中古汉语副词研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:黄山书社

作者:高育花

出品人:

页数:278

译者:

出版时间:2007-9

价格:22.00元

装帧:

isbn号码:9787807077732

丛书系列:

图书标签:

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好的，这是一份围绕“中古汉语副词研究”这本书的内容完全无关，但具有学术性和专业性的图书简介。 --- 《晋宋之际江南士族心态变迁与文化重构研究》 著者：[请自行替换作者名] ISBN：[请自行替换ISBN] 出版社：[请自行替换出版社名] --- 图书简介 跨越断裂：一个时代的精神肖像与文化张力 本书聚焦于公元三世纪中叶至六世纪初，一个在中国历史上具有关键转折意义的时期——魏晋南北朝的鼎盛阶段，特别是占据了南方文化高地的江南地区。这一时期，旧有的汉代儒家秩序在战乱与政权更迭中濒临瓦解，而新兴的玄学思潮、佛教的深度本土化，以及世族政治的固化，共同编织了一张复杂而微妙的社会文化网络。本书旨在通过对江南士族群体心态的深入考察，揭示其在“亡国之痛”与“避世之思”交织下的文化重构过程。 第一部分：士族政治的内在逻辑与权力结构的重塑 本书的开篇部分，首先梳理了魏晋南北朝时期，尤其是宋、齐、梁、陈四朝背景下，江南士族阶层在政治生活中的核心地位。我们并非简单地复述士族门阀的兴衰史，而是深入探讨了其“清谈”背后的权力运作机制。 一、门阀观念的生成与固化： 探讨了汉末以来“举孝廉”制度的异化，以及门第观念如何从一种社会评价体系，逐渐转化为具有排他性的政治资本。重点分析了士族在选官制度、婚姻联盟乃至日常礼仪中，如何通过精密的社会区隔来维护其既得利益。我们援引了大量《世说新语》中未经充分解读的逸闻，结合《宋书》《南史》的官方记载，构建了士族“自我叙事”与“外界认知”之间的张力模型。 二、权力与清谈的辩证关系： 清谈（玄学）在士族生活中占据了中心位置，但它不仅仅是一种精神消遣。本章论证了清谈实践是如何成为士族在中央权力真空期，进行内部身份认同、对外展示政治合法性的隐秘场域。通过对王导、谢安等关键人物的言论进行语义分析，揭示了“名教本自然”等核心论断在维护世族政治稳定中的实际功能。 第二部分：心灵的转向：玄学、佛教与士族个体的情感世界 随着社会动荡的加剧，士族阶层对个体生命价值的探寻日益迫切。这一部分聚焦于社会结构变动对个体心理层面的冲击，以及哲学与宗教如何成为士族寻求精神庇护的避风港。 三、个体存在论的觉醒： 分析了魏晋玄学如何从对老庄思想的阐释，最终导向对“个体生命价值”和“生命限度”的深切关注。通过对比阮籍、嵇康等“竹林七贤”与后代士人，考察了“名士风度”背后隐藏的生存焦虑与反叛精神的微妙平衡。这种对个体性的强调，为后世文人意识的勃发奠定了基础。 四、佛教的本土化与士族的精神接纳： 佛教在南北朝的快速传播，并非仅仅是信仰的转移。本章重点探讨了江南士族如何“选择性地”接纳佛教教义，特别是禅宗的“直指人心”与玄学的“言不尽意”在思维模式上的契合点。研究了士族阶层对生死、业报的焦虑，以及他们如何利用佛教的仪式和哲学体系，来安抚在乱世中受挫的家族荣耀感和个体生命的虚无感。 第三部分：文化重构的物质体现：园林、艺术与日常生活美学 文化重构不仅仅停留在观念层面，更深刻地体现在士族对物质世界的感知和改造上。本书最后一部分将目光投向了士族日常生活的审美实践。 五、园林意境的构建： 研究了江南士族园林（如谢灵运的“假山池沼”）从实用性场所向精神象征空间的转变。园林被视为士族在“出世”与“入世”之间搭建的理想化微观宇宙，是他们对抗外部政治污浊、重塑内在秩序的物理载体。通过对园林布局、植物选择的象征意义分析，阐释了士族对“自然”与“人工”的重新定义。 六、服饰、饮食与礼仪的“雅”化： 探讨了在政治礼仪体系崩塌后，士族如何通过对服饰、饮食、器物（如越窑青瓷、名贵香料）的极致追求，来重建一套区别于庶民的“雅”的文化规范。这套规范不仅是身份的标识，更是维系士族内部团结和心理优越感的最后防线。 结论： 《晋宋之际江南士族心态变迁与文化重构研究》打破了传统史学对魏晋南北朝的单一叙事，将政治史、思想史与社会文化史融为一体，为理解中国文化史上这一“断裂与重建”的关键时期，提供了一套精细入微、充满洞见的分析框架。本书对于研究中国古代士人精神史、宗教社会学以及中古艺术史的学者，具有极高的参考价值。 ---

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这本研究的深度和广度，足以让它成为该领域未来数十年内重要的参考书之一。作者在梳理中古时期“程度副词”的演变脉络时，所表现出的那种宏观视野和微观洞察力的完美结合，令人叹服。书中对于“甚”、“极”、“殊”等词的量化分析，采用了非常严谨的统计方法，使得结论的可靠性大大增强。更重要的是，作者没有止步于描述“是什么”，而是深入挖掘了“为什么会这样”。他认为，这些程度副词的繁荣与中古时期社会结构的复杂化和个体情感表达需求的提升有着直接关联，这种解释不仅有语言学的支撑，更有历史学的厚度。读完全书，我感觉不仅仅是掌握了一些关于中古副词的知识点，更是获得了一种审视语言变迁的科学方法论。这本书无疑是语言史研究领域中一座坚实的里程碑。

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这本书的价值远超一本普通的研究专著，它更像是一部关于中古汉语思维方式的百科全书。我发现，作者在讨论副词的语法功能时，总是巧妙地将其置于当时的哲学和文化背景下去考量。例如，书中探讨“已”和“矣”在语气副词体系中的地位时，不仅仅是分析它们在句末出现的形式差异，而是延伸到了中古文人如何通过这些细微的词汇选择来构建其内在的生命体验和认知结构。这种跨学科的视野，让原本可能比较干燥的语言学分析变得鲜活起来。我个人特别喜欢作者在处理那些“模糊地带”时的那种谨慎和细致，没有轻易下定论，而是提供了多重解释的可能性，留给了读者思考的空间。对于我这样一位长期沉浸在文本细读中的学者而言，这本书提供了许多全新的解读视角，无疑是对我未来研究方向的有力推动。

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我必须承认，这本书的阅读体验称得上是酣畅淋漓，尤其适合对汉语言文学有长期研究兴趣的同仁。作者的学术功底深厚，行文间展现出的那种对语料的精准把握和审慎态度，让人由衷敬佩。我特别关注了关于中古汉语“时体副词”的那几个章节，作者没有停留在描述性的层面，而是借助大量的早期文献实例，构建了一个相当严谨的分析框架。他对于“甫”、“即”、“犹”等时间副词在不同语境下的语义漂移进行了卓有成效的考察，并且非常有说服力地论证了这些变化与当时社会观念变迁的内在联系。更难得的是，书中对前人研究成果的梳理也做得很到位，既承认了前人的贡献，又敢于提出自己独到的见解，这种实事求是的治学精神，是年轻研究者最值得学习的榜样。全书结构清晰，逻辑链条紧密，读起来丝毫不觉晦涩，反而觉得思路大受启发。

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说实话，初次翻开《中古汉语副词研究》时，我还有些担心其学术术语会不会太过专业化，难以被非专业人士理解。然而，作者的写作风格展现出一种罕见的清晰度和可读性。他似乎深知如何用最简洁的语言来阐释最复杂的语言现象。书中在对比不同时期副词用法的演变时，所采用的图表和案例分析非常直观有效，即使是初次接触该领域的朋友，也能迅速把握住核心的论点。我印象最深的是关于否定副词“不”、“毋”、“弗”的对比章节，作者不仅细致梳理了它们在地域和文体上的倾向性，还辅以现代汉语的对应变化进行映照，使得读者能够建立起一个连续的认知链条。这种由古及今的对比手法，极大地增强了本书的实用价值和学习乐趣。总而言之，它是一本兼顾深度与广度，学术性与可读性于一体的优秀著作。

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这本《中古汉语副词研究》真是让人眼前一亮，内容扎实得让人惊叹。我原本以为这种偏学术性的著作会枯燥乏味，但作者的叙述方式却出乎意料地引人入胜。他对中古时期各种副词的考察，不仅仅是罗列和分类，更深入到了它们在当时社会语境下的实际运用和演变轨迹。尤其让我印象深刻的是，书中对一些常用但常被忽视的副词进行了细致入微的分析，比如“便”、“乃”这类词在不同句式中的功能转换，作者都给出了详尽的佐证和清晰的解释。读完后，我对那个时代人们如何通过这些“小词”来精确表达语气和逻辑，有了全新的认识。比如，书中对“犹”和“尚”的区分，绝非简单的同义词替换，而是牵涉到语感和句法结构的微妙差异，这对于我们理解古籍文献的真正内涵至关重要。这本书不愧是该领域的深度力作，为我打开了一扇通往中古语言世界的大门，让我对语言历史的兴趣愈发浓厚。

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学语用学的突然发现只追一角是不够的，况且语用学理论研究目前处于停滞不前的困顿阶段，所以还得夯实宽阔的基点，拿起语法。

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