畫不可言，詩不可言，書亦不可言。
曆代書論言法，書原本無法，曆代書傢道行其法，法距成城於世，書法成。法可言，書不可言，畫傢由法而書，法書乃史，今人欲立新於書者，自然要遺棄前法，有前法而無我。法古則無道新，故書法之本旨在書不在法。
釋書之辭，猶言道字，猶言詩性，猶言筆墨，猶言玄紋。字、紋、詩、畫、原本一傢，皆屬神覺之象觀，象觀非思想，非邏輯可理異之物，故象論乃釋書之本論，書義之構成均衡等理念乃非本體狹囿之見，楷此必緻呆書。法屍無魂之得，而不可神，象論窮宇宙無有呼吸，乾坤之交閤，象空不形不意不聲不色；又象意象形象聲象色。查紋與字象，陶字與陶紋同太樸之象，商紋與篆共嚴華之象，隸與漢紋滿構玄輝之象，故書象不僅在字，亦在紋在詩在畫。書呆之讀，讀宜打印；不可無字，無字亦無書性，無書象可言。書象之字、紋、詩畫、乃書道之本象，書道之本象在道筆，道筆之大秘在其一劃，一劃論者石濤堪為書論大傢，一劃之見見紋在畫，畫不在畫在詩，此謂收道之象觀。承此道者當知字、陶文、甲骨、篆、隸、楷；當知紋，曆代紋樣史與當代紋樣；當知畫，曆代中國畫與現代繪畫；當知詩，觀照漢詩獨有之靈魂，漢詩之興，漢紋之玄，國畫之無，當成為漢字書道之不法之神本。
嗟呼穹蒼之碩闊，我祖何取綿薄納其萬山。嗟呼萬事之眾。我祖何取寸毫鼎足韆鈞，無上神聖之我祖，窮極大道之智慮，靈觀天人之宏微，盡在一個字。
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