史人物的评价,从简单的“功过是非”上升到了对个体在历史情境中的作用和局限性的更深刻理解。

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《冯桂芬评传》给我留下最深刻印象的,是其对冯桂芬在文化传承与创新方面所做出的努力的细致描写。在那个传统文化受到西方文明冲击的时代,冯桂芬是如何在坚守中华文化精髓的同时,吸收借鉴西方先进文化,是一个值得深入探讨的问题。书中对冯桂芬在史学、文学、哲学等领域的贡献都有所提及,他不仅是经史大家,也对诗文有很高的造诣。作者在分析冯桂芬的文学作品时,也将其置于当时的文学思潮中进行考察,展现了冯桂芬在文学创作上的独特风格。我尤其欣赏书中对于冯桂芬如何处理传统与现代、东方与西方关系的处理方式。他提出的“中学为体,西学为用”的理念,正是这种文化融合的体现。他并未全盘否定西方文化,而是有选择地吸收其有益成分,并将其融入到中国自身的文化体系中。这种审慎而开放的态度,对于我们今天所面临的文化全球化问题,仍然具有重要的借鉴意义。

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很扎实,很多史料不易看到

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