蘇亞人為什麼歌唱 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
安東尼·西格爾，美國加利福尼亞大學洛杉磯分校（UCLA）民族音樂學教授；史密森尼民俗錄音工作室前任理事；民族音樂學會前任會長；國際傳統音樂學會（ICTM）前任會長和現任秘書長；美國藝術與科學研究院院士。他還是另外四本著作以及五十多篇文章的作者或編者，內容涉及音樂人類學、 民族音樂學、檔案以及印第安人人權問題。
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《蘇亞人為什麼歌唱：亞馬孫河流域印第安人音樂的人類學研究》由安東尼·西格爾編著。
《蘇亞人為什麼歌唱：亞馬孫河流域印第安人音樂的人類學研究》內容如下：
蘇亞人的“歌唱”並不是我們概念中的歌唱，因為在蘇亞人語言中沒有相等於我們的音樂和歌唱這樣的詞匯。所以蘇亞人並不認為他們是在歌唱或從事音樂活動。那麼，在我們聽來他們的確是在歌唱的“歌唱”是一種什麼樣的東西呢？也就是說，這種“歌唱”對他們來說具有什麼樣的意義呢？蘇亞人的“歌唱”有兩方麵的意義：一是內在的，另一是外部的。內在的意義體現在“歌唱”對血緣、傢庭的維係，對生産、生活、生存的作用，對視覺形象的錶達，對宗教膜拜的渲染。在這個意義上，“歌唱”不是音樂活動而是語言傳達，“歌唱”不是藝術形式而是心靈的錶述。對音程、音階、音值、音節、音色、音響的規範在這裏是沒有多少價值和意義的，真正的價值和意義在於他們必須“歌唱”，因為這是蘇亞人的生命和生活。蘇亞人“歌唱”的外部意義是象徵性的，是一種部落的符號，是我與你的對比，是自我存在的化身，是曆史傳承中牌坊式的東西，也類似於戰爭中號角式的作用，是一種社會化、政治化的意義。從現象上說，這種“內在”和“外部”的意義是功能性的，但是，本質上它們是觀念的産物。
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用戶評價
有趣的民族誌能讓人對研究重燃信心，因為在發現他人筆下的他者是那麼獨特之後，由衷希望自己也能透過紛亂的錶象看到隱藏的金光。
评分蘇亞人：玉米青時，大黑鼠舞，日夜狂舞。反身
评分蘇亞人：玉米青時，大黑鼠舞，日夜狂舞。反身
评分作者深入蘇亞人生活的地區並學會其語言，真是下瞭功夫，不愧獲得美國音樂學會奬項
评分民族誌部分做得很不錯，給我不少啓發。1.音樂和咒語之間的聯係。2.“圖騰”觀念的真實呈現（其實這本書裏沒用這個詞，現在誰用誰“民科”）——人為何想象成動物，比如列維筆下的博羅羅人（鸚鵡），和本書中的蘇亞人（老鼠）。3.儀式的周期性特徵（年度儀式代錶生命周期重啓）。最後的附錄有些驚艷：談瞭人類學傢如何參與地方社區發展，也呈現瞭印第安社會樂觀的前景。就是後半本翻譯得有瑕疵，但不影響閱讀。
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