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经过二十年的发展，作者已经抛弃了对Tennenhouse和Greenblatt的颠覆控制理论的跟随，回到文本的意象分析来揭示戏剧中的意识形态之争（中世纪与早期现代政制或新旧约全书、天主教与新教等），与其他同时期的新历史主义者稍有不同的是对观众心理的强调较少。
评分经过二十年的发展，作者已经抛弃了对Tennenhouse和Greenblatt的颠覆控制理论的跟随，回到文本的意象分析来揭示戏剧中的意识形态之争（中世纪与早期现代政制或新旧约全书、天主教与新教等），与其他同时期的新历史主义者稍有不同的是对观众心理的强调较少。
评分经过二十年的发展，作者已经抛弃了对Tennenhouse和Greenblatt的颠覆控制理论的跟随，回到文本的意象分析来揭示戏剧中的意识形态之争（中世纪与早期现代政制或新旧约全书、天主教与新教等），与其他同时期的新历史主义者稍有不同的是对观众心理的强调较少。
评分经过二十年的发展，作者已经抛弃了对Tennenhouse和Greenblatt的颠覆控制理论的跟随，回到文本的意象分析来揭示戏剧中的意识形态之争（中世纪与早期现代政制或新旧约全书、天主教与新教等），与其他同时期的新历史主义者稍有不同的是对观众心理的强调较少。
评分经过二十年的发展，作者已经抛弃了对Tennenhouse和Greenblatt的颠覆控制理论的跟随，回到文本的意象分析来揭示戏剧中的意识形态之争（中世纪与早期现代政制或新旧约全书、天主教与新教等），与其他同时期的新历史主义者稍有不同的是对观众心理的强调较少。
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