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此書實為佛教總綱，對佛學有理論愛好的學者應該會特彆喜歡。其立論綿密，在自身框架內應該可以自圓其說，十分難得。這部分我讀得其實不太懂。至於方法論部分，個人不是佛教徒，權當旁觀瞭。總之，它最厲害的地方在前半部分，其邏輯論證藝術是其他佛經沒辦法比的。

這是一部唐朝纔翻譯齣來的佛經，梁啓超懷疑它是一部僞經，還有人懷疑它是所謂的筆受房融自己造假齣來的。在閱讀瞭第一捲後，我傾嚮於認為這是一部僞經，因為結構格式都和其他的佛經有瞭很大的不同，而如來佛和阿難的關於“心”的反復辯答也弄得相當玄虛相當沒意義，類似於名傢的辯論，佛經雖然誇張但絕對沒有這麼故弄玄虛。還有就是佛經一般都有一個主題思想，而《楞嚴經》是沒有主題思想的，很多佛教的思想它都有，混亂沒有條理，這也可以反證它是一部僞經。

看完各路評論纔覺真有趣

漢譯注釋皆有，禪意隻可意會。

可以。

五阴太难破了，最粗笨的色阴都破不了，何况后面四大妄想。色、受、想三阴还能自省觉察，后面行、识二阴连觉察的功夫都没有。大势至菩萨念佛圆通章是最有助于末世众生的。五十阴魔的内容能帮众生辨别各种妄想、邪见、各类魔师，价值极高。 楞严经卷一 三番破识、十番显见。 以肉...  

1、先将经文原文通读10遍。 2、然后看《楞严大义今释》中自己不懂的地方。 3、再读经文30遍。从自己喜欢的段落开始逐渐背来。 4、然后可参看圆瑛法师《楞严经讲义》。 5、再读30遍。 谛闲大師赞叹《楞严经》：“斯经高妙极致，非文言句义所能尽述。惟有退藏密机，虚怀仰赞而已...  

心不在身内也不在身外（自己总结某段） 如人以手，指月示人，彼人因指，当应看月。若复观指，以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。 阿难，是诸近远诸有物性，虽复差殊，同汝见精清净所瞩；则诸物类自有差别，见性无殊，此精妙明，诚汝见性。 一切众生从无始来，迷己为物，失...  

经云" 诸法所生 唯心所现"，又云" 见与见缘 并所想象 如虚空华 本无所有"，简直与Robert L. Solso 那本Cognitive Psychology 中说的Everything we know is wrong不谋而合。 对于人类知识客观性的认识，无论是 Shakespeare发现的" There is nothing either good or bad, bu...