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出版者:中国水利水电出版社

作者:张晓琴

出品人:

页数:153

译者:

出版时间:2004-8-1

价格:25.00元

装帧:平装(无盘)

isbn号码:9787508419800

丛书系列:中国少数民族风情游丛书

图书标签:

• 傣族
• 云南
• 少数民族
• 文化
• 风俗
• 历史
• 民族服饰
• 艺术
• 节日
• 传统

探寻失落的文明：古蜀三星堆考古实录 图书名称： 古蜀三星堆考古实录 图书简介： 本书以恢宏的笔触，带领读者深入中国西南腹地，追溯那片神秘的土地上曾经孕育的辉煌文明——古蜀国。不同于已知的任何中华文明分支，三星堆遗址的发现，如同一颗横空出世的流星，彻底颠覆了我们对早期中华文明起源与多元发展的既有认知。 《古蜀三星堆考古实录》并非简单的文物罗列，而是一部融入了历史考证、考古学方法论、科技分析与人文解读的综合性著作。作者以数十年如一日的考古现场经验为基石，结合最新的地层学、年代测定技术（如碳-14测年、热释光测年等），构建起一个逻辑严密、层层递进的叙事结构。 第一部分：迷雾中的序章——发现与初步勘探 本书开篇，详细回顾了三星堆遗址的偶然发现过程，从最初的零星器物出土，到有计划的系统性发掘。重点阐述了考古工作如何克服地理环境的挑战，如何在新旧发掘区域之间建立起清晰的年代框架。我们将详细解析一号、二号祭祀坑的考古环境——被焚毁、掩埋的场景，揭示其背后可能隐藏的宗教仪式与社会变迁。 第二部分：青铜的史诗——神性的金属艺术 三星堆最引人瞩目的，莫过于其风格迥异、制作工艺登峰造极的青铜器群。本卷将聚焦于这些“惊世骇俗”的发现： 巨型人面像群： 它们夸张的造型、内陷的眼球以及神秘的微笑，不仅仅是雕塑，更是古蜀人宇宙观和神灵崇拜的具体体现。我们将探讨其铸造工艺的复杂性——分段铸造与后期的组合技术，以及这种独特的审美是否与古蜀祭祀体系紧密相关。 神树与太阳轮： 描绘了古蜀人对天地、光明的理解。特别是那棵高达数米的青铜神树，其层叠的结构、栩栩如生的鸟兽纹饰，被认为是连接人界与神界（天界）的“宇宙之梯”。 黄金权杖与面具： 对黄金制品的分析，揭示了古蜀社会内部阶层的森严与财富的集中度。权杖上的符号语言至今仍是未解之谜，但其象征意义无疑指向了至高无上的王权或神权。 第三部分：玉石的低语——礼制与信仰的载体 与三星堆的张扬青铜形成鲜明对比的，是其出土的大量精美玉器。这些玉器大多由和田玉、青海玉等遥远地区的材料制成，暗示了古蜀国强大的区域影响力与贸易网络。 琮、璧、璋的异化： 三星堆的玉器虽然继承了中原地区玉礼器的形制（如琮、璧），但在纹饰和形制上展现出强烈的本土化特征。我们将深入剖析“跪人头像玉饰”、“青铜神树的玉质对应物”等，解读玉器在丧葬、祭祀中的具体功用，以及它们如何构筑起古蜀人的道德与宇宙秩序。 象牙的谜团： 祭祀坑中发现的大量象牙，不仅证明了当时四川盆地依然存在大型哺乳动物群落，更表明了象牙在古蜀文化中具有极高的象征价值，可能用于财富储存或重要仪式的祭品。 第四部分：文明的断裂与交融——三星堆与中原文明的对话 本书的精髓在于对三星堆文化与其他古代文明进行比较研究。我们不将三星堆视为中原文化的“分支”或“边缘”，而是将其视为一个独立发展、成熟的青铜时代文明实体。 技术路径的差异： 对比三星堆与二里头、殷墟的青铜器铸造工艺，分析其在合金配比、范铸技术上的异同，探讨技术交流的路径——是单向传播还是平行发展。 丧葬与祭祀的对比： 探讨三星堆“焚烧与掩埋”的祭祀方式与中原“活人殉葬”的差异，分析其背后的社会政治结构有何不同。 消亡之谜： 重点讨论引发学界热议的“大洪水说”、“战争/政权更迭说”以及“生态环境剧变说”。通过地质学证据和历史文献的交叉验证，力求还原这个辉煌文明在距今约三千年前骤然中断的复杂原因。 第五部分：展望与重构——三星堆的文化遗产价值 最后，本书总结了三星堆遗址在世界考古学史上的地位，强调它证明了中华文明的起源是多中心、多源头的复杂过程。通过对尚未发掘区域的展望，以及对文物保护、科技修复工作的记录，本书旨在激发公众对本土历史的深度关切，并为未来三星堆研究提供一个扎实、多维度的参考坐标。 《古蜀三星堆考古实录》以严谨的学术态度，配以大量现场测绘图、高精度文物照片和三维复原图，为历史爱好者、考古专业人士以及所有对人类早期文明抱有好奇心的人士，提供了一次身临其境、震撼心灵的古蜀探秘之旅。它讲述的，是关于创造力、信仰、权力与消失的壮丽故事。

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这本书的叙事节奏和语言风格，老实说，初读时颇有些“晦涩”，与那些追求流畅易读的通俗读物大相径庭。作者似乎更偏爱使用一种近乎学术论文的严谨结构，大量引用的地方志资料和口述史料，使得文本密度极高，需要读者付出加倍的专注力去消化。但如果坚持下来，你会发现这份“晦涩”正是其价值所在。尤其是在讨论傣族法律观念和“召武”制度的瓦解过程时，作者引用了大量鲜为人知的历史档案片段，展现了在中央集权和地方自治之间，傣族精英阶层所面临的内在张力与挣扎。我印象最深的是关于“水权”和“山权”的划分讨论，这不仅仅是经济资源的分配问题，更是权力结构如何在地缘政治变迁中重构的微观案例。这本书没有给我们提供一个光鲜亮丽的结论，而是呈现了历史进程中的复杂性、矛盾性乃至无解性，这对于真正想了解一个社会运行机制的严肃读者来说，无疑是宝贵的财富。

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这本《傣族》真是一次对遥远而神秘的文化世界的深度沉浸，我必须承认，在翻开它之前，我对这个民族的了解仅限于教科书上那些刻板的标签——泼水节、孔雀舞，以及西双版纳的热带雨林。然而，这本书完全颠覆了我的预想，它没有停留在表面的风光描绘上，而是用一种近乎人类学田野调查的细腻笔触，将傣族人的日常生活、精神世界乃至他们与自然共生的哲学，一一铺陈开来。书中对于“竹楼”这种建筑形态的描述，简直是神来之笔，作者不仅仅是描绘了它使用的材料和结构，更是阐述了竹楼如何映照出傣族人对湿度、通风和家族伦理的考量，如何成为他们适应季风气候的智慧结晶。我尤其欣赏作者在讲述宗教信仰时所采用的口吻，那种对佛教“小乘”教义在傣族社会中内化过程的描绘，是那么的克制而有力，让人感受到信仰如何在潜移默化中塑造了一个民族的性格——那种与世无争的平和，以及对生命循环的深刻理解。阅读过程中，我仿佛能闻到雨季后泥土的清新气味，听到清晨寺庙里传来的低沉诵经声，这绝非一本简单的文化介绍读物，而是一扇通往真实生活的窗口，让人心生敬畏与向往。

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我得承认，我是一位美食爱好者，阅读任何关于地域文化的书籍时，都会不自觉地寻找关于“吃”的章节。这本书对傣族饮食文化的描绘，简直是一次味蕾的盛宴，远超出了我对一道“香茅草烤鱼”的想象。作者没有停留在对食材的简单罗列，而是深入探究了“酸”与“辣”在傣族烹饪哲学中的地位。例如，书中详细解析了发酵技术在酱料制作中的重要性，并将其与傣族人对“新鲜”和“生命力”的崇拜联系起来。更让我惊奇的是，作者将饮食习惯与社会等级联系起来讨论——哪些菜肴是仅限贵族在特定仪式上享用的，哪些又是日常生活中稳定社区关系的基础。这种将厨房的烟火气与政治、宗教、社会结构交织在一起的写法，让食物不再是孤立的文化符号，而成为了解读整个社会肌理的一把钥匙。合上书本时，我做的第一件事就是去寻找制作正宗“酸笋”的方法，可见其感染力之大。

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坦白讲，我原本抱着一种“凑合看看”的心态购入此书，毕竟市面上关于少数民族的读物，十有八九都逃不过“歌功颂德”或“猎奇猎艳”的窠臼，内容空泛，缺乏深度。然而，《傣族》这本书却像一位技艺精湛的织布匠，用最细密的经纬线，编织出了一幅层次丰富的社会生活图景。最让我眼前一亮的，是作者对傣族服饰变迁的考察。她没有仅仅罗列那些精美的银饰和筒裙，而是追溯了不同历史时期，对外来文化影响（如近代商业贸易、城市化进程）的吸收与抗拒，如何体现在日常衣着的细微变化中。特别是对女性头饰的研究，从早期的实用性头帕，到后来为了适应特定仪式而发展出的复杂造型，每一个转变都暗示着社会地位的流动和审美观念的更迭。这种将物质文化与社会史紧密结合的叙事方式，极大地提升了阅读的质感。它不是在歌颂一个“永恒不变的”民族，而是在记录一个在动态中不断自我定义的族群。读完之后，我对“传统”这个词汇有了更审慎的理解，它不是僵死的教条，而是一个不断被重新演绎的生命体。

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这本书最让我感到震撼的，是它对“时间”和“空间”感知方式的对比阐释。在现代城市生活中，我们习惯了线性和可量化的时间概念，而作者通过对傣历、对自然节律的依赖，展现了傣族人如何以一种循环往复、与万物同频的视角来安排生活。书中描述的雨季与旱季的交替，如何不仅仅是气候变化，更是一种社会活动的暂停与重启的仪式，这非常发人深省。至于空间感，书中对“村寨”与“森林”边界模糊性的描绘尤其精彩，傣族人如何将神圣的林地视为祖先的居所，这种人与非人界限的渗透性，与我们当前热衷于将自然“保护”起来的二元对立思维形成了强烈的反差。整本书读下来，感觉自己的心境都被拉慢了，仿佛经历了一次深度的“去殖民化”的思想训练，学会用一种更具包容性、更少评判性的眼光去看待生存的方式。它提供的不是答案，而是更具生命力的提问。

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