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經過二十年的發展，作者已經拋棄瞭對Tennenhouse和Greenblatt的顛覆控製理論的跟隨，迴到文本的意象分析來揭示戲劇中的意識形態之爭（中世紀與早期現代政製或新舊約全書、天主教與新教等），與其他同時期的新曆史主義者稍有不同的是對觀眾心理的強調較少。
评分經過二十年的發展，作者已經拋棄瞭對Tennenhouse和Greenblatt的顛覆控製理論的跟隨，迴到文本的意象分析來揭示戲劇中的意識形態之爭（中世紀與早期現代政製或新舊約全書、天主教與新教等），與其他同時期的新曆史主義者稍有不同的是對觀眾心理的強調較少。
评分經過二十年的發展，作者已經拋棄瞭對Tennenhouse和Greenblatt的顛覆控製理論的跟隨，迴到文本的意象分析來揭示戲劇中的意識形態之爭（中世紀與早期現代政製或新舊約全書、天主教與新教等），與其他同時期的新曆史主義者稍有不同的是對觀眾心理的強調較少。
评分經過二十年的發展，作者已經拋棄瞭對Tennenhouse和Greenblatt的顛覆控製理論的跟隨，迴到文本的意象分析來揭示戲劇中的意識形態之爭（中世紀與早期現代政製或新舊約全書、天主教與新教等），與其他同時期的新曆史主義者稍有不同的是對觀眾心理的強調較少。
评分經過二十年的發展，作者已經拋棄瞭對Tennenhouse和Greenblatt的顛覆控製理論的跟隨，迴到文本的意象分析來揭示戲劇中的意識形態之爭（中世紀與早期現代政製或新舊約全書、天主教與新教等），與其他同時期的新曆史主義者稍有不同的是對觀眾心理的強調較少。
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