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洪子诚在《中国当代文学史》中说：贺敬之从不（或极少）表现个人与群体、个体与历史、感性个体与历史本质之间的裂痕、冲突，他不会承认这种裂痕、冲突的思想和审美价值，在他的诗中，难以发现不协调的因素，和情绪、心理上的困惑、痛苦。所以我们在他的诗里看不到李白的“白发三千丈，缘愁似个长”，看不到杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，看不到普希金在忧郁中的凄楚，看不到弗罗斯特在人生路口的彷徨，只能看到满满的“正能量”。

洪子诚在《中国当代文学史》中说：贺敬之从不（或极少）表现个人与群体、个体与历史、感性个体与历史本质之间的裂痕、冲突，他不会承认这种裂痕、冲突的思想和审美价值，在他的诗中，难以发现不协调的因素，和情绪、心理上的困惑、痛苦。所以我们在他的诗里看不到李白的“白发三千丈，缘愁似个长”，看不到杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，看不到普希金在忧郁中的凄楚，看不到弗罗斯特在人生路口的彷徨，只能看到满满的“正能量”。

洪子诚在《中国当代文学史》中说：贺敬之从不（或极少）表现个人与群体、个体与历史、感性个体与历史本质之间的裂痕、冲突，他不会承认这种裂痕、冲突的思想和审美价值，在他的诗中，难以发现不协调的因素，和情绪、心理上的困惑、痛苦。所以我们在他的诗里看不到李白的“白发三千丈，缘愁似个长”，看不到杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，看不到普希金在忧郁中的凄楚，看不到弗罗斯特在人生路口的彷徨，只能看到满满的“正能量”。

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