具體描述
《中國傳統文化精華:老子》內容簡介：《老子》一書共八十一章，多為韻文，分道經和德經兩部分，所以又稱《道德經》。全書共五韆言，論述精闢，思想深邃，意義豐富。盡管《老子》的行文隱諱麯摺，正言若反，撲朔迷離，但是其思想學說始終貫徹全書，用辯證思維構建起一套獨特的理論體係。書中老子以其獨有的視角探究瞭宇宙的形成、萬物的本原、國傢的治理等一係列重大的哲學和政治問題。同時，他還提齣瞭“道”、“自然”、“無為”等著名的哲學概念，使《老子》成為中國哲學的基石之作。
為瞭便於廣大讀者朋友更好地學習中國悠久的古典文化，《中國傳統文化精華:老子》除保留原文外，又輔以詳細的注釋和生動的譯文，並配以精美彩色圖片，圖文並茂，希望會帶給讀者一個全新的閱讀氛圍，使廣大讀者朋友可以在閱讀中有所領悟、有所收獲。
著者簡介
黃裳，字元吉，江西豐城人，生卒年不詳，元代或清代道士。
根據《樂育堂語錄》的序文，黃元吉先生是元代人，平時遁形隱跡，直到清朝道光、鹹豐年間，纔聚徒講學。然以此言之，黃元吉在世之壽幾近韆歲，並不閤理。《樂育堂語錄》序文所提到的元代黃元吉與清代黃元吉應非同一人。《新譯樂育堂語錄》的作者戈國龍所持的態度是“從學術的立場上說，則凡無有確切證據的事，都要存疑，也許兩人同名純屬巧閤吧！”
黃元吉於清鹹豐年間（1851年－1862年）在四川富順設“樂育堂”講課傳授道學十餘年。於清光緒年間講解《道德經》，後經整理成《道德經講義》，於光緒十年（1884年）刊刻發行。
關於黃元吉的辭世，比較詳細的敘述在李樂俅的《訪道語錄》：“黃元吉祖師清光緒十年丙戌，在四川自流井講道，最後解館，弟子恭送館外，黃當下飛升，徒眾見之，皆痛哭流涕，始後悔往日蹉跎，未嘗從師勇猛學道也。”另外，根據黃元吉的門人流傳，黃元吉是在眾弟子簇擁中，將肉身化為清風而去。
黃元吉一生傳奇異聞甚多，可以說是近代中國傳統內丹集大成者。自黃元吉之後，“天府樂育堂”一派在各地開枝散葉。黃元吉在四川講課的內容，被門人編纂成書，對於現代道傢內丹的修煉仍舊發揮著深遠的影響力。
根據門人所述，黃元吉是屬於道傢隱仙派。其法脈傳承為：廣成子→黃帝→岐伯天師→老子→尹喜→麻衣道者→陳摶→火龍真人→黃元吉。
黃裳生平於樂育堂傳授之講述，由門下弟子筆錄並編纂成《道德經講義》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書留傳於世。據傳尚有《玄宗口訣》、《醒心經注》、《求心經注》等書，然已經失佚。
圖書目錄
讀後感
我印象中，道德经说是一本纲领性的读物 为啥说纲领呢，他其实就是再告诉你什么是道，以及道的表现是什么 这个东西吧，普通人看不懂的，就好比说太极拳四两拨千斤一样，你知道是这么个的道理，然而你是还是做不到，唯有得了真传实学的门人，在经过学习实作之后才反过头来看，知...
評分老子所著《道德经》，寥寥五千言，可谓字字珠玑，只言片语之间，无不闪烁着高超的智慧和深邃的思想。它既是中国古代哲学思想的高度概括，也是一部经邦济世的治国宝典，更为我们普罗大众正确地为人处世提供了行为准则。正因如此，我对《道德经》百读不厌，每次阅读，总会有...
評分有人说“《道德经》将在21世纪成为全人类的主要精神源泉的经典性读物之一”。在西方已经很流行读《道德经》，在中国，喜欢《道德经》的人也很多，但是，现代人习惯于将整体分裂，喜欢为我所用，却不能为我之宝，即不能成为人类生存的一种自由方式的理论指导，那是人们按现代人...
評分印象最深的还是第二章：天下皆知美之为美/斯恶已/皆知善之为善/斯不善已/ 故有无相生/难易相成/长短相形/高下相盈/音声相和/前后相随/ 是以圣人处无为之事/行不言之教/万物作焉而弗辞/生而弗有/为而不恃/功成而不居/夫唯弗居/是以不去 世间万物都是相对的，不知道丑又怎知道...
評分某人在其MSN的TITLE上使用了《道德经》中这句“孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。” 问他知道什么意思么，结果等来了一句意料之中的从网上搜出来的答案——在我眼中惨不忍睹的荒谬译文： 谁能够在浑浊中安静下来，慢慢...
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