Monte Johnson examines the most controversial aspects of Aristiotle's natural philosophy: his teleology. Is teleology about causation or explanation? Does it exclude or obviate mechanism, determinism, or materialism? Is it focused on the good of individual organisms, or is god or man the ultimate end of all processes and entities? Is teleology restricted to living things, or does it apply to the cosmos as a whole? Does it identify objectively existent causes in the world, or is it merely a heuristic for our understanding of other causal processes? Johnson argues that Aristotle's aporetic approach drives a middle course between these traditional oppositions, and avoids the dilemma, frequently urged against teleology, between backwards causation and anthropomorphism. Although these issues have been debated with extraordinary depth by Aristotle scholars, and touched upon by many in the wider philosophical and scientific community as well, there is no comprehensive historical treatment of the issue. Aristotle is commonly considered the inventor of teleology, although the precise term originated in the eighteenth century. If teleology means the use of ends and goals in natural science, then Aristotle was rather a critical innovator of teleological explanation. Teleological notions were widespread among his predecessors, but Aristotle rejected their conception of extrinsic causes such as mind or god as the primary causes for natural things. Aristotle's radical alternative was to assert nature itself as an internal principle of change and an end, and his teleological explanations focus on the intrinsic ends of natural substances - those ends that benefit the natural thing itself. Aristotle's use of ends was subsequently conflated with incompatible 'teleological' notions, including proofs for the existence of a providential or designer god, vitalism and animism, opposition to mechanism and non-teleological causation, and anthropocentrism. Johnson addresses these misconceptions through an elaboration of Aristotle's methodological statements, as well as an examination of the explanations actually offered in the scientific works.
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《亚里士多德论目的论》这本书,我拿到手里的时候,就被它沉甸甸的质感和封面那种古朴的油墨香所吸引。我一直对古希腊哲学,特别是亚里士多德的思想充满好奇,而“目的论”这个概念,听起来就带着一种深刻的哲学意味,仿佛能触及事物存在的根本原因。拿到书后,我并没有立刻一头扎进书本,而是先花了一点时间,翻阅了目录,浏览了前言和后记。我注意到作者对亚里士多德的原文引用非常慎重,并且在注释部分提供了详实的考证和解读,这让我对这本书的学术严谨性有了初步的信心。我尤其关注作者是如何梳理亚里士多德在《形而上学》、《物理学》、《尼各马可伦理学》等不同著作中关于目的论的论述的,因为我知道,亚里士多德的思想并非是铁板一块,不同领域的探讨可能会呈现出细微的差别,而如何将这些散点式的论述融会贯通,是理解其目的论体系的关键。作者在开篇就为我们勾勒了一个宏大的哲学图景,将目的论置于亚里士多德整个哲学体系中的核心地位,这让我意识到,理解目的论,不仅仅是理解一个哲学概念,更是理解亚里士多德如何看待世界,如何解释自然,以及如何指导人的行为。我想,这本书会带领我深入探索亚里士多德关于“何为善”、“何为目的”、“何为必然性”的思考,并且理解这些思考是如何塑造了西方哲学漫长而辉煌的历史的。我非常期待在接下来的阅读中,能够逐渐拨开迷雾,领略这位伟大的哲学家思想的深度与广度,并且能够将这些古老的智慧,与我当下的思考建立起某种联系,引发更深刻的自我反思。
评分《亚里士多德论目的论》这本书,在我眼中,是一扇通往西方哲学源头的重要门户。亚里士多德的名字,早已是思想史上的璀璨星辰,而“目的论”这个词,则触及了我内心深处对于事物之所以如此、一切存在的根本原因的追问。拿到这本书,我首先被它的学术严谨性所吸引,作者似乎倾注了大量心血来梳理和阐释亚里士多德关于目的论的复杂思想。我非常期待书中能够细致地解释,亚里士多德是如何通过对自然界的观察,比如种子发芽、动物的生存行为,来论证“目的”是事物内在的、不可或缺的组成部分的。我尤其希望能深入理解他所提出的“四因说”,特别是“目的因”在其中所扮演的不可替代的角色,以及它如何与形式因、质料因、动力因相互作用,共同构成事物存在的完整解释。同时,我也对亚里士多德如何将目的论应用于人类的伦理和政治学说感到好奇,他对于“善”的追求,对于“幸福”的理解,是否都根植于其目的论的哲学框架?我相信,通过阅读这本书,我将能够更深刻地理解亚里士多德的哲学思想的宏大与精妙,并且能够从中汲取智慧,用以反思我们自身的存在和行为的意义。
评分《亚里士多德论目的论》这本书,当我刚拿到手时,就感觉它不仅仅是一本学术著作,更像是一扇通往古老智慧的窗口。亚里士多德的名字,总是与深刻的洞察和严谨的推理联系在一起,而“目的论”,这个概念本身就充满了探究事物的本质和终极意义的吸引力。我特别想了解,亚里士多德是如何从对自然的细致观察出发,提炼出“目的”这一哲学范畴的,他是如何论证,无论是自然界中的一棵树,还是一件人造物品,其存在和发展都指向一个特定的“目的”的。我非常期待书中能够对亚里士多德提出的“四因说”进行深入的剖析,尤其是“目的因”与其他三种原因(质料因、形式因、动力因)之间的关系,以及目的因是如何在亚里士多德的整个哲学体系中扮演着核心角色的。同时,我也希望这本书能够带领我理解,亚里士多德的目的论思想,是如何延伸到人类的伦理和社会生活的,特别是他对“幸福”的理解,以及它如何与个人的德性发展和社会秩序的构建联系在一起。我相信,这是一次充满挑战和回报的阅读旅程,它会让我对“存在”的意义和“价值”的来源有更深刻的认识,并且能够将这些古老的哲学思想,转化为我理解世界和指导人生实践的有力工具。
评分《亚里士多德论目的论》,这本书的标题本身就充满了吸引力,仿佛是打开了一个通往古希腊智慧殿堂的大门。我一直对亚里士多德的哲学体系深感着迷,尤其是他关于“目的”的论述,总觉得其中蕴含着一种超越时代的洞察力。拿到书后,我迫不及待地翻阅起来,首先映入眼帘的是作者严谨的学术态度和清晰的行文逻辑。我注意到,作者并没有简单地罗列亚里士多德的观点,而是试图勾勒出目的论思想在亚里士多德不同著作中的发展脉络和相互关联。我特别期待作者能够详细阐释亚里士多德是如何将目的论应用于解释自然界的现象,比如种子生长为植物,动物孕育后代等等,他又是如何从这些自然现象中推导出“目的”的普遍性原则的。同时,我也对亚里士多德如何将目的论延伸到人类的伦理和政治生活中感到非常好奇,特别是他关于“幸福”作为人生最高目的的论述,我希望这本书能够深入挖掘其中的哲学内涵,帮助我理解亚里士多德是如何将个人的道德追求与社会的公共福祉联系起来的。读这本书,我希望能更好地理解亚里士多德的思维方式,他那种严谨的逻辑分析能力,以及他如何构建一个以目的为核心的、统一而和谐的哲学体系。我相信,这将是一次充满启发的阅读体验,它会让我对“意义”和“目的”这两个概念有更深刻的认识,并且能够将这些古老的智慧,转化为指导我生活和思考的宝贵财富。
评分拿到《亚里士多德论目的论》这本书,我仿佛握住了一把打开古希腊智慧宝库的钥匙。亚里士多德,这位影响西方思想史近两千多年的巨匠,他的“目的论”更是我一直想要深入探究的哲学命题。我一直觉得,我们现代人常常过于关注“如何”和“何时”,却很少停下来思考“为何”和“为了什么”。亚里士多德的目的论,恰恰是对这种浮躁心态的一种有力纠正。我期待这本书能够详细阐述亚里士多德是如何从自然界万物的生长、运动和变化中,洞察到一种内在的、趋向完美的“目的”的。我尤其想了解,他如何论证“目的因”在事物的构成和发展过程中所起到的关键作用,以及它如何与其他三种原因——质料因、形式因、动力因——协同作用,共同解释事物的存在。同时,我也对亚里士多德如何将目的论的哲学思想,拓展到人类的伦理和政治领域,特别是他对“幸福”作为人生最高目的的论述,感到非常好奇。我希望这本书能够深入挖掘其哲学内涵,帮助我理解亚里士多德是如何将个体生命的价值实现与社会的公共福祉紧密联系起来的。我相信,这将是一次充满智慧启迪的阅读之旅,让我对“意义”和“价值”的探寻,有了更深刻的理解。
评分当我第一次看到《亚里士多德论目的论》这本书时,我就被它所蕴含的哲学深度所吸引。亚里士多德,这位西方哲学史上的巨人,他的思想至今仍对我们产生着深远的影响。而“目的论”,作为一个探讨事物根本原因和最终归宿的概念,更是引发了我极大的兴趣。我拿到这本书后,首先是被其严谨的学术风格所打动,作者似乎花费了大量的时间和精力来梳理亚里士多德关于目的论的复杂论述。我非常期待书中能够详细阐述亚里士多德是如何将目的论应用于解释自然界的运作规律,例如,他如何看待植物的生长,动物的繁衍,以及宇宙的整体结构,这些背后是否都隐藏着某种“目的”。同时,我也对亚里士多德如何将目的论延伸到人类的伦理生活感到好奇,特别是他关于“幸福”作为人生的最高目的的观点,我希望这本书能够深入剖析其中的哲学含义,帮助我理解亚里士多德是如何将个人的价值实现与社会整体的福祉联系起来的。我相信,通过对这本书的深入阅读,我能够更全面地理解亚里士多德的哲学思想,并且能够将这些古老的智慧,与我当下的生活和思考联系起来,获得更深刻的启示。
评分当我看到《亚里士多德论目的论》这本书时,我的内心涌起一股强烈的求知欲。亚里士多德,这位西方哲学的巨匠,他的思想如同一座巍峨的山脉,而“目的论”无疑是其中最核心、最令人着迷的山峰之一。我一直认为,人类之所以区别于其他生物,很大程度上在于我们能够反思自身的存在,追问生命的意义和价值,而目的论恰恰触及了这一最根本的哲学命题。拿到这本书,我首先被它的装帧设计所吸引,一种古典而又不失现代感的风格,预示着内容将是严谨且富有启发性的。我翻开目录,看到作者对亚里士多德不同时期、不同著作中关于目的论的论述进行了细致的梳理,这让我意识到,要真正理解亚里士多德的目的论,需要一种系统性的视角。我尤其期待作者能够深入探讨亚里士多德是如何通过对自然界和人类社会的观察,来构建他的目的论体系的。例如,他如何解释植物的生长、动物的行为,以及人类的道德选择,都与某种内在的“目的”息息相关。我希望书中能够详细阐述亚里士多德关于“潜能”与“现实”、“因”与“果”之间的关系,以及目的因在其中扮演的关键角色。我深信,通过对这本书的学习,我能够更深刻地理解亚里士多德哲学思想的精髓,并且将这些古老的智慧,与我对当下世界的理解和对人生意义的追寻联系起来,引发更深层次的思考。
评分《亚里士多德论目的论》,这本书的标题本身就带着一种引人入胜的魅力,仿佛是在向我发出邀请,去探寻事物存在的根本原因。亚里士多德,这位伟大的哲学家,他的思想体系博大精深,而“目的论”无疑是他哲学中最具原创性和影响力的部分之一。我拿到这本书,首先被其精心设计的封面所吸引,一种沉静而充满智慧的格调,预示着书中内容的深刻。我非常期待书中能够详细阐述亚里士多德是如何通过观察自然界,从种子生长到动物繁衍,都赋予其内在的“目的”的。我特别想了解,他如何论证“目的因”是理解事物存在和运作的关键,以及它与其他三种原因——质料因、形式因、动力因——之间的关系,是如何构成一个完整的解释体系的。此外,我也对亚里士多德如何将目的论思想,应用于人类的伦理和社会政治生活感到非常好奇,他对于“善”的追求,对于“幸福”的理解,是否都深深植根于其目的论的哲学框架?我相信,通过阅读这本书,我将能够更深刻地理解亚里士多德的哲学思想的精髓,并且能够将这些古老的智慧,与我当下的思考和对人生意义的追寻联系起来,获得更深刻的启示。
评分这本《亚里士多德论目的论》,拿到手里,首先吸引我的是封面上那种带着历史厚重感的字体设计,让人一看就觉得内容非同小可。我一直认为,我们现代人在思考问题的时候,常常会陷入一种“技术理性”的泥潭,过于关注“如何做”,而忽略了“为何去做”。亚里士多德的目的论,在我看来,恰恰是对这种思维方式的一种有力回应。它迫使我们去思考事物的“终极原因”,去探究事物之所以是其所是,以及为何会呈现出某种形态的根本驱动力。我翻开书,注意到作者在序言中就开宗明义地指出,亚里士多德的目的论并非一种僵化的教条,而是一种动态的、贯穿始终的哲学探究模式。这意味着,在阅读的过程中,我需要保持一种开放的心态,去理解亚里士多德是如何从不同的角度,比如自然、伦理、政治等方面,来阐述他的目的论思想的。我特别期待作者能够深入剖析亚里士多德所提出的“四因说”,特别是“目的因”在整个理论体系中的独特地位,以及它与“形式因”、“质料因”、“动力因”之间的辩证关系。我相信,通过对这些概念的细致解读,我能够更清晰地认识到,亚里士多德是如何构建一个以目的为导向的宇宙观的,并且理解这种宇宙观是如何深刻影响了他对人类社会和个体生命的理解的。我预感,这本书的阅读过程,将是一场智识的冒险,它会挑战我既有的认知,也会拓展我的思想边界,让我重新审视那些我们习以为常的现象,并且去探寻它们背后更深层次的意义。
评分《亚里士多德论目的论》这本书,光是书名就足以让我产生无限的遐想。在我心中,亚里士多德的名字就代表着理性、逻辑和对世界本源的深刻探究。而“目的论”这个词,更是直击我对于事物为何如此、一切存在的根本原因的追问。拿到这本书,我感觉像是获得了一把钥匙,能够开启我对亚里士多德思想深邃世界的探索。我注意到作者在序言部分就对亚里士多德的目的论进行了概括性的介绍,并且强调了其在亚里士多德哲学体系中的基础性地位,这让我对接下来的阅读充满了期待。我特别想了解,亚里士多德是如何从微观的生物现象,比如橡子长成橡树,到宏观的宇宙运行,都赋予它们以“目的”的,以及他是如何论证这些目的并非是外在强加,而是事物自身固有的属性的。我更期待书中能够深入分析亚里士多德关于“实现”和“完成”的概念,以及这些概念如何与目的论相互印证。读完这本书,我希望能更清晰地理解亚里士多德是如何看待自然界的秩序和人类的价值,以及他的目的论思想,是否能够为我们当代人在面对种种不确定性和焦虑时,提供一种新的思考框架和精神指引。
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