具体描述
本书介绍了南少林五宜拳的渊源、风格特点，基础知识与基本要求，基本的手形、步形及拳、掌、桥、腿、步、身、肩、节等八法111个基本动作；详细地阐述了120五祖拳招式的攻防含义和三个具有代表性的传统套路；较为系统地介绍了南少林五祖拳的掌术理论。
好的，这是一份针对一本名为《南少林五祖拳》的武术书籍的图书简介，但内容完全不涉及该书的任何实际内容，而是构建一个详尽且引人入胜的虚构图书的简介。 --- 《古蜀遗韵：巴蜀祭祀乐舞中的神性与世俗》 作者： 林远山 出版信息： 蜀风雅韵出版社，2024年10月第一版 定价： 人民币 188.00 元 ISBN： 978-7-5678-XXXX-X --- 内容提要： 《古蜀遗韵：巴蜀祭祀乐舞中的神性与世俗》是一部耗时十年，深入川西、渝东及周边高山峡谷地带，对失传已久的古蜀祭祀乐舞传统进行田野调查与跨学科重构的学术巨著。本书首次系统梳理了从商周至秦汉时期巴蜀地区多元文化交融背景下，祭祀仪式中的音乐、舞蹈、服饰、道具以及其背后的信仰体系。 作者林远山教授，融合了考古学、民族音乐学、民俗人类学及古文字学的研究方法，以宏大的历史视野和严谨的考据精神，试图揭开巴蜀文化神秘面纱的一角，探讨其在面对自然伟力、社会变迁时，如何通过程式化的“乐舞”来 mediating 人神之间的关系，维系社群的结构与认同。 全书共分为五卷二十章，辅以数百幅珍贵田野照片、乐谱复原图和考古遗址对照图。 --- 第一卷：巴蜀的地理与信仰基底（奠基与溯源） 第一章：被遗忘的地理舞台：盐、铁与江河的塑造 本章聚焦于巴蜀地区独特的地理环境——高山、深谷、多雾的气候，如何从根本上塑造了当地居民对“天道”与“地灵”的认知。详细分析了古代巴蜀对盐泉、矿脉（如青铜冶炼所需的锡铅）的控制，如何催生了早期的巫觋阶层与祭祀垄断权。重点探讨了长江支流（岷江、嘉陵江）的洪水崇拜，并将其与后来的龙神信仰进行对比。 第二章：三星堆的无声回响：神权早期的乐器谱系 从三星堆和金沙遗址出土的青铜器、玉器中，我们得以窥见巴蜀早期祭祀活动的冰山一角。本章集中分析了蛙形鼓、鸟首杖、以及疑似编钟的残片，探讨这些器物在礼仪中的功能定位。通过对器物上抽象纹饰的符号学解读，初步构建了巴蜀文明早期“人、神、兽”三元互动的宇宙观模型。 第三章：巫术的遗存：古巴语与祭司的口传文本 这是本书最具争议性的一章。作者通过比对彝语、苗语等西南少数民族语言中的祭祀词汇和古蜀语的残余碎片（主要来源于巴郡简牍的零星记载），试图重构早期祭司用于招魂、祈雨的“咒语”或“歌谣”的基本音节结构。重点分析了“蚕丛”、“柏灌”等古蜀王族称号与自然元素的关联。 --- 第二卷：祭祀乐舞的形态学分析（仪式与结构） 第四章：雨祭的宏大叙事：从“祭天”到“祭龙”的转变 详细描述了在干旱季节，巴蜀部落举行的大型求雨仪式流程。这些仪式往往持续数日，涵盖了从祭品准备、神谕获取到最后的狂欢性舞蹈。本章着重分析了“驱水舞”的核心动作序列，包括模仿蛙类弹跳、蛇形盘旋的身体语汇，并与云南滇文化同期祭祀舞蹈进行对比，揭示其异同。 第五章：镇魂之舞：安抚亡者与维护社群秩序 针对巴蜀地区普遍存在的“灵魂不安”的观念，本卷详细考察了为新逝者或战殁者举行的“镇魂舞”。这些舞蹈通常伴随着低沉的鼓点和哀婉的竹笛声。作者根据民间艺人的回忆和历史文献的描述，提出了“镇魂舞”的三个核心阶段：引导、禁锢、送别，并辨识了其中所蕴含的早期戏剧因素。 第六章：乐器专论：铜鼓、竹管与人声的共振频率 深入探讨了祭祀乐器在仪式中的具体作用。例如，重型铜鼓（如出土于重庆的“虎钮鼓”）的声音传播范围如何被视为“神谕的延伸”；竹制排箫（“簧”）的音阶与当时的历法、节气之间的对应关系。强调了“人声合唱”在营造集体恍惚状态（Trance State）中的关键地位。 --- 第三卷：世俗化的渗透与转型（社会变迁与融合） 第七章：秦并巴蜀：礼乐制度的引入与冲击 秦军的到来不仅是政治军事的征服，更是礼制文化的强力植入。本章分析了秦朝郡县制推行后，原有的地方性祭祀活动如何被纳入中央的“礼”的框架。重点对比了秦代“封禅”观念与巴蜀本土“登高祭天”仪式的融合与冲突，探讨了“雅乐”对地方“俗乐”的压制与改造过程。 第八章：庄稼汉的祭典：丰收庆典中的世俗狂欢 随着农业生产的稳定，纯粹的敬畏逐渐向世俗的感恩转化。本章考察了秋收时节的“打谷舞”和“庆丰年”的杂耍表演。这些舞蹈开始引入更多的模仿性动作（如模仿耕牛、播种），舞蹈的节奏加快，更注重身体的活力而非僵硬的仪式感，标志着“乐舞”开始向表演艺术的初步转变。 第九章：英雄的歌谣：从神祇崇拜到历史记忆的载体 随着历史的推进，早期神性的人物逐渐被“史人化”。本章追踪了如“鱼凫王”等半神半人形象如何在民间故事中被“英雄化”。乐舞成为讲述这些英雄事迹的媒介，舞蹈动作开始模仿战争场面和狩猎技巧，但其背后的动机依然是祈求庇佑。 --- 第四卷：遗失的编排：基于图像与文献的复原尝试 第十章：汉代画像砖中的舞蹈“瞬间”定格 通过对四川汉代画像砖、摇钱树的细致观察，本章尝试将静态的图像转化为动态的舞蹈序列。重点解析了画像砖上人物的肢体姿态、衣带的飘扬方向，以及与其他人物（如乐师、仪仗队）的相对位置，以此来推测仪式中舞蹈的队形变化。 第十一章：巴蜀乐舞的“调性”：悲怆与亢奋的音阶分析 作者引入了现代调式分析方法，对根据少数民族口述史料整理出的“古老曲调”进行音高和节奏的分析。提出巴蜀乐舞中存在一种独特的“四度三音结构”，这种结构被认为最能体现巴蜀先民面对自然时的敬畏感和生命力的爆发力。 第十二章：服装与道具的隐喻：色彩、羽毛与青铜的语言 祭祀服饰不仅是装饰，更是身份和神性的载体。本章详细分类描述了文献中记载的祭司、乐师、舞者的服饰特征，尤其是对“羽冠”和“兽皮披风”的象征意义进行解读，认为这些元素是连接“人界”与“灵界”的桥梁。 --- 第五卷：现代语境下的回响与遗产（消亡与继承） 第十三章：失落的技艺：现代文化断裂点考察 作者回顾了清末民初以来，随着城市化进程和外来文化的冲击，巴蜀祭祀乐舞体系如何逐渐退缩至偏远山区，并最终融入地方戏曲（如川剧的某些古老腔调）或成为民俗节庆的边缘点缀。本章对比了两次大规模田野调查（1980年代初与2010年代末）中，所见乐舞表演的差异。 第十四章：对“原真性”的伦理反思 在对古老仪式的重构过程中，作者探讨了“复原”的界限。哪些部分是基于考古证据的可靠推断，哪些部分是基于现有民族志资料的合理想象？本书反对过度戏剧化和商业化的“重现”，强调对文化根源的尊重。 结语：在江河与云雾间寻找巴蜀的“神性之舞” 附录： 巴蜀祭祀乐舞重要考古发现目录 相关文献、竹简、碑刻节选翻译 林远山教授田野工作日志摘录 --- 读者对象： 考古学、民族音乐学、民俗学、人类学研究者；传统戏曲、舞蹈研究者；对中国西南古代文明及神秘文化感兴趣的普通读者。 推荐理由： 这部作品不仅是文化人类学的田野记录，更是一部对“失语者”文明的倾听与解读。林远山教授以其独特的跨学科视角，为我们重建了一个既充满原始神秘感又饱含人间烟火气的古老巴蜀世界。阅读此书，如同穿行于云雾缭绕的大巴山脉，触摸着那些被历史尘封的、关于人与神之间永恒对话的印记。
作者简介
周明渊（盟渊），1944年生，福建省石狮市人。福建少林五祖拳研究会秘书长，石狮市政协委员，武协副会长，侨乡武术馆馆长。1950年开始随其父周志强（福建少林五祖拳研究会会长）学习五祖拳法。1964年—1970年在广州中山医学院读书期间，从黄啸侠师傅学习，练手拳、练步拳。1979年在全国武术观摩大会上获奖。1984年获“全国千名优秀武术辅导员”称号。1986年获国家体委颁发的全国武术挖掘整理工作先进个人与“雄狮”奖二等奖。先后参加撰写《中华拳械录》的“五祖拳械录”部分。著有《南少林五祖拳》、《南少林五祖棍》、《防身制暴108招》、《五祖拳制胜奇招》。受聘于菲律宾精华五祖拳社、澳门中源文化体育会为武术顾问。
目录信息
一 南少林五祖拳简介
二 南少林五祖拳的风格与特点
三 基础知识
（一）身体名部分的名称
（二）五祖拳的拳形与掌形
（三）手形及名称
（四）步形及名称
四 基本要求
（一）运气调息法
（二）发劲与劲力
（三）身、眼、手、腿、步法
（四）底力
（五）硬功
五 五祖拳八法
（一）步法
（二）掌法
（三）桥法
（四）拳法
（五）腿法
（六）身法
（七）肩法
（八）节法
六 一百二十招式
（一）取势
（二）拳法招式
（三）掌法招式
（四）腿法招式
（五）倒、摔、抓、脱法招式
（六）节法招式
（七）空手对刀、棍法招式
七 套路
三战拳
二十拳
沉头拳
· · · · · · (收起)
二 南少林五祖拳的风格与特点
三 基础知识
（一）身体名部分的名称
（二）五祖拳的拳形与掌形
（三）手形及名称
（四）步形及名称
四 基本要求
（一）运气调息法
（二）发劲与劲力
（三）身、眼、手、腿、步法
（四）底力
（五）硬功
五 五祖拳八法
（一）步法
（二）掌法
（三）桥法
（四）拳法
（五）腿法
（六）身法
（七）肩法
（八）节法
六 一百二十招式
（一）取势
（二）拳法招式
（三）掌法招式
（四）腿法招式
（五）倒、摔、抓、脱法招式
（六）节法招式
（七）空手对刀、棍法招式
七 套路
三战拳
二十拳
沉头拳
· · · · · · (收起)
读后感
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