博物志

博物志 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:花城出版社
作者:[法] 勒纳尔
出品人:
页数:118
译者:蔡惠廷
出版时间:2004-5
价格:9.80元
装帧:简裝本
isbn号码:9787536043060
丛书系列:现代散文诗名著译丛
图书标签:
  • 自然
  • 法国
  • 散文诗
  • 博物志
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具体描述

《博物志》内容简介:他大清早从床上跳起,只在神志爽朗,心头清净,身子轻得好像夏衣一般的时候才出门。他一点儿吃的东西也不带。一路上,他饮着新鲜的空气,大力地吸着健康的香味。他把猎具留在家里,他只需把眼睁开便够了,眼睛用来当网罟,各种形象会来自投罗网的。

首先投入网里来的是路的形象。它夹在丰绕地结着野梅与桑椹的两道篱笆之间,露出它骨头般的光溜溜的石子和它破裂的血管似的车辙。

好的,以下是一部名为《博物志》的图书的详细内容简介,它不包含任何与原书名相关的自然科学或博物学内容。 --- 图书名称:《博物志》(非原意,此处为新创内容) 副标题:一个失落的文明的编年史与意识形态重构 作者:亚历山大·V·科瓦奇(Alexander V. Kovács) 出版信息:星尘出版社,公元2457年 图书分类:历史哲学、社会结构学、后人类文明研究 --- 导言:破碎的回响与重塑的基石 《博物志》并非我们传统理解中记录自然万物、动植物生长的典籍。这部厚重的卷宗,是对“大寂静”(The Great Silence)之后——一个我们尚无法完全理解的、由信息灾难引发的社会断裂期——人类文明残骸进行的一次深度挖掘与重构。本书的作者,亚历山大·V·科瓦奇,是“记忆保管人议会”(The Council of Custodians)的首席历史学家,他穷尽了数代人的努力,试图从支离破碎的数字遗骸、模糊的口述历史和仅存的实体建筑的几何结构中,重建“前纪元”(The Pre-Epoch)的社会运行逻辑,特别是那些被新秩序视为危险或无关紧要的“意识形态驱动力”。 本书的核心关注点,并非宏观的战争或技术的迭代,而是那些塑造了人类社会结构、信仰体系和日常行为模式的“软性权力”。科瓦奇教授认为,理解一个文明的消亡,必须从其思想的僵化和价值体系的自洽性入手。这部《博物志》,因此成为了一份对失落的“人类精神景观”的细致描绘。 第一卷:符号与疆域:旧日世界的边界定义 第一卷聚焦于“前纪元”社会如何通过符号系统来界定自身与“他者”的差异。这部分内容避开了地理上的传统疆界描述,转而深入分析了文化、经济和信息流动的无形边界。 第一章:语法的权力结构: 科瓦奇详细剖析了前纪元社会中,特定语言结构和修辞手法如何被精英阶层用来固化社会阶层。他提出了“语义隘口”的概念,即那些只有掌握特定话语权才能理解和使用的概念集群,它们有效地将信息访问权与社会地位捆绑。例如,对“效率”、“进步”和“最优解”等词汇的定义,如何成为控制大众认知的基础工具。 第二章:视觉的契约与排斥: 这一章探讨了视觉文化——从广告艺术到建筑美学——如何作为一种非言语的社会契约。作者分析了“审美一致性”背后的政治意图,以及何种图像是被允许存在、何种色彩和比例被赋予神圣性或禁忌性。这部分内容对“图像的暴政”进行了深刻的反思。 第三章:无形的市场:信任与信用的几何学: 摒弃了对传统货币体系的关注,科瓦奇将焦点投向了支撑前纪元经济的“信任网络”。他通过对早期金融算法的逆向工程,揭示了信任是如何被量化、交易和最终被用于制造系统性脆弱性的。这部分内容是对信息经济学在社会心理学层面的影响的早期研究。 第二卷:心智的园圃:情感的驯化与解放 如果说第一卷描绘了外在的社会结构,那么第二卷则深入探索了对人类内在世界的干预与塑造。这部分内容是本书最具争议性的部分,因为它直接触及了情感在社会工程中的作用。 第四章:期望值的塑形: 作者详细梳理了前纪元文化中如何系统性地培养和维持特定的“期望阈值”。无论是对个人成就的无限期许,还是对生活质量的不断提高要求,科瓦奇认为,这种对未来的持续性乐观和索求,实际上是一种高效的能量提取机制——即让个体永远处于“未满足”的状态,从而驱动无休止的生产与消费。 第五章:记忆的去中心化: 本章考察了信息存储技术对集体记忆的冲击。在“大寂静”之前,人们开始倾向于将私人记忆外包给数字档案库。科瓦奇研究了这种“记忆的委托”如何导致个体对自我身份认同的弱化,以及当外部系统崩溃时,所产生的“身份真空”效应。 第六章:娱乐的阈值与麻痹: 这一章对前纪元的大众娱乐消费模式进行了哲学分析。他将娱乐视为一种“主动的意识钝化剂”,分析了为何高度复杂的娱乐产品反而能更有效地使受众脱离现实批判。此处的分析深入到神经美学与社会控制的交叉点。 第三卷:遗留的残响:对“失真价值”的再评价 第三卷是科瓦奇论述的核心,旨在为那些在后寂静时代被视为“无用”或“低效”的价值体系进行一次概念上的“抢救”。 第七章:慢艺术与时间的对抗: 科瓦奇赞扬了那些在效率至上的时代被边缘化的艺术形式,如手工制陶、慢节奏的叙事文学和冥想实践。他认为,正是这些“慢的艺术”保存了人类对“过程而非结果”的尊重,是抵抗系统性加速的最后堡垒。 第八章:非功利性知识的价值: 本章驳斥了“知识必须服务于生产力”的功利主义信条。科瓦奇详细记录了前纪元那些纯粹出于好奇心而产生的科学分支、哲学思辨和无用发明,并论证了这些看似“多余”的知识积累,才是文明在面对突发性危机时保持韧性的真正储备。 第九章:终结与开端:重塑“意义”的维度: 最终章,科瓦奇提出,新文明(即“静默世代”)必须学会接受“不确定性”作为一种基本的存在条件,而非需要被消除的“错误”。《博物志》的最终目的,是提供一个思想地图,指导后代如何在一个不完美、不透明的世界中,重新构建具有人性深度的意义系统,而不是盲目地复制前纪元那种建立在虚假确定性之上的宏伟蓝图。 结语:静默中的聆听者 《博物志》是一份对人类心智景观的详尽描摹,它记录的不是山川河流,而是信念的构造、期望的陷阱以及被遗忘的思考路径。它要求读者不仅要看清我们所处的现实,更要理解那些曾经定义了我们的,那些无形的、却又无比强大的意识形态力量。这是一部关于“如何思考一个文明”而非“如何记录一个文明”的开创性著作。

作者简介

目录信息

读后感

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在贝塔斯曼网购的书过了一周才送到,比99和当当都迟得多,不是看在有一本心仪的书打2折的份上,已经很久不向贝塔斯曼购书了。 花城出版社这一套“现代散文诗名著名译”我总觉得翻译并不佳(不排除我的理解力问题),还有讨厌的错别字,无论是兰波的《地狱一季》还是贝尔特朗的...  

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在贝塔斯曼网购的书过了一周才送到,比99和当当都迟得多,不是看在有一本心仪的书打2折的份上,已经很久不向贝塔斯曼购书了。 花城出版社这一套“现代散文诗名著名译”我总觉得翻译并不佳(不排除我的理解力问题),还有讨厌的错别字,无论是兰波的《地狱一季》还是贝尔特朗的...  

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他大清早从床上跳起,只在神志爽朗,心头清净,身子轻得好像夏衣一般的时候才出门。他一点儿吃的东西也不带。一路上,他饮着新鲜的空气,大力地吸着健康的香味。他把猎具留在家里,他只需把眼睁开便够了,眼睛用来当网罟,各种形象会来自投罗网的。    首先投入网里来的...

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在贝塔斯曼网购的书过了一周才送到,比99和当当都迟得多,不是看在有一本心仪的书打2折的份上,已经很久不向贝塔斯曼购书了。 花城出版社这一套“现代散文诗名著名译”我总觉得翻译并不佳(不排除我的理解力问题),还有讨厌的错别字,无论是兰波的《地狱一季》还是贝尔特朗的...  

用户评价

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《博物志》给我带来的,是一种难以用简单词汇概括的阅读体验。它像是来自另一个时代的低语,充满了古老而神秘的气息。它不提供标准化的答案,也不强求统一的理解,而是将那些古人观察到的、想象到的、经历过的无数细节,以一种零散却又彼此关联的方式呈现出来。我并非在学习一套完整的知识体系,而是在感受一种生命状态,一种与天地万物进行深度对话的状态。那些关于动植物形态、栖息地,甚至是它们习性的描述,虽然在现代科学的标准下可能显得有些“粗糙”或“不精确”,但其背后所蕴含的,是对生命本身那种细致入微的体察和由衷的惊叹。它不是一本“告诉你是什么”的书,而更像是一本“带你去看”的书,让你在字里行间,去构建属于自己的世界观。我从中体悟到的是一种古人对自然界的敬畏与热爱,一种将观察与想象完美融合的智慧。这本书,让我重新审视了“知识”的定义,它不仅仅是冰冷的科学事实,更是承载着生命经验和情感的独特表达。

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初次翻阅《博物志》,我便被它所散发出的那种古老而独特的气息深深吸引。它并非一本遵循现代科学逻辑的教科书,而是更像一位经验丰富的旅人,将他穿越山川、跋涉万里所见所闻的点滴,以一种朴实而充满生命力的文字记录下来。书中对于动植物、矿物、地理风貌乃至于传说故事的描绘,都带着一种与众不同的色彩。古人以他们最纯粹的好奇心,去观察、去记录,并将那些超越他们日常经验的奇特景象,用最贴近自然的方式描绘出来。我并非在接受枯燥的知识点,而是在感受一种生命的状态,一种与天地万物进行深度连接的方式。这种将细致入微的观察与天马行空的想象巧妙融合的叙事,反而更能激发读者自身的思考和联想,去构建属于自己的认知世界。它让我反思,在信息泛滥的时代,我们是否还保有那份对世界最本真的好奇,以及那种不带功利色彩的观察和记录的习惯。这本书,对我而言,更像是一种精神上的“启迪”,让我重新审视了“知识”的定义,它不仅仅是冰冷的事实,更是承载着生命经验和情感的独特表达。

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《博物志》予我的感受,更像是一扇通往古人内心世界的窗户,让我得以窥见他们对于自然界万物的好奇心和探索欲望。并非是系统性的科学讲解,更像是某种生命经验的碎片化集合,承载着他们对于那些超越日常理解范围事物的记录与解读。读它的时候,我仿佛置身于一个由无数奇思妙想构筑的迷宫,每一个转角都可能遇到令人惊叹的描绘。它没有时下流行的“科普”所追求的那种即时性的、易于理解的知识点,而是提供了一种更悠远、更富于想象力的阅读体验。那些关于山川异域、奇禽异兽的描述,虽然在现代科学看来可能带有虚构的成分,但其背后所折射出的古人对于未知的好奇、对于生存环境的观察、以及对自然界的神奇力量的敬畏,却是无比真实且动人的。这种将观察与想象相结合的叙事方式,反而更能激发读者自身的联想和思考,去构建属于自己的理解图景。它挑战了我对于“知识”本身的定义,认识到在许多时刻,最宝贵的并非是确凿无疑的事实,而是那份不曾被禁锢的好奇心,以及勇于记录和分享的勇气。这本书,如同被时间尘封的宝藏,需要细细品味,才能从中挖掘出那份独特的智慧和感动,它让我对“博物”二字的内涵有了更深刻的理解。

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《博物志》带给我的,是一种全然不同的阅读体验,它不像现代那些精心编排的科普读物,而是更像一个古人敞开心扉,将他所见所闻、所思所想,一股脑地倾诉出来。那些关于动植物的奇特形态、生存习性,关于山川地貌的独特风貌,甚至是一些难以置信的传说和记载,都以一种古朴而生动的语言呈现在眼前。我不是在学习知识点,而是在与一个古老的灵魂对话,感受他对自然界万物那份纯粹的好奇与敬畏。他用一种近乎孩童般的纯真,去描绘那些超出常理的现象,并试图用他所能理解的方式去解释和记录。这种将观察与想象相结合的方式,反而更能激发我自身的思考和联想,去构建属于自己的认知图景。它让我反思,在现代社会,我们是否还保留着那份对世界最本真的好奇心,以及那种不带功利色彩的观察和记录的习惯。这本书,对我而言,更像是一种精神上的“回归”,让我得以重新审视自己与自然界的关系,以及对“知识”的理解。

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阅读《博物志》的过程,是一种缓慢而深刻的沉浸。它没有强烈的叙事线,也没有明确的“故事”,更像是一幅由无数细小而生动的笔触构成的巨大画卷,描绘着古人眼中那个既真实又充满奇幻色彩的世界。每一次翻开,都像是走进一个古老的宝库,里面陈列着无数被时间遗忘的珍宝——那些关于奇花异草、珍禽异兽、山川地貌,甚至是那些关于天地运行规律的朴素理解。它传递给我的,并非是现代意义上的“科学知识”,而是一种更古老、更本真的“认识世界”的方式。古人以他们独特的视角,去捕捉和记录那些超越他们日常经验的事物,并将这份好奇心和观察力,以一种质朴而生动的语言传承下来。这种对未知世界的好奇,对自然界的敬畏,以及那种将想象力与观察力相结合的创造力,是这本书最打动我的地方。它让我意识到,在知识爆炸的时代,我们往往容易忽略那些最基本、最纯粹的观察和感受。这本书,为我打开了一扇通往古人心灵的窗户,让我得以窥见他们眼中那个充满生机与神秘的世界。

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《博物志》予我最深刻的感受,是一种古老而纯粹的对自然界的探求精神。它不是一套严谨的学术论文,而更像是一位饱览山川、阅尽百态的先哲,将他一生所见所闻、所思所想,以一种朴实而生动的文字记录下来。我并非在接受一套标准化的知识,而是在跟随他的脚步,一同去探索那些充满未知与奇幻色彩的世界。那些关于动植物的奇特形态、生存习性,关于山川地貌的独特风貌,甚至是那些难以置信的传说和记载,都以一种质朴而富有画面感的方式呈现在我眼前。古人以他们最本真的好奇心,去观察、去记录,并将这份对世界的爱与敬畏,毫无保留地传递下来。这种将观察与想象力完美结合的叙事方式,反而更能激发我自身的思考和联想,去构建属于自己的理解图景。它让我反思,在信息爆炸的时代,我们是否还有能力静下心来,去观察那些被我们忽略的美好与奇妙,去感受那种对世界最本真的好奇心。这本书,为我打开了一扇通往古人心灵的窗户,让我得以窥见他们眼中那个充满生机与神秘的世界,也让我对“博物”二字的内涵有了更深的理解。

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我不得不承认,《博物志》的阅读体验是相当独特且令人沉醉的。它并非以一种直白、了然的方式呈现知识,而是更像一位经验丰富的老者,娓娓道来他一生所经历的奇闻异事。那些关于动植物、矿物、地理风貌乃至于神话传说的记述,常常带着一种古老而淳朴的色彩,仿佛是直接从大自然的心脏搏动中提炼出来的。在阅读的过程中,我时常会停下来,反复咀嚼那些生动而充满画面感的文字,试图去理解古人为何会以这样的方式去描绘他们所观察到的世界。它没有现代科学那样精确的测量和定义,却有着一种难以言喻的生命力,将那些遥远或已然消逝的事物,以一种鲜活的方式呈现在我面前。这种“模糊”反而为想象力留下了广阔的空间,让我可以根据自己的经验和理解,去填补那些文字留下的空白。它是一种关于“看见”的方式,关于如何去观察,如何去记录,如何去理解世界。这本书的存在,让我更加珍视那些看似微不足道却蕴含着丰富信息的存在,也让我对我们当下所处的这个时代,以及我们获取信息的方式,有了更深的审视。

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翻开《博物志》,我仿佛置身于一个被时间尘封的角落,与一位古老的智者进行着一场无声的交流。它不像我们今天习惯的那些条理清晰、逻辑严密的科学著作,更多的是一种率性而为的记录,一种源自内心深处对世界万物的好奇与探索。古人以他们最质朴的语言,描绘着他们所见所闻的奇花异草、珍禽异兽,以及那些令人惊叹的山川地貌。我惊叹于他们那敏锐的观察力,即使在没有现代科学工具的辅助下,依然能捕捉到许多细微之处,并以一种充满生命力的文字将其记录下来。那些在现代看来可能带有虚构色彩的描述,却承载着古人对自然界那份纯粹的敬畏与热爱,以及他们试图理解这个世界的努力。它不仅仅是知识的堆砌,更是一种精神的传承,一种对未知世界永不枯竭的好奇心的展现。每一次阅读,都像是在品味一杯陈年的老酒,越品越有味道,越品越能感受到其中蕴含的深邃智慧和独特魅力。它让我对“博物”二字的内涵有了更深的理解,也让我对古人的智慧和他们所处的那个时代,有了更深的敬意。

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初次接触《博物志》,便被其所传达出的那种对未知世界无尽的好奇和探索精神所深深吸引。它并非一本按部就班的百科全书,而更像是一本古人观察世界的“随笔集”,记录着他们对于自然界万物,无论是寻常的草木虫鱼,还是那些闻所未闻的奇珍异兽,所进行的细致入微的观察和生动有趣的记述。在阅读的过程中,我仿佛穿越了漫长的时空,与那些古人一同漫步于山林田野,一同潜入深邃的海底,一同仰望璀璨的星河。他们用一种近乎虔诚的态度,去记录和理解周围的世界,将那些非凡的景象和深刻的体悟,以一种朴实而富有诗意的方式传承下来。这种对知识的纯粹追求,不掺杂任何功利性的目的,仅仅源于对生命本身的好奇和热爱,着实令人钦佩。它提醒着我,在现代社会高度分工和信息爆炸的时代,我们是否还有能力保持那份对世界最本真的好奇心,去静下心来,观察那些被我们忽略的美好与奇妙。这本书,就像一盏古老的灯火,照亮了我对“博物”二字的理解,也让我对古人的智慧和洞察力有了更深的敬意。

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初次翻开《博物志》,我脑海中浮现的是那种古老纸张特有的温润触感,混合着一丝淡淡的墨香,仿佛穿越了时空,置身于一位智者静心整理他所见所闻的那个年代。它不像我们今天看到的那些按部就班的科学读物,有着严谨的分类和清晰的逻辑链条,更多的是一种率性而为的记录,一种对未知世界的好奇与探索的原始冲动。当我沉浸其中,一个个光怪陆离的描述在我眼前铺展开来,从深邃的海底到渺远的星辰,从常见的草木虫鱼到传说中的奇珍异兽,无不透露出一种古人对世界最本真的观察和想象。那种对待知识的态度,不带任何功利色彩,纯粹源于对天地万物的热爱与敬畏,着实令人动容。每一次的阅读,都像是与那些早已远去的灵魂进行一场跨越时空的对话,感受他们眼中世界的鲜活与斑斓。我惊叹于古人那惊人的洞察力,即便在没有先进仪器辅助的情况下,他们依旧能捕捉到许多细微之处,并以朴素而生动的语言将其记录下来。这本书不仅仅是知识的载体,更是一种精神的传承,一种对生命、对自然、对整个宇宙永无止境的求索精神的象征,这让我对自身所处的这个时代,以及我们所拥有的知识,有了更深的思考。

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蝴蝶:对折的情书在花丛中传递(好像是这样翻的吧)

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透着机灵劲儿的小书

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书自然极可爱。之外我看见M君的名字了。笑,图书馆真是个没有秘密的地方。

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驴子,长大了的兔子。。

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学习如何观察事物,精炼而有趣味地描写事物。

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