Hegel Kant and the Structure of the Object pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Routledge

作者:Robert Stern

出品人:

页数:184

译者:

出版时间:1990-4-26

价格:USD 137.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780415025935

丛书系列:

图书标签:

• 黑格尔研究
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• 康德研究
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• Objectivity
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• Philosophy of Mind
• History of Philosophy
• Transcendental Idealism

《物的结构与观念的形塑：后康德哲学的嬗变》 导言：论现代性视野下的现象与实在 本书旨在对十九世纪初至二十世纪中叶的欧洲大陆哲学进行一次深入的考察，重点关注“实在”（Reality）的本质、“物性”（Objectivity）的构成，以及主体（Subject）在把握和构建经验世界中所扮演的关键角色。我们回避对特定形而上学体系的归纳，转而聚焦于一种跨越现象学、早期存在主义以及批判理性主义的共同关切：即知识、感知与结构之间的动态关系。全书的核心论点在于，自康德以来的哲学转向，并未导向一个统一的“物自体”的彼岸，而是在理解“结构”本身即是意义生产场域的过程中，完成了对传统实在论的彻底解构与重建。 第一章：感性直观的形而上学转向 本章首先梳理了在伊曼努尔·康德之后，主体如何从一个纯粹的认识论主体，转变为一个积极的建构者。我们不讨论康德对综合判断的分析，而是着重探讨其“感性直观的先验形式”如何被后继者视为一种可被历史化、情境化和生活化的“结构”。 我们考察了弗雷格（Gottlob Frege）在逻辑学中对“意义”（Sinn）与“指称”（Bedeutung）的区分，如何在不诉诸心理学的前提下，确立了一种不依赖于个体经验的客观结构。然而，这种逻辑结构本身是否构成了我们所经验的实在的“骨架”？本书认为，正是这种对形式的执着，为后来的哲学转向埋下了伏笔——即结构不再仅仅是心灵的组织原则，而开始被视为独立于心灵而存在或至少是自主演化的实体。 紧接着，我们分析了十九世纪末“生命哲学”（Lebensphilosophie）对纯粹理性结构的抵抗。柏格森（Henri Bergson）的“绵延”（Durée）概念，是对僵硬的、静态的结构性分析的直接挑战。绵延揭示了经验的流动性、不可量化性与内在的创造力。我们探讨了这种对时间性的强调如何迫使哲学家重新思考，如果实在的本质是流变，那么“物”的固定结构又置于何地？这导向了对目的论与机械论之间张力的重新审视。 第二章：现象学的场域与意向性之锚定 进入现象学领域，我们发现“物”的结构问题被转化为“意向性”的结构问题。胡塞尔（Edmund Husserl）的意向性概念，旨在将意识与它所指向的对象紧密联系起来，构建一个“无预设”的描述领域。 本章详细分析了“悬置”（Epoché）的技术，它并非简单地否认实在，而是试图剥离所有先入为主的本体论假设，从而暴露现象的“内在结构”。我们关注于“本质直观”如何试图把握事物之“所以然”的样态。在这里，物的结构不再是心物二元对立中的那个难以触及的“彼岸”，而是被主体在“给予”和“被给予”的过程中所“展现”的样态本身。 然而，现象学的内在局限性——对纯粹意识的过度依赖——很快遭到了挑战。我们随后转向海德格尔（Martin Heidegger）对“在世界之中”（In-der-Welt-sein）的论述。在海德格尔那里，物的结构不再是意识的对应物，而是“用具”（Zeug）的意义网络的一部分。一个锤子的“物性”在于其“可被使用性”，而非其原子构成或几何形状。这种“常驻的在手性”（Zuhandenheit）揭示了一种比纯粹的“在”（Sein）更基础的、与人类实践紧密交织的结构。我们探讨了这种实践性的结构论如何挑战了自柏拉图以来对“实体”的传统理解。 第三章：结构、语言与社会性的交织 随着对主体中心主义的反思加深，二十世纪的哲学焦点转向了结构的中介性——语言。本章考察了语言学转向如何重塑了对“对象”的理解。如果思想的结构由语言的结构所决定，那么我们所经验的“物”的结构，便不再是纯粹的现象或纯粹的实在，而是被社会历史所编码的符号系统中的一个节点。 我们深入分析了早期结构主义的尝试，关注其如何试图在人类学和神话分析中，揭示隐藏在表象之下的普遍性结构（例如列维-斯特劳斯对二元对立的分析）。这里的“结构”是一种潜在的、非主观的组织规则。 然而，这种对静态结构的过度依赖，在存在主义后期的批评中受到了动摇。萨特（Jean-Paul Sartre）的“他者”的目光，以及后来的福柯（Michel Foucault）对“知识型”（Épistémè）的谱系学考察，揭示了这些结构并非永恒不变的，而是随着权力关系和历史断裂而产生、消亡和重组的。福柯对“疯癫”、“医学”和“监狱”的考察，展示了“物”的定义和分类方式，是如何被权力/知识结构所塑造的，从而使“客观性”成为一个高度历史化的建构。 第四章：实在的断裂与复归的可能 全书的最后部分关注于战后哲学对“实在”概念的再定位。我们探讨了维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）的“语言游戏”如何将“物”的意义锚定于具体的“生活形式”（Lebensform）之中。一个物体的“结构”不再是可以通过逻辑推导得出的抽象蓝图，而是其在特定语境下的使用规则的总和。 同时，我们也考察了作为对结构主义反动的现象学传统（例如梅洛-庞蒂对“肉体经验”的回归），如何试图在身体的知觉与世界的交互中，寻找到一种前语言的、原始的结构连接。身体不再是心灵的载体，而是意义和结构得以在场的中介。 结论：结构的流动性与哲学的任务 本书最终论证，自康德以来，哲学对“物之结构”的探寻，本质上是对人类认识能力及其历史局限性的持续反思。我们没有找到一个独立于思想或语言之外的、永恒不变的“物性”蓝图。相反，我们发现结构本身是流动的、多层次的，它在感性直观、逻辑分析、实践活动和符号系统中不断被重塑。哲学的任务，因此不再是发现“终极结构”，而是细致地描绘出不同历史阶段中，实在如何通过特定的认识和实践框架被“组织”起来的方式，以及这些组织方式所内含的解放或压制潜力。这本书提供了一张十九世纪至二十世纪哲学思想交错的地图，描绘了思想家们如何处理结构、观念与可经验的实在之间的永恒张力。

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还不错的一本书。从与康德的关联认识黑格尔。作者认为黑格尔继承了康德的主体性，而克服了康德的综合的外在性，立足于主体实现了彻底的观念论。

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